2012年師范文學理論與外國文學史考研真題

一、1、吳越春2、正始3、以為詞等具體手法移植于詞，為散藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴大了4、南戲調(diào)，韻律、宮調(diào)均無嚴格規(guī)定，不受宮調(diào)限制，且可隨時換韻南戲的腳色主、輪唱、合唱等演唱形式。南戲的腳色主要有生、旦、凈、末、丑、5、晚明小品古板的“高大冊”。題材上則不拘一格，尺牘、記、傳、序、跋、銘、贊有的生活情調(diào)和審美趣尚。晚明小品的另一個特點是率真直露，注重真情二、簡答題1.舉例說明《韓非子》寓言的特點一、《韓非子》寓言故事的獨立性，即寓言真正成為一種獨立的學體裁。寓言在《戰(zhàn)國策》、《孟子》等諸子散或歷史散中還只是偶一鮮明，細節(jié)豐富，顯示出高超的學技巧。事，也沒有現(xiàn)實的虛幻境界和人物。與《》中奇幻玄虛、怪庭神奇對社會人生的深刻認識。他受等諸子前輩的影響，取材方面來源于現(xiàn)實種權(quán)術(shù)來駕馭群臣的七種，為此韓非用了四十九個寓言故事里曉喻“七術(shù)”的內(nèi)容。《內(nèi)儲說下》的中心是“六微”，即國君必須了解洞察的明寓言作為一種藝術(shù)形式，已開始脫離散，取得了獨立存在的形式蘊含著深刻明切的哲理，他可以從常見的生活現(xiàn)象來推演出重大的道理。成語“自相”出自寓言“鬻矛與盾”（《難一?難勢》），是韓非學說的寓言體現(xiàn)，用邏輯學的話說，兩個相互否定題是不能同時成立的，二者不能為真。韓非對于邏輯性有著嚴密的要求，雖然韓非的意圖是說明與禮治的根本對立，著意儒家宣揚的禮治思想，為戰(zhàn)勝6、舉例說明詩如何體現(xiàn)出“有必達之隱，無難顯之情（趙翼《甌北詩話》）答：作為北宋著名的學家，其詩歌有著鮮明的特點理，而卻是一說理大家。所謂理趣，大體上就是詩中所含之理富于生機與靈氣，即宇宙、社會、人生的哲理。如“橫看成嶺側(cè)，遠近高低各不同。不識廬山，只緣生在此山中?！保ā额}西林壁》）詩人眺望廬山，看到山嶺連綿，峰巒環(huán)列，高低巍峨的景象，橫看、側(cè)以認不清廬山的，就因為身在廬山之中，只看見廬山的一個局部，或被某中現(xiàn)象所迷惑。這也就告訴我們：凡是片面，各執(zhí)一端，都不能認識物的本來面目；想見到，需要走出自身局限，從搞出全面洞察。全詩融景物、感情、哲理于一體，是一首不朽的哲理詩。詩的理不是直截了當?shù)奈虺鲆恍┬路f而深邃的哲理。民間疾苦的關(guān)心和對窮奢極欲的者的不滿。他的《李氏園》了貴的《荔枝嘆》了為了“宮人一破顏”，不惜造成“驚塵濺血的現(xiàn)實主義精神其次表現(xiàn)在對國家、民族命運的關(guān)心上。主張抗擊遼和西夏，在他的詩中，洋溢著愛國主義感情。“圣朝若用西涼薄，時又兼有婉約等多種姿態(tài)。正如所評：“有汗漫者，有典麗者，有麗縟看詩《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人簾半卷，佳人仕女，紛紛探頭。詩中“人”、“花”、“老”、“羞”四其四、品茶論禪，書寫繪畫。禪宗美學超功利的審美態(tài)度反映在的作品中便為一種超然精神，因而造就了其創(chuàng)作或主淡泊或主豪猛的多方面的風格特點。如的《琴詩》：這是有名的一首禪詩，琴聲既不在“琴上”，又不在“指上”，那么間之雅趣只可意會而不可言傳也。從中可以看出對的影響。三、論述題（共30分物，并加以評價。同的軍事和典型環(huán)境，寫法也不一樣。如曹操攻打濮陽陷入重圍，大呂布從后面拍馬而來，以畫戢在曹操頭盔上點了一下，問道“曹操何釋”黃忠，表現(xiàn)了關(guān)羽的高傲自負。