2023年有答案山東省菏澤市高三(上)期中語(yǔ)文試卷(B卷)

1015頁(yè)2023〔上〕期中語(yǔ)文試卷〔B〕一、現(xiàn)代文閱讀5分〔一〕現(xiàn)代文閱讀I〔此題共19分〕1.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族歷來(lái)把美作為生活的重要組成局部去追求，把美的教育和傳續(xù)作為民族進(jìn)展的重要基石去重視。中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，從來(lái)就不缺對(duì)美的覺(jué)察、體認(rèn)和表達(dá)。中華美育將天人合一的綜合性思維理念落實(shí)到個(gè)體生命的錘煉和升華過(guò)程，將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來(lái)，在美育中豐富和提升生命的哲學(xué)內(nèi)涵。中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，只有富于“善”的意味，美才有更高價(jià)值?？鬃釉邶R國(guó)觀看《韶》之后，對(duì)樂(lè)舞大加賞識(shí)，稱三月不知肉味?？鬃佑址Q《韶》“盡美矣，又盡善也”，與之對(duì)應(yīng)，《武》“盡美矣，未盡善也”?？鬃訉⒚琅c善區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為美不同于善，由于從美的角度看是完滿的東西，從善的角度卻可能是不完滿的。美雖能給人以感官快活，但美必需符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)意義和價(jià)值。因此，他主見(jiàn)既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一?！氨M善盡美”從今成為中華美育的重要精神追求。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華美育符號(hào)體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，需要美育力氣來(lái)支持?！舱幾择T雙白《立德樹(shù)人，美育大有可為》〕材料二：中華美育精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富和層次多樣的概念，具有自身的特質(zhì)，包含以下四種境地。第一，以美興人。這是讓個(gè)體通過(guò)審美與藝術(shù)的媒介、符號(hào)形式等感染，從自然境地的“順才順習(xí)”中興騰起來(lái)，產(chǎn)生一種向上的力氣。其次，以美化人。這是讓個(gè)體通過(guò)審美與藝術(shù)的形象體驗(yàn)，從功利境地的實(shí)際利益羈絆中解脫出來(lái)，向往無(wú)功利的自由境地。第三，以美立人。這是讓個(gè)體通過(guò)審美與藝術(shù)意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，從一般道德境地的束縛中超脫出來(lái)，力求在超道德境地中返身對(duì)待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。這是讓個(gè)體從審美與藝術(shù)的感發(fā)中最終到達(dá)與天和地和諧相處的境地。這是要求實(shí)現(xiàn)人與天地之間相互和諧。上面的四種美育境地誠(chéng)然可以有由低向高之層級(jí)差異，也還有程度、品質(zhì)等分別，但在實(shí)際的美育活動(dòng)中，其中每種境地對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)也都有其必要性、重要性及獨(dú)立價(jià)值，共同效勞于完整人格的生成。中華美育精神，作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)方面，對(duì)當(dāng)前貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，推動(dòng)美育工作，塑造寬闊青少年乃至成人的驚奇心靈，具有重要的啟迪價(jià)值。首先，中華美育精神要求實(shí)現(xiàn)中華多民族文化價(jià)值體系的相互共存和相互共享，從而它本身就是多民族團(tuán)結(jié)共生的精神象征；其次，它留意審美與藝術(shù)對(duì)個(gè)體的興發(fā)感動(dòng)和感化作用，表達(dá)“詩(shī)教”或“風(fēng)教”在中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)中的特別作用；再次，它突出審美與藝術(shù)在個(gè)體的成人過(guò)程中的關(guān)鍵的滋潤(rùn)作用，說(shuō)明不是力氣呈現(xiàn)而是人格修養(yǎng)才是美育過(guò)程的核心；最終，它強(qiáng)調(diào)自身的最高境地并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格，而是修養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格，而這是與中華文化對(duì)“和”“中和”“同和”的尊崇傳統(tǒng)相全都的，也是與塑造驚奇心靈的目標(biāo)相全都的。今日重溫中華美育精神傳統(tǒng)，有助于澄清美育問(wèn)題上的理論混亂或操作迷誤，讓美育回歸于正確的軌道?！舱幾酝跻淮ā吨腥A美育精神的內(nèi)涵和特質(zhì)》〕材料三：詩(shī)教在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)。在諸如“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“詩(shī)言志”等為人熟知的表述的促動(dòng)下，詩(shī)歌的影響普及從國(guó)家社稷、社會(huì)風(fēng)氣到日常禮儀、個(gè)人修為的不同層面，這表達(dá)的正是詩(shī)教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以詩(shī)歌的獨(dú)特形式進(jìn)展傳布與滲透，用來(lái)規(guī)訓(xùn)人們的言行舉止、引導(dǎo)社會(huì)文化的路向，即所謂“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。進(jìn)入現(xiàn)代以后，詩(shī)教的社會(huì)文化語(yǔ)境及施行方式也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。依照朱光潛的“詩(shī)教就是美育”這一說(shuō)法，詩(shī)教明顯是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成局部。