惡乎往而不可

《莊子》惡乎往而不可“有路可走，卒歸于無路可走。屈原是也；無路可走，卒歸于有路可走。莊子是也。”（劉熙載《藝概》）導(dǎo)入新課

屈原和莊子超越社會(huì)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和方向是不同的，同樣是否定社會(huì)，莊子看到了根本性的問題在于社會(huì)價(jià)值體系的虛偽，從而離世；屈原寄情楚國，意欲改造現(xiàn)存社會(huì)而不得，唯有以死明志。劉熙載這樣總結(jié)他們的人生，說明相異的人生選擇決定了相異的人生結(jié)局，并形成了其對(duì)比互補(bǔ)的人生境界。“惡乎往而不可也”語出《莊子·大宗師》，子來有病，“喘喘死”可他卻“成然寐，蘧然覺”，一片安寧。究其因，子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說，我子來現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作大爐子，把造化當(dāng)作造詣極高的鐵匠，到哪里去不可以呢。原來子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來之口，形象闡釋了自己“安時(shí)處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境乃至絕境。題目解說學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。2、了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。3、學(xué)會(huì)在困境面前應(yīng)有巨大的精神力量支撐。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。2、理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。3、領(lǐng)會(huì)莊子的奇思奇想。

通假字頤隱于齊不翅于父母女惡之乎亡，予何惡予因以求時(shí)夜此古之所謂縣解也佚我以老取妻者止于外（齊通“臍”）（翅通“啻”）（女通“汝”）（亡通“無”）（時(shí)通“伺”）（縣通“懸”）（佚通“逸”）（取通“娶”）詞類活用其妻子環(huán)而泣之（泣為動(dòng)，為……而哭泣）東西南北，唯命之從彼近吾死而我不聽（東西南北名作動(dòng)，向東向西向南向北）（近使動(dòng)，使……接近）詞類活用勞我以生，佚我以老，息我以死故善吾生者，乃所以善吾死也今一犯人之形而曰，人耳人耳（使動(dòng)，使……辛勞；“逸”，使……安逸；使……休息）（“善”形作動(dòng)，善待）（“人耳”的“人”名作動(dòng)，成了人）古今異義其妻子環(huán)而泣之今一犯人之形而曰

(古義:妻子和兒女;今義:男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。)(古義:犯，承受;“人”不與“犯”連讀，應(yīng)讀為“人之形”;今義:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)特殊句式偉哉夫造物者跰鮮而鑒于井亡，予何惡偉哉造化又將奚以汝為？將奚以汝適？唯命之從不爪剪惡乎往而不可哉（主謂倒裝）（主謂倒裝）（狀語后置）（賓語前置）（賓語前置）（賓語前置）（賓語前置）（賓語前置）

1.第1則中，子輿生病后相貌變得怎么樣（用原文回答）？子輿對(duì)此態(tài)度如何？

明確：“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴?！弊兊醚鼜澅彻?，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。

明確：“安時(shí)而處順，哀樂不能入也。”世俗的哀樂不能驚擾他內(nèi)心的平靜。安時(shí)而處順，哀樂不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脫這種解脫表征了生命的強(qiáng)度和韌性安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！肚f子·養(yǎng)生主》2.子來生病將死，子來對(duì)此持怎樣的態(tài)度？

“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。成然寐，蘧然覺心中安寧，不以生死相累從人生絕境中實(shí)現(xiàn)突圍的精神力量，培養(yǎng)生命的韌性3.第1則表達(dá)了作者什么樣的思想觀點(diǎn)？明確：第1則故事表明像子輿、子來這樣的人雖然面臨著某種困境，但一定要保持內(nèi)心的平靜，靠“道”，靠巨大的精神力量實(shí)現(xiàn)人生的突圍，不能被困境壓倒。世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

好了歌不以死懼生，不以生害死拓展延伸沒有大海的波瀾，我們可以有小溪的悠然。沒有天空的蔚藍(lán)，我們可以有白云的飄逸。沒有草原的芬芳，我們可以有小草的青翠。坦然，會(huì)讓我們的生活豐富而多彩！坦然，會(huì)讓我們的生活美麗而快樂！有人曾經(jīng)說過：“天空留不下我的痕跡，但我已飛過。”這也許就是對(duì)坦然最好的詮釋。“天地之間，來去匆匆，吾將上下而求索”，何處會(huì)有一片用真誠澆灌的樂土？古人有如此悲哀的感嘆，其中的奧秘我們是否到現(xiàn)在才知曉？人與人之間的交往應(yīng)該是輕松愉快的，朋友之間的友誼應(yīng)該是純潔的，我們沒有理由讓這樣無價(jià)的珍品，從我們身邊流逝。讓這美好的世界充滿愛，讓燦爛的笑容永遠(yuǎn)滋潤人們的心田。讓悲哀的感嘆少一點(diǎn)，讓真誠的愛心多一點(diǎn)；讓虛偽的心意少一點(diǎn)，讓坦然的心情多一點(diǎn)；讓人際關(guān)系清純一點(diǎn)，讓人們的生活好一點(diǎn)。

如果困境是一種人生經(jīng)歷，那么這種經(jīng)歷卻會(huì)使我們成熟必須經(jīng)歷滄桑的話，那么滄桑也是一種美麗。坦然是一種失意后的樂觀；坦然是沮喪時(shí)的一種自我調(diào)整；坦然，其實(shí)就是平淡中的一份自信；坦然是一份快樂、瀟灑。通假字使之和豫通而不失于兌使日夜無郤而與物為春

故不足以滑和

而知不能規(guī)乎其始者也（兌通“悅”）（郤通“隙”）（滑通“汩”）（知通“智”規(guī)通“窺”）第二則古今異義丈夫與之處者無幾何也吾以南面而君天下恐吾無其實(shí)(古義:多久;今義：多少;幾何學(xué)。)(古義:南面代稱君主之位，面向南而坐;今義:表方向，與“北面”相對(duì)。)(古義:實(shí)在的政績;今義:表示所說的是實(shí)際情況。)

(古義:成年男子;今義:男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。)哀公曰：“何謂才全？”仲尼曰：“死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。使之和豫，通而不失于兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時(shí)于心者也。是之謂才全?！?/p>

哀駘它才全而德不形者第二則德不形“何謂德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！钡?則哀駘它不為外物所動(dòng)，永不失于愉悅，保持內(nèi)心純和，“才全而德不形者”，顯示了巨大的人格魅力、精神感召力。你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在你不能控制別人，但你可以掌握自已你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天你不能左右天氣，但你可以改變心情你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容

你不能延伸生命長度，但你可以決定生命寬度課堂小結(jié)莊子想通過寓言故事，借助奇特的想像，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己無可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋……莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時(shí)處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈，卻也不