同是寫一代之“勇”，呂布是勇中帶在“赤壁之戰(zhàn)”，在劉備、孫權(quán)、曹操三個錯綜復雜的軍事中，曹操的詐利己這一基本性格，是通過憑猜忌殺了呂伯奢一家，自己克扣之，作者是在進行中寫人物思想性格、在情節(jié)發(fā)展中來寫人物思想性格二、《三國演義》還通過的描寫來展現(xiàn)人物性格。周瑜；在階段則突出了曹操。歷史上的曹操是起過一定作用的杰出政治家、軍事家和學家。小說中的曹操經(jīng)過各個時代的藝術(shù)加工，他已成為權(quán)臣的典型人物，成為古今雄第一奇人。他的突出特點是詐，當然小說也寫出了他的雄才大略。曹操詐的性格特征，在赤壁慘敗這個特定情境了，他又仰面大哭，哭謀士郭嘉已死了。哭郭嘉，是說其他軍士，把戰(zhàn)敗的責任推卸掉了。“三笑一哭”這一情節(jié)把曹操的詐和權(quán)術(shù)刻畫得淋漓他雖大敗卻不氣餒，不認輸，還要議論笑話對手，“畢竟智謀不足”，“到底是之輩”。這是用環(huán)境描寫來反襯曹操之“頑強”“狡譎”的一心的一幕，說明了曹操自私和的本質(zhì)。曹操的人生哲學是“寧教天下人負我，休叫我負天下人?！睘榱吮Ｈ约海粨?，無所不用其極，狠毒到了極點。為了，騰騰的曹操，也能低聲求饒。華容道上他欠身向關(guān)公求饒，用“春秋之義”打動關(guān)公，這時他活像個蟲。總之，為了達到個人目的，他時而笑，時而求，時而慟，像一個演技成演員一樣，表演的曹操安全逃回南郡以后，總結(jié)這場，他不承認自己驕傲輕敵，指揮。在飲酒時他仰頭大慟，以哭死去的謀士郭奉孝(是他過去得默地、慚愧地退了下去。由此可見，曹操是多么狡猾、。作者在這個最的環(huán)境中，通過曹操的“三笑”、“一怒”、“求”、“一慟”，描繪出了一個雄的形象。人物動作描寫很傳神生動，“曹操是一個復雜的形象，他是治世之能臣，亂世之雄，他身上有、雄兩個側(cè)面，雄在他身上成為有機的統(tǒng)一體。作者寫了曹操的利己、詐，又寫了他的雄才大略，他有謀取霸業(yè)的雄圖抱負。在失敗時能頑強奮斗，他能慧眼識，他手下謀臣如林，愛才惜賢。在曹操雄兩個側(cè)面里，作者從品質(zhì)和政治上突出了曹操“”的一方面，對他的利己詐進行了反復刻畫，使曹操成為、惡德的典型。曹操的塑造是從實際生活出發(fā)的。作者在認識、概括生活的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一現(xiàn)我國時代臣權(quán)相本質(zhì)的曹操。他作為一個典型，是劉備對立的人物，是作者表達相擁劉反曹思想傾向的一個主要對象，這個形象的成功，不僅使《三國演義》的思想傾向得到了完美的表達，也使全書在描寫內(nèi)部時，在描寫這些的復雜性、多樣化、化上，表現(xiàn)出了較大的容量和深度。三、在人物描寫上的最大特點是“略貌取神了人物的形貌，注重人物的神態(tài)，不單純追求細節(jié)的真。這是借助人物自身42現(xiàn)。他第一聲大喝，曹兵竟都兩腿打顫，曹操趕緊去掉他的傘蓋，以免目第三聲大喝，喝聲還沒停止，曹操身旁的大將夏嚇得“肝膽破裂，倒撞于563鳳后，又來叫陣的，足見其勇猛。無人應(yīng)戰(zhàn)，袁紹想到顏良、丑不在，“得一人在此，何懼華雄。”就在這關(guān)頭，關(guān)羽自告奮勇迎戰(zhàn)華雄。開始崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，華雄之頭，擲于地侯聽到關(guān)外喊殺震天動地，可以想象戰(zhàn)斗是何等激烈，要戰(zhàn)勝華雄決不那級，極寫關(guān)羽之神速和他的威風氣勢。作品最后回到那一杯酒上，酒還是75回關(guān)羽“刮骨療毒”。