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“中國(guó)的詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國(guó)的詩(shī)”是指古典詩(shī)歌，但是現(xiàn)代詩(shī)歌本身照舊具有相當(dāng)?shù)母姓倭Γ瑢?duì)人類的精神生活發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩(shī)教，實(shí)際上包含兩個(gè)問(wèn)題向度：一是傳統(tǒng)詩(shī)教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩(shī)教通過(guò)調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求符合現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是依據(jù)現(xiàn)代詩(shī)歌的特性，找到詩(shī)歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探究詩(shī)教的現(xiàn)代意義和方式。現(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標(biāo)，這與現(xiàn)代詩(shī)教的根本理念是全都的。傳統(tǒng)詩(shī)教格外重視通過(guò)詩(shī)歌養(yǎng)成完善人格。在中國(guó)古代，詩(shī)歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過(guò)，古今詩(shī)教對(duì)“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩(shī)教已不行能像古代詩(shī)教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對(duì)之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時(shí)代特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語(yǔ)境。在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，將來(lái)詩(shī)教關(guān)于詩(shī)歌的界說(shuō)中，詩(shī)歌之美不再是單一的，而是立體的，不只供給賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說(shuō)的超越性的“挽救的力氣”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置?！舱幾詮?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩(shī)教何為》〕以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕中華民族從不缺少對(duì)美的認(rèn)知，也重視美育中生命哲學(xué)內(nèi)涵的豐富和提升，通過(guò)美育個(gè)體就能找到生命終極意義。中華美育精神的四種境地有層級(jí)、程度和品質(zhì)等的差異，但每種境地在每個(gè)個(gè)體中都是獨(dú)立存在的，都是重要的。自從朱光潛說(shuō)過(guò)“詩(shī)教就是美育”這句話，詩(shī)教就成為審美教育的重要組成局部，其施行方式應(yīng)做出相應(yīng)轉(zhuǎn)變。材料一中“天人合一的綜合性思維理念”的落實(shí)與材料二中“共在或共生式人格”的修養(yǎng)在精神實(shí)質(zhì)上是全都的。依據(jù)文中材料，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一是孔子提出的主見(jiàn)，是中華美育的特征，“美”指給人以感官快活的形式方面，“善”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵方面。要消退當(dāng)前美育問(wèn)題上的理論混亂或操作迷誤現(xiàn)象，就有厘清并重視中華美育的精神、特別作用、核心問(wèn)題和最高境地的必要。在現(xiàn)代美育中，傳統(tǒng)詩(shī)教需要調(diào)整、轉(zhuǎn)換以增加適應(yīng)性，它之所以還有用，是由于現(xiàn)代詩(shī)歌還沒(méi)有找到與社會(huì)文化的連接點(diǎn)。對(duì)“完人”的期許和取向不同，這打算了現(xiàn)代詩(shī)教培育“完人”不能局限于傳統(tǒng)詩(shī)教所提倡的“仁”范圍，而應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵更豐厚。對(duì)于材料二的中華美育精神的四種境地，以下講解錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕讀《水滸傳》中魯達(dá)的事跡，會(huì)產(chǎn)生“一片熱血直噴出來(lái)，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力”的感慨，這是“以美興人”的表現(xiàn)?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”的崇高感，這是“以美化人”的有力注解。讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》生發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情感和志向，這是“以美立人”的表達(dá)?！熬G水青山就是金山銀山”的理念，這些是“以美和天”的實(shí)踐。這三則材料論證的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。中華美育在立德樹(shù)人任務(wù)中有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。II(1小題16分)閱讀下面的文字，完成各題。槍挑紫金冠李修文誰(shuí)要看這般的戲？編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無(wú)措，而后生出了深深的恥辱﹣﹣所謂編，在很多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。慚愧地離席。出了劇院。沒(méi)來(lái)由地想起了甘肅，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開(kāi)著一樹(shù)樹(shù)的杏花。三月三，千人聚攏，都來(lái)看秦腔，《羅成帶箭》。