也是一種略貌取神的寫法。一寫關(guān)羽在動手術(shù)當然也要這種手法運用的不足是人物性格缺少發(fā)展定型化、，屬類型化典型。如諸葛亮生來就聰明，智力超過常人。曹操生來就詐。另外塑造人物性格上，作者有時夸張過分，正如說的：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛貴，反映人物在舞臺上的活動，反映人物的，人物在讀者腦海中第第二部分：中國現(xiàn)當代四、（每題5分，共20分1、歐化的白2、《語3、“京4、“第三代”（或稱“”）詩歌1、“九葉詩派”為什么又稱“中國新詩派”，其藝術(shù)追求是什么2六、論述題（兩題中任選一題）（共25分）1、有人提出，雜不是學，是其創(chuàng)作力的表現(xiàn)，請你談2、試述80年代“尋根動”的主要內(nèi)容、特點、成就與四、（每題5分，共20分1、歐化提出這個概念。最初見《新潮》第一卷第二號(1919.2.1)是提升國語。在這一情形之下，胡適重視的是歐化的法。但是實際上胡適更2、《語絲因語絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散而得名。語絲社得名于1924年113、“京派京派是30年代一個獨特的學流派，主要成員有、廢名、沈從、李健 4、“第三代”（或稱“”）詩五、簡答題（每題15分，共30分1、“九葉詩派”為什么又稱“中國新詩派”，其藝術(shù)追求是什么2030，他們學習西方現(xiàn)代派的藝理論并開始創(chuàng)作詩歌。1946年西南的師生回到北平和。他們的作品經(jīng)常出現(xiàn)在《大公報》副《星期藝學》上。1947年7月《詩創(chuàng)造》在創(chuàng)，杭約赫、辛笛、陳敬容、唐因此國新詩》的創(chuàng)辦被認為是九葉讀者讀一千遍，也不愿讓一千個讀者讀一遍”。他們堅持學本身的價值和獨要有深切的、深沉的個人投擲，又要有全局的把握和的目光。7、簡述“愛美劇”出現(xiàn)的背景、特點及歷史意義答：背景：運動后興起的非職業(yè)戲劇運動，簡稱愛美劇“愛美劇”系英Amateur的音譯，意為業(yè)余的“愛美劇”指業(yè)余演劇。1921年1月，游“新思潮推動下針對明戲商業(yè)化的弊病首次提出脫離資本家的13的明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流。特點：愛美的戲劇運動以學生為主體，中心在、。它是現(xiàn)代話劇劇觀念進一步完善、具體化，主張“教化的”等等了戲劇的，為后來曹禺這樣的戲劇大師的出現(xiàn)打下鋪墊。六、論述題（兩題中任選一題）（共25分1、有人提出，雜不是學，是其創(chuàng)作力的表現(xiàn)，請你談?wù)剬@一觀點的看法。答：這個觀點肯定是不對的一 起卻是一個完整的社會形象。因此，他的雜又很具概括性和代表性。2、的一生關(guān)注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜來完成的。魯迅雜形象性很強，他章中的說理、論辯、、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的，因而他的雜具有濃郁的藝術(shù)色彩。雜的體自由多變，短評是他常用的形式。他的風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜是現(xiàn)代學中有重大影響的一種體。二、雜的藝術(shù)特1、典型形象的塑造“論不留面子，砭錮蔽常取類型2、形象化的說理是雜的重要特3、思想情感個性的注4自由而極富創(chuàng)造力的 語言語言自由無拘而極富創(chuàng)造力風格清峻三、的諷刺藝1到了極點，悲到極致所產(chǎn)生的辛辣無情的嘲諷2是成了‘雜’。”