我到時(shí)，恰好是武戲，一老一少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又協(xié)作得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場(chǎng)。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長(zhǎng)髯，手提長(zhǎng)槍，對(duì)準(zhǔn)小的，開(kāi)頭訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲犯難地響了一陣，漸至沉默，在場(chǎng)的人都聽(tīng)清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過(guò)酒。說(shuō)到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，觀看小武生在受罰：時(shí)代已至今日，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場(chǎng)不是從受罰開(kāi)頭的？這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場(chǎng)要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？千百年來(lái)，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場(chǎng)子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年月里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些奇異到不行理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無(wú)情，雖然它不能轉(zhuǎn)變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。在江西萬(wàn)載縣鄉(xiāng)村場(chǎng)院里，我看過(guò)一出贛劇《白蛇傳》，那或許是我此生看過(guò)的用時(shí)最長(zhǎng)、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場(chǎng)打斗，但見(jiàn)翎子翻飛、旗桿挑槍，但見(jiàn)金盔跌落、銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔?，﹣﹣編排這出戲的人真是看透了人世。漫長(zhǎng)的時(shí)間之下，戲臺(tái)上的打斗正如生活中的對(duì)抗，幾乎將無(wú)休止地進(jìn)展下去，既認(rèn)真，又厭倦。戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說(shuō)著西湖，說(shuō)著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無(wú)意地閃躲開(kāi)……一切都在微小處開(kāi)放，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長(zhǎng)；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最終，這很多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫(huà)上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)磻虻娜藙t奔向空白處的千山萬(wàn)水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無(wú)波濤卻會(huì)江水長(zhǎng)流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“猛烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場(chǎng)之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹(shù)枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場(chǎng)戲。還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長(zhǎng)江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇《單刀會(huì)》。那只不過(guò)是個(gè)尋常的戲班子。可是，這里的關(guān)云長(zhǎng)，全然不是人人都見(jiàn)過(guò)的那個(gè)關(guān)云長(zhǎng)。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長(zhǎng)，先是人，后是神，在不斷的言說(shuō)中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬(wàn)千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉?？墒牵铱催@出戲里的關(guān)云長(zhǎng)：雖說(shuō)逃脫了險(xiǎn)境，慌張、忐忑、幸運(yùn)卻一樣都沒(méi)少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說(shuō)話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然幸運(yùn)逃過(guò)了修飾和篡改?？梢哉f(shuō)，這出戲以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過(guò)，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的簡(jiǎn)潔人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來(lái)。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你假設(shè)有心，自將磨洗認(rèn)前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的編，又要連續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒(méi)少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又清楚觀看一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來(lái)到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇！灿袆h改〕以下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕文章在介紹小崆峒的秦腔演出時(shí)，呈現(xiàn)了一老一少兩個(gè)武生的形象，作者借小武生演戲失誤的情節(jié)批判當(dāng)今年輕藝人的不思進(jìn)取。“我”觀看贛劇《白蛇傳》中小青與法海的表演，發(fā)出“正如生活中的對(duì)抗”“既認(rèn)真，又厭倦”的感慨，意在表現(xiàn)演出的生動(dòng)真實(shí)。與別的戲劇里的關(guān)云長(zhǎng)不同，作者看到的徽劇《單刀會(huì)》里的關(guān)云長(zhǎng)，不再是一種面具化的形象，而是反映了真實(shí)簡(jiǎn)潔的人性。文章用“黑鐵”比方?jīng)]有受到修飾篡改的《單刀會(huì)》之類的古劇留存，又引用“自將磨洗認(rèn)前朝”之句，期望人們認(rèn)真去覺(jué)察。以下對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕文章以“誰(shuí)要看這般的戲？”開(kāi)頭，說(shuō)明白“我”的對(duì)古劇編的態(tài)度，表達(dá)了傳承傳統(tǒng)戲劇的由衷愿望，情感率真而激揚(yáng)。“我”隨劇情變化的緊急心理，意在表現(xiàn)“我”的如癡如醉。最終一段反復(fù)運(yùn)用“反正我有聲光電”，表達(dá)了“我”對(duì)戲劇粗暴改編的反感，但沒(méi)有退場(chǎng)說(shuō)明“我”的忍耐力有了大的提高。文章回憶了《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會(huì)》三場(chǎng)戲劇的演出，表達(dá)目的同中有異，寫(xiě)法也不盡一樣，但都搖曳生姿，令人神往。作者在表達(dá)看戲的過(guò)程中用較大篇幅介紹梨園講究戒律的狀況，談?wù)勀銓?duì)此的理解。文章記敘、回憶了五次看戲的情景，你認(rèn)為標(biāo)題“槍挑紫金冠”能統(tǒng)攝全篇內(nèi)容嗎？請(qǐng)從內(nèi)容方面說(shuō)明你的理由。二、古代詩(shī)文閱讀5分〔一〕文言文閱讀〔此題共10分〕閱讀下面的文言文，完成各題。于忠，字思賢，本字千年，父烈。弱冠拜侍御中散文明太后臨朝刑政頗峻侍臣左右多以微譴得罪忠樸直少言終無(wú)過(guò)誤太和中，授武騎侍郎，因賜名登。世宗即位，尋除左右侍郎。元禧之謀亂也，車駕在外，變起倉(cāng)卒，未知所之也。忠進(jìn)曰：“臣世蒙殊寵，乃心王室。臣父領(lǐng)軍，付留守之重計(jì)，防遏有在，必?zé)o所慮?！笔雷诩辞仓荫Y騎觀之，而烈分兵嚴(yán)備，果如所。世宗還宮，撫背曰：“卿差強(qiáng)人意?！辟n帛五百匹。又曰：“先帝賜卿名登，誠(chéng)為美稱，朕嘉卿忠款，今改卿名忠。”父憂去職。未兒，起復(fù)本官。遷司空長(zhǎng)史。于時(shí)太傅、錄尚書(shū)、北海王詳親尊權(quán)重，將作大匠王遇多隨詳所欲而給之。后因公事，忠于詳前謂遇曰：“殿下國(guó)之周公，所須材用，自應(yīng)關(guān)旨。何至阿諛附勢(shì)，損公惠私也？”遇既不寧，詳亦慚謝。尋遷散騎常侍，兼武衛(wèi)將軍。每以鯁氣正辭，為北海王詳所忿，面責(zé)忠曰：“我憂在前見(jiàn)爾死，不憂爾見(jiàn)我死時(shí)也?！敝以唬骸啊痹斠蛑冶碜屩H，密勸世宗以忠為列卿，令解左右，聽(tīng)其讓爵。于是詔停其封，優(yōu)進(jìn)太府卿。高肇忌其為人，欲密出之。乃言于世宗，稱中山要鎮(zhèn)，作捍須才，以忠其器能，宜居其位。于是出授安北將軍、定州刺史。世宗既而悔之，復(fù)授衛(wèi)尉卿，領(lǐng)左衛(wèi)將軍、恒州大中正。密遣中使詔曰：“自比股肱褫落，心膂無(wú)寄。方任雖重，比此為輕。故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無(wú)怠，稱朕所寄也神龜元年，忠薨，年五十七，謚武敬公?！补?jié)選自《魏書(shū)?于忠傳》，有刪改〕以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝刑政頗峻/侍臣左右/多以微譴得罪/忠樸直少/言終無(wú)過(guò)誤弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝/刑政頗峻/侍臣左右/多以微譴得罪/忠樸直少言/終無(wú)過(guò)誤弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝/刑政頗峻/侍臣左右多/以微譴得罪/忠樸直少言/終無(wú)過(guò)誤弱冠拜侍御中散/文明太后/臨朝刑政頗峻/侍臣左右多/以微譴得罪/忠樸直少/言終無(wú)過(guò)誤以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕車駕，古代指天子所乘坐的車，也用作天子的代稱。文中“車駕”指的是魏世宗。起復(fù)，原指古代官吏父母喪期未滿期而任職，后也指服喪期滿任職。在文中應(yīng)是后一種意義。將作大匠，古代官名，秦稱將作少府，掌管宮室、宗廟、陵寢等的土木營(yíng)建之職。D.領(lǐng)，兼任官職，指高職兼任低職。文中“衛(wèi)尉卿”職位應(yīng)高于“左衛(wèi)將軍”的職位。以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕于忠思慮周全。元禧謀反時(shí)，于忠料到父親留守京城，定會(huì)有所防范，對(duì)于此事的結(jié)果世宗并不滿足，但還是賜他五百匹帛。于忠正直敢言。他在權(quán)臣面前勸告王遇不要趨炎附勢(shì)，損害朝廷惠及私人，這不但讓王遇內(nèi)心擔(dān)憂，也讓權(quán)臣慚愧不已。于忠正義凜然。面對(duì)北海王的威逼，他回應(yīng)說(shuō)，人生自有定數(shù)，假設(shè)該死，自己不會(huì)躲避；如假設(shè)不然，北海王也奈何不了自己。于忠深受忌恨。北海王勸世宗讓王忠擔(dān)當(dāng)列卿，實(shí)際是將其調(diào)離皇帝身邊；高肇為讓他離開(kāi)朝廷，也建議皇帝任命王忠要鎮(zhèn)之職。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①世宗即遣忠馳騎觀之，而烈分兵嚴(yán)備，果如所量。②故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無(wú)怠，稱朕所寄也。王忠深受皇帝的器重，從哪些大事可以表達(dá)出來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。1小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。感春〔分司東都作〕①韓愈辛夷花房②忽全開(kāi)，將衰正盛須頻來(lái)。早晨輝輝燭霞日，薄暮耿耿③和煙埃。朝明夕暗已足嘆，況乃滿地成摧頹。