這種廣義上的雜，確如所說，是“古已有之”的，但在這種廣義雜基礎(chǔ)上發(fā)展起來，具有了獨立含義的中國現(xiàn)代雜，卻是的一種獨立創(chuàng)造。是魯迅賦予了雜這種體一種新內(nèi)涵，使其有了完全獨立的思想藝術(shù)特征，并現(xiàn)代學史和中國現(xiàn)代思想史上成了一座光輝的豐碑。雜的發(fā)展和演變是一個不斷綿延流簡直就他本人精神的濃縮嗎。第第三部分：學理論部一、解釋下列句子（每題5分，共20分1、為德也大矣，與天地并生者何哉2、恒患意不稱物，不逮意，蓋非知之難，能之難也3、優(yōu)秀批評家講述的是他的在杰作中的探險4心而死”是情節(jié)。二、簡答題（每題15分，共30分1、什么是布萊希特所說的陌生化效果？陌生化效果與什克斯基的“奇特化手法”有無內(nèi)在關(guān)聯(lián)？2、簡述司馬遷的學思想。德里達說：“在特定的電信技術(shù)王國中（從這個意義上說，政治影響倒在其次），整個的所謂學的時代（即使不是全部）將不復存在。哲學、精神分析學都在逃，甚至連情書也不能幸免?！睆垷樥f：“不言而喻，每個時期的學都著嶄新的藝術(shù)形式、形式的，于是每個時期都有人以為學的終結(jié)是必然的。雖然時代不一樣了，今天有了網(wǎng)絡(luò)，有了電視，有了那么多好玩的東西和場所，可是今天的人記，在過去，即便在古代，無論是西方還，仿佛比字更有的所、藝術(shù)形式也同樣很多，他們也著像我們一樣被那些藝術(shù)的形式給征服了，一度離開了學和閱讀。所以，當年也有那么多的人十分擔心學運，不斷地提出學的問題。我們今天的，在比例和強度上和他們當年其實也差不了多少，我們不要誤解，以為只有今天的學才面對一個絕對強大、強大得不可戰(zhàn)勝的對手，沒有——過去沒有，現(xiàn)在沒有，在未來我看也不會有。因為字的魅力，學閱讀的，是不可取代的，不可取代?！苯Y(jié)合以上說法，并結(jié)合當下學發(fā)展的現(xiàn)狀。你是否認為學會終結(jié)？一、解釋下列句子（每題5分，共20分1、為德也大矣，與天地并生者何哉出自《心雕龍》，意思是這什么說“”的道德意義巨大，可以與天地并生而不朽呢？“”的存在意義何在，值得關(guān)注的是，這里所說的“”并不是“學”的意思，而是指人類學與宇宙學意義上的“”，是一種涵括天2、恒患意不稱物，不逮意，蓋非知之難，能之難也出自陸機《賦》，意思是在藝的創(chuàng)作中，或者在藝創(chuàng)作的歷程之中，首先是創(chuàng)作者以自己的意識觀察外物、感觸外物，得出心象，把心象表現(xiàn)于詞。在這樣的一個歷程中，有兩個關(guān)系性的階段，它們影響了這個創(chuàng)作理論。這兩個階段是：一是意與物的關(guān)系，即意識在觀、感一外在世界個是與意的關(guān)系，被表現(xiàn)于詞，然而詞所呈現(xiàn)的象能否與創(chuàng)作者原先的3、優(yōu)秀批評家講述的是他的在杰作中的探險指的是印象派批評。即感受式批評。這種批評對作品進行理性的科學的分析，而強調(diào)批評家的審美，認為最好的批評只是記錄批評家感受美的過程，至多這美的印象是如何產(chǎn)生的，是在哪種條件下被解詩”式的批評，而且往往寫成散詩的格式，學批評就成為一種與學創(chuàng)作沒有本質(zhì)區(qū)別的藝術(shù)門類，寫這種批評字的人往往本身也就4、“國王死了，王后也死了”是故事；“國王死了，不久王后因心而死”是情節(jié)這段話談的是與情節(jié)的關(guān)系與區(qū)別。