迎繁送謝別有意，誰(shuí)肯留戀少環(huán)回④。[注]①唐憲宗元和二年〔807年〕，韓愈因受讒言誹謗，自請(qǐng)分司東都。唐宋之制，中心官員在陪都〔洛陽(yáng)〕任職者，稱為分司。所任之職多為閑職。②花房：花冠，花瓣的總稱。③耿耿：微明貌。④環(huán)回：盤桓，徘徊。以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.詩(shī)人說(shuō)辛夷花開(kāi)了，要常常來(lái)賞識(shí)，由于現(xiàn)在辛夷花開(kāi)正盛但將會(huì)衰敗。B.早晨辛夷花在燭光和霞日的共同映照下榮耀熠熠，黃昏卻因煙埃而微明。C.頸聯(lián)承接頷聯(lián)之意又進(jìn)一步，想象辛夷花衰敗之最象，那會(huì)更令人感慨。D.全詩(shī)將現(xiàn)實(shí)的辛夷花盛開(kāi)與將來(lái)的辛夷花頹敗作比照，表現(xiàn)出感春之意。古人認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)有“味外之旨”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析尾聯(lián)的“味”和“旨”。1小題，6分)補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，通過(guò)描寫(xiě)“ ， ”來(lái)表達(dá)對(duì)淪落區(qū)人民已安于異族統(tǒng)治的痛心。杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句告誡大家要吸取教訓(xùn)，不要讓歷史重演，假設(shè)不能吸取教訓(xùn)將會(huì)重蹈覆轍。李白在《蜀道難》中以“ ， ”寫(xiě)出了蜀山水石激蕩、山谷轟鳴的危急場(chǎng)景?！堕L(zhǎng)恨歌》中 ， 表現(xiàn)貴妃對(duì)玄宗綿綿不盡的相思?！断娣蛉恕分?， 兩句詩(shī)表現(xiàn)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的執(zhí)著?！兑患裘贰分?， 將“愁”說(shuō)成是一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20分〕閱法下面的文字，完成各題。那些峰巒，名色繁多，有所謂“十八羅漢渡?！闭?，最逼肖。羅漢們或擔(dān)簦，或橫杖，三個(gè)一群，五個(gè)一簇，①有回頭作商量狀者；有似兩相耳語(yǔ)者；有似伸腳測(cè)水淺深者；有似臨流躊躇露難色。每個(gè)羅漢都是古貌蒼顏，衣袂飄舉，神態(tài)各異，栩栩欲活。我們下了天都，踏過(guò)一條很長(zhǎng)的山脊，人如在鯉魚(yú)背上行走，既無(wú)依傍，又下臨無(wú)地，側(cè)身翹趾，一步一頓，幸輿夫出手相攙，不然，這數(shù)十丈的怪路恐渡不過(guò)去。那西海門是藏貯黃山深處的一個(gè)奇境，萬(wàn)山圍繞，路轉(zhuǎn)峰回，始得其門而入。我們連日身處高山，此時(shí)忽像一下子跌落到平地上。那東西兩峰，屹然對(duì)立，有如雄關(guān)兩座左右拱衛(wèi)，又疑是萬(wàn)丈深海底涌起的兩座仙山，這才知道“海門”二字叫得有意思，黃山因有前后海，又名黃海。你以為兩門僅僅兩座峰嗎？不然，東西兩門實(shí)由很多小峰攢聚而成，萬(wàn)石棱棱，如排簽，如束筍，如熔精鐵，如堆瓊積玉，斜日映照，煥成金銀宮闕，疑有很多仙靈飛行上下，令人目眩頭暈，但也令人氣壯神旺。天公于黃山的布置，已將天地間靈秀瑰奇之氣發(fā)泄殆盡，到此也不覺(jué)有點(diǎn)疼惜起來(lái)，不然他何以把西海門保藏得這么深密呢？想不到我們黃山三日之行，飽覽世間罕有的美景，最終還看到西海門這樣偉麗的景光，②等于觀劇，這是一幕聲容并茂的壓軸；等于聆樂(lè)，這是一闋高唱入云的終奏；等于讀文章，這是一個(gè)筆力萬(wàn)鈞的收。啊，黃山，你太教人滿足了。以下各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)線處的引號(hào)作用一樣的項(xiàng)是〔〕還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。我們有些同志寵愛(ài)寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長(zhǎng)”。人們?cè)凇白悴怀鰬簟钡臅r(shí)代就能測(cè)算出遙遠(yuǎn)的星星的體積有多大、溫度有多高。D.他主持的爭(zhēng)論課題通過(guò)了國(guó)家“863打算”論證。文中①和②兩處畫(huà)橫線句子都運(yùn)用了排比修辭手法，但表達(dá)目的和表達(dá)效果和并不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成“不然他不會(huì)把西海門保藏得這么深密，我們黃山”。從語(yǔ)義上看二者根本一樣，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。2023年7月10日，①依據(jù)廣東交通官方微信公布消息稱，②5G通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)圓滿完成。③目前港珠澳大橋上共設(shè)有24個(gè)5G基站，④橋上5G網(wǎng)絡(luò)平均速率超過(guò)600M/S以上。⑤5G技術(shù)的運(yùn)用是緩解大橋安全檢測(cè)與應(yīng)急管控難題的重要支撐。⑥5G網(wǎng)絡(luò)全掩蓋將為大橋開(kāi)展沉醉式觀光巡游，高清人臉識(shí)別、無(wú)人駕駛等應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)根底。⑦而且5G將攜手北斗、大數(shù)據(jù)等技術(shù)融入“港珠澳大橋智能化運(yùn)維技術(shù)集成應(yīng)用”國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)，⑧在開(kāi)啟港珠澳大橋智能化運(yùn)維探究階段的同時(shí)，⑨為一樣類型的“生命線工程”供給支撐。請(qǐng)對(duì)下面這段聞報(bào)道的文字進(jìn)展壓縮。要求保存關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。交通運(yùn)輸部今日表示，為探究交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效模式和路徑，我國(guó)目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)。交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)工作將圍繞設(shè)施、技術(shù)、治理、效勞4大領(lǐng)域，分地區(qū)、分主題、分批次開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)。試點(diǎn)省市將通過(guò)培育假設(shè)干在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)中具有引領(lǐng)示范作用的試點(diǎn)工程，形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)閱歷和典型成果，出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)，在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)先突破。四、寫(xiě)作〔60〕閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。曾獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的著名詩(shī)人陳先發(fā)在兒子16“四力”。請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)受或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談清兩者之間的關(guān)系，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。參考答案與試題解析2023〔上〕期中語(yǔ)文試卷〔B〕一、現(xiàn)代文閱讀5分〔一〕現(xiàn)代文閱讀I〔此題共19分〕1.【答案】DCD材料一交代了中華美育的根本狀況，主要說(shuō)明白什么是中華美育，主要論證了中華美育的價(jià)值，指出了中華美育的途徑之一，三則材料分別論證了中華美育是什么①中華美育重視盡善盡美，強(qiáng)調(diào)真善美相統(tǒng)一。②中華美育有重視興發(fā)感動(dòng)和感化作用，在塑造寬闊青少年乃至成人的驚奇心靈方面。③作為中華美育途徑之一的詩(shī)教、引導(dǎo)和感召作用、實(shí)現(xiàn)凈化，能彌合人心?！究键c(diǎn)】科普閱讀社會(huì)科學(xué)類【解析】此題暫無(wú)解析【解答】此題暫無(wú)解答II(1小題16分)【答案】AC①介紹梨園講究戒律的狀況就是說(shuō)明伶人過(guò)去地位的卑微、命運(yùn)的凄慘。③介紹梨園講究戒律的狀況就是對(duì)所謂古戲編的批判。能。①作者通過(guò)回憶觀看秦腔《羅成帶箭》的演出，即對(duì)待古戲不認(rèn)真，詮釋題目，應(yīng)當(dāng)讓他們也出丑才行。③回憶中的后兩場(chǎng)演出、純粹的演出，從另一方面說(shuō)明題目的含義。【考點(diǎn)】散文閱讀【解析】此題暫無(wú)解析【解答】此題暫無(wú)解答二、古代詩(shī)文閱讀5分〔一〕文言文閱讀〔此題共10分〕【答案】BBA①世宗馬上派遣于忠騎馬疾行去觀看，而于烈分派兵力嚴(yán)加防范。②所以中止這一外任，把朝廷事務(wù)交付給你，符合我的寄予。①先后被兩位皇帝賜名。②守喪期未滿就官?gòu)?fù)原職，不久將其調(diào)回身邊。參考譯文：于忠，本字千年。于忠二十歲時(shí)被授予侍御中散一職，刑法政令很嚴(yán)峻，多數(shù)由于小的罪過(guò)而獲罪，話又少。太和年間，因此被賜名為登，不久〔于忠〕任左右郎將，世宗在外面，世宗不知道怎么辦才好，于是忠心于王室，被托付留守的重任，確定沒(méi)有什么可擔(dān)憂的，而于烈分派兵力嚴(yán)加防范。世宗回宮后?！辟n給他五百匹帛，確實(shí)是好名字，現(xiàn)在更改你的名字為忠。沒(méi)過(guò)多久。升任司空長(zhǎng)史、錄尚書(shū)，將作大匠王遇經(jīng)常依據(jù)元詳?shù)囊蠊┙o他，于忠在元詳面前對(duì)王遇說(shuō)：“殿下如國(guó)家的周公，自然應(yīng)領(lǐng)先取圣旨，損害國(guó)家的利益而使私人獲利，元詳也慚愧賠禮，兼任武衛(wèi)將軍，被北海王元詳怨恨，而不擔(dān)憂你看到我死的時(shí)候，自然有預(yù)定的命運(yùn)，躲避也不能幸免，大王也不能殺死我，暗中勸世宗任命于忠為列卿，聽(tīng)任他辭讓爵位，優(yōu)待晉升他為太府卿，想要暗中把他排擠出京師，說(shuō)中山是重鎮(zhèn)，憑于忠的才能。于是世宗將于忠調(diào)出京城并任命他為安北將軍。世宗不久就懊悔這樣做了，兼任左衛(wèi)將軍?！彩雷凇畴[秘派遣宮中的使者下達(dá)詔令說(shuō)：“自從近來(lái)將你這位輔佐得力的大臣發(fā)落出去，心懷大計(jì)無(wú)人托付，與此相比是輕的，把朝廷事務(wù)交付給你，符合我的寄予，于忠去世，謚號(hào)武敬公?！究键c(diǎn)】文言文比較閱讀【解析】此題暫無(wú)解析【解答】此題暫無(wú)解答1小題，9分)【答案】B味：作者面對(duì)辛夷花的盛開(kāi)和衰敗別有感慨，發(fā)出誰(shuí)肯留戀這株辛夷花，表現(xiàn)出辛夷花無(wú)人賞識(shí)的惆悵，含蓄地表達(dá)了對(duì)自己被閑置東都無(wú)人賞識(shí)的抑郁與怨憤。【考點(diǎn)】古詩(shī)詞比較閱讀【解析】此題暫無(wú)解析【解答】此題暫無(wú)解答1小題，6分)【答案】佛貍祠下,一片神鴉社鼓后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期時(shí)不行兮驟得,聊逍遙兮容與才下眉頭,卻上心頭【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)【解析】該題考察名篇名句默寫(xiě)，對(duì)于文質(zhì)兼美的名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要緣由是生僻字、難寫(xiě)字書(shū)寫(xiě)有誤。一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在圓滿。這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破。此題考察了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，力氣層級(jí)為A，高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們尋常的積存，同時(shí)也要留意突破關(guān)鍵字〔生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等〕，避開(kāi)錯(cuò)別字的消滅，做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清楚，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境〔情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解力氣的考察，學(xué)生要在理解文意的根底上進(jìn)展識(shí)記〕?！