情節(jié)大于，由時間組成，但是不是單純的多個地堆疊。而是以一定的邏輯關(guān)系組織起來。“國王死了，王后也死了”這是兩個，講述的是國王和王后都死了的一個故事，而果聯(lián)系。因此變成了情節(jié)二、簡答題（每題15分，共30分1、什么是布萊希特所說的陌生化效果？陌生化效果與什克斯基的“奇特化手法”有無內(nèi)在關(guān)聯(lián)？希特所戲劇表演理論，是指將觀眾疏遠于戲劇或，這被布萊希特稱二、“奇特化”原本是一個著名的學理論，它由形式主義評論家什克斯基提出。是西方“奇特化”詩學發(fā)展史上的重要里程碑，也是西方“奇特化”詩學的成熟標志?！捌嫣鼗笔切问街髁x的概念，也是形式主義者最關(guān)心的問題。這個理論強調(diào)的是在內(nèi)容與形式上人們習見的常情、常理、常事,同時在藝術(shù)上常境。奇特化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對立和,正是這種對立和造成了“奇特化”的表象,給人以感官的刺激或情感的。容易和“陌生化”。二者有聯(lián)系又有區(qū)別，聯(lián)系與布萊希特1935年曾有過 于布萊希特說，陌生化效果已經(jīng)了單純的形式與結(jié)構(gòu)層面。已經(jīng)成為參與介入社會現(xiàn)實社會化的一種，其最終目的在與完成對社會的和改造2、簡述司馬遷的學思想答案見《古代論》司馬遷一章德里達說：“在特定的電信技術(shù)王國中（響倒在其次），整個的所謂學的時代（即使不是全部）將不復存在。哲學、精神分析學都在逃，甚至連情書也不能幸免?！睆垷樥f：“不言而喻，每個時期的學都著嶄新的藝術(shù)形式、形式的，于是每個時期都有人以為學的終結(jié)是必然的。東西和場所，可是今天的人記，在過去，即便在古代，無論是西方還，仿佛比字更有的所、藝術(shù)形式也同樣很多，他們也著像我們一樣被那些藝術(shù)的形式給征服了，一度離開了學和閱讀。所以，當年也有那么多的人十分擔心學運，不斷地提出學的問題。我們今天的，在比有今天的學才面對一個絕對強大、強大得不可戰(zhàn)勝的對手，沒有——過去沒有，現(xiàn)在沒有，在未來我看也不會有。因為字的魅力，學閱讀的，是不可取代的，不可取代?！苯Y(jié)合以上說法，并結(jié)合當下學發(fā)展的現(xiàn)狀。你是否認為學會終結(jié)（略，自己意見即可第第四部分：外國學與比較學部四、（每題5分，共25分1、東亞戰(zhàn)后2、連3、母4、自然派（5、“三位一體五、簡答題（每題10分，共30分1、如何理解和概括學的民族特點2、什么是世界學？它與比較學是什么關(guān)系3、簡析小說《與和平》中的拿破侖形象。簡論《伊利亞特》第一章敘事結(jié)構(gòu)解解四、（每題5分，共25分1、東亞戰(zhàn)后派是二次后出現(xiàn)的一個學流派。該派作家在期間摧殘，從親身的經(jīng)歷中認識到的，因而描述的悲慘景象和人們的精神，反映的與普通士兵厭戰(zhàn)絕望的畫》、中村真一郎的《在的陰影下》為代表。2法是古典的故事來創(chuàng)作出詩句。其后，連歌漸漸被一種稱作“俳諧”的幽3母題是化傳統(tǒng)中具有性的化因子,是學作品中最小的敘事單位和意義單位,它是學中反復出現(xiàn)的人類基本行為.精神現(xiàn)象和關(guān)于周圍世界的概念,能夠在化傳統(tǒng)中完整并存并在后世不斷延續(xù)和.4、自然派（它是19世紀小說創(chuàng)作流派之一，是當時俄羅斯學的一個重要流派，形成于1842—1845，最初是人布爾對一批師法果戈理的青年作作家以農(nóng)奴制