窘獯稹糠鹭傡粝乱黄聒f社鼓〔重點(diǎn)字：鼓〕后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也〔重點(diǎn)字：鑒〕飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷〔重點(diǎn)字：豗〕天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此恨綿綿無(wú)絕期〔重點(diǎn)字：期〕時(shí)不行兮驟得聊逍遙兮容與〔重點(diǎn)字：驟〕才下眉頭卻上心頭〔重點(diǎn)字：眉〕三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20分〕【答案】D①處是列舉峰巒與羅漢兩者相像性的表現(xiàn)，目的是窮形盡相地描繪出山峰的形態(tài)：雖然運(yùn)用排比，但語(yǔ)氣舒緩，感情平穩(wěn)；②處表達(dá)的是游黃山最終見(jiàn)到西海門風(fēng)景的驚異和興奮，運(yùn)用排比，增加氣概，使語(yǔ)氣熾烈，感情張揚(yáng)。①原文承受反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)了天公把西海門保藏得這么深密是有緣由的，“想不到”突出了作者意外收獲的驚喜。②原文“飽覽”更形象，程度更深。③原文最終一句與下文表達(dá)角度全都，連接更嚴(yán)密，文脈更貫穿。【考點(diǎn)】綜合讀寫(xiě)【解析】此題考察標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。尋常要留意識(shí)記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用規(guī)章。此題考察賞析句子，分析句子表達(dá)效果的力氣。這里明確告知了使用的是排比修辭，要結(jié)合具體語(yǔ)句分析表達(dá)效果和目的。此題考察比較兩個(gè)句子的表達(dá)效果，可以從在句子的語(yǔ)言、句式特點(diǎn)、修辭、塑造形象和表情達(dá)意等方面答題，要結(jié)合原文對(duì)原文句子賞析，留意語(yǔ)言表達(dá)?！窘獯稹空Z(yǔ)段中的引號(hào)“海門”是表示特定稱謂，這并不是真正的“?！?。A．表示反語(yǔ)，挖苦這些人賣國(guó)求榮的嘴臉。B．表示引用，引用俗語(yǔ)。C．表示特別含義。D．表特定稱謂。應(yīng)選D。①處寫(xiě)“十八羅漢渡?！钡姆鍘n風(fēng)景，通過(guò)列舉“回頭作商量狀”“似兩相耳語(yǔ)”“似伸腳測(cè)水淺深”“似臨流躊躇露難色”的峰巒描寫(xiě)，寫(xiě)出了山峰與羅漢的相像之處，也呈現(xiàn)了山峰不同的姿勢(shì)；此處的排比并無(wú)加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，主要是列舉。②處寫(xiě)自己賞識(shí)黃山西海門之后的感受，分別把它比作“觀劇”的“壓軸”，“聆樂(lè)”的“終奏”，“讀文章”的“收煞”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了西海門帶給自己的贊美與震撼，此處的語(yǔ)氣較為猛烈，排比起到了增加氣概，渲染情感的作用。原句“不然他何以把西海門保藏得這么深密呢”是一個(gè)反問(wèn)句，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)西海門被保藏得深密確定是由于連“天公”也禁不住“疼惜”起它來(lái)；而改句中“不然他不會(huì)把西海門保藏得這么深密”，只是一般陳述句，沒(méi)有表達(dá)這種驚喜贊美之情；“想不到我”中，“想不到”一詞有驚喜之情，改句成為“我們黃山三日之行，看完了世間罕有的美景后，西海門這樣偉麗的景光在這兒等著我們”便顯得太過(guò)于平鋪直敘，且“飽覽”一詞與“看完”相比，前者更加形象生動(dòng)，讓人感受到作者賞識(shí)美景后的滿足喜悅之情，“看完”便顯得平平淡淡，毫無(wú)喜悅之感；同時(shí)，原句主語(yǔ)是“我們”，與后句連接恰當(dāng)，假設(shè)改成“西海門這樣偉麗的景光”，陳述對(duì)象便發(fā)生了變化，與后文“觀劇”“聆樂(lè)”“讀文章”等的陳述對(duì)象不全都，無(wú)法順當(dāng)連接。答案：〔1〕D〔2〕①處是列舉峰巒與羅漢兩者相像性的表現(xiàn)，目的是窮形盡相地描繪出山峰的形態(tài)：雖然運(yùn)用排比，但語(yǔ)氣舒緩，感情平穩(wěn)；②處表達(dá)的是游黃山最終見(jiàn)到西海門風(fēng)景的驚異和興奮，運(yùn)用排比，增加氣概，使語(yǔ)氣熾烈，感情張揚(yáng)。〔3〕①原文承受反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)了天公把西海門保藏得這么深密是有緣由的，“想不到”突出了作者意外收獲的驚喜。②原文“飽覽”更形象，程度更深。③原文最終一句與下文表達(dá)角度全都，連接更嚴(yán)密，文脈更貫穿?！敬鸢浮竣賱h除“依據(jù)”或“稱”；④將“超過(guò)”改為“到達(dá)”或刪除“以上”；⑤將“緩解”改為“解決”；⑦在“研發(fā)”后面加上“打算”“工程”或“工程”等名詞?！究键c(diǎn)】病句辨析修改【解析】此題考察學(xué)生辨析和修改病句的力氣。做這種題的重點(diǎn)是尋常要積存常見(jiàn)的病句類型及其特征，具體解答時(shí)要擅長(zhǎng)從語(yǔ)法的層面去思考和把握，比方是否有搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余；是否有語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅等等病句類型?！窘獯稹康冖倬?，“依據(jù)廣東交通官方微信公布消息稱”把“依據(jù)……，”“……稱”兩套句式雜糅在一個(gè)句式里了，造成句式雜糅，刪除“依據(jù)”或“稱”。第④句，“橋上5G網(wǎng)絡(luò)平均速率超過(guò)600M/S以上”中“超過(guò)”和“以上”，犯了語(yǔ)義重復(fù)的毛病。“超過(guò)”后面跟整數(shù)來(lái)表示約數(shù)，假設(shè)再跟約數(shù)只會(huì)造成表意不明，將“超過(guò)”改為“到達(dá)”或刪除“以上”。第⑤句，“5G技術(shù)的運(yùn)用是緩解大橋安全檢測(cè)與應(yīng)急管控難題的重要支撐”中“緩解”和“難題”不搭配，應(yīng)把“緩解”改為“解決”。第⑦句，“并將攜手北斗、大數(shù)據(jù)等技術(shù)融入“港珠澳大橋智能化運(yùn)維技術(shù)集成應(yīng)用”國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)”成分殘缺，“融入”的應(yīng)是“打算”等，應(yīng)在“在“研發(fā)”后面加上“打算”“工程”或“工程”等名詞。【答案】我國(guó)已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)，將圍繞4大領(lǐng)域開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)，形成閱歷和成果，出臺(tái)政策規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。【考點(diǎn)】一句話概括內(nèi)容【解析】此題考察壓縮語(yǔ)段的力氣。概括材料的主要信息，要把握文段語(yǔ)意，抓住關(guān)鍵詞，從中篩選出關(guān)鍵信息，然后用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。【解答】第一句“交通運(yùn)輸部今日表示，為探究交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效模式和路徑，我國(guó)目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)”為導(dǎo)語(yǔ)，其主要信息是“我國(guó)目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)”。其次句“交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)工作將圍繞設(shè)施、技術(shù)、治理、效勞4大領(lǐng)域，分地區(qū)、分主題、分批次開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)”是“交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)工作”開(kāi)展的方式，“圍繞設(shè)施、技術(shù)、治理、效勞4大領(lǐng)域”直接概括為“圍繞四大領(lǐng)域”，“分地區(qū)、分主題、分批次開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)”直接概括為“開(kāi)展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)”即可。第三句“試點(diǎn)省市將通過(guò)培育假設(shè)干在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)中具有引領(lǐng)示范作用的試點(diǎn)工程，形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)閱歷和典型成果”介紹其作用效果，“形成一批可復(fù)制、可推先進(jìn)閱歷和典型成果”，概括為形成先進(jìn)閱歷與成果。第四句“出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)，在交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)試點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)領(lǐng)先突破”說(shuō)明其對(duì)政策的影響，“出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)”。最終把這些關(guān)鍵信息整合成句，不超過(guò)70個(gè)字即可。四、寫(xiě)作〔60分〕【答案】視力是一種“定力”鑒定是一門“眼學(xué)”，靠的主要是“視力”，這是沒(méi)有問(wèn)題的。一般人會(huì)把視力理解為“依靠眼光作出正確推斷的力氣”，這從字面上看似乎也沒(méi)有錯(cuò)，既是“視力”，自然全部依靠一雙眼睛了。然而，視力之“力”，卻未必根植于你的眼睛。晚明書(shū)畫(huà)鑒藏家張丑在其《清河書(shū)畫(huà)舫》一書(shū)中指出：“是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱庶幾矣?！边@里所謂的“駭”、“惑”、“欺”、“誤”，都與“眼”無(wú)關(guān)，而與“心”有關(guān)。從這個(gè)角度看，鑒定也是一門心理學(xué)。真正的“視力”，包含了一種“定力”，是通過(guò)與自身各種微妙隱蔽的心理作斗爭(zhēng)的過(guò)程漸漸建立起來(lái)的?！盀橹孛敗闭撸举|(zhì)上是自信缺乏，心虛“怯陣”?！爸孛本褪恰皝?lái)頭大”，包括很多因素，比方世家舊藏，著錄累累，前輩大師的結(jié)論，題跋“幫手”的過(guò)硬等等。與“怯陣”相反的是“輕敵”，古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，那些缺乏“證據(jù)鏈”的，“光頭光腦”的“真龍”，被冤枉埋沒(méi)的又何可勝數(shù)。鑒定中的求真與務(wù)實(shí)，需要的是一種“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，“雖千萬(wàn)人吾往矣”的獨(dú)立精神，既能“視袁紹如?中枯骨”，又能“識(shí)英雄于草莽之中”。剛愎自用無(wú)疑是視力的“毒藥”。鑒定乃層層“掘進(jìn)”之事業(yè)，需要不憚改正、從善如流的態(tài)度，假設(shè)被身份面子綁架，自護(hù)其短，不能虛心面對(duì)不同見(jiàn)解與前沿學(xué)問(wèn)，自然無(wú)法做到吐故納，精進(jìn)不已。而依靠與從眾，則是固執(zhí)的反面。信任很多人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)與其他人一起看東西的時(shí)候，或者高水平人士對(duì)某件作品已有明確看法，多會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生“放松”的心理。據(jù)當(dāng)事者回憶，早年古代書(shū)畫(huà)鑒定七人小組在全國(guó)各地文博單位鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)，就常消滅這樣的情形﹣﹣﹣﹣由于鑒定數(shù)量浩大，一件書(shū)畫(huà)拿上來(lái)后，只要一兩個(gè)說(shuō)話影響力大的人發(fā)表了觀點(diǎn)，其他人除非覺(jué)察有力證據(jù)，多是隨聲附和。由貪欲而自欺，因畏難而避責(zé)，又是另一對(duì)沖突。貪心一起，智商歸零，這是世上絕“馬失前蹄”，就是“撿漏”心理的作祟?！皳炻敝囊坏┌l(fā)動(dòng)，通常八匹馬拉不回來(lái)，貪念趨進(jìn)，理性后撤，用勁查找有利自己推斷的“正面”信息，而對(duì)反面信息視而不見(jiàn)。于此等處，可知“信息”與“外緣”其實(shí)無(wú)處不在，只是人心在做撿擇。所以，離開(kāi)了“定力”，就沒(méi)有靠得住的“視力”?！把蹖W(xué)”的背后，是一門“心學(xué)”。一方面，要保持內(nèi)心的清明、中正、開(kāi)放、虛靈，“活潑潑地”。另一方面，要隨時(shí)省察“起心