《街道公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究5700字（論文）》

第12頁共12頁1S街道公共設(shè)施文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)案例報(bào)告目錄前言 5一、 民俗村與文化 6（一）民俗村的概述 6（二）民俗村的文化形態(tài) 71.淳樸的民族文化 72.厚重的歷史文化 83.合璧的中西文化 9二、 民俗村與公共設(shè)施的分類及特點(diǎn) 10（一）民俗村中的公共設(shè)施的分類 10（二）民俗村中的公共設(shè)施的特點(diǎn) 11三、 陽朔西街公共設(shè)施的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì) 11（一）公共設(shè)施的文化體驗(yàn)功能設(shè)計(jì) 12（二）公共設(shè)施的文化體驗(yàn)造型設(shè)計(jì) 13（三）公共設(shè)施的文化體驗(yàn)色彩設(shè)計(jì) 14四、 民俗村街道公共設(shè)施的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)啟示 15（一）以地域特色為導(dǎo)向的公共設(shè)計(jì) 16(二)以游客滿意度為導(dǎo)向的公共設(shè)計(jì) 17結(jié)語 19參考文獻(xiàn) 20前言本文主要論述了民俗村街道公共設(shè)施的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究，本身是學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的，街道公共設(shè)施的文化體驗(yàn)范圍也屬于環(huán)藝方面，本論文著重論述民俗村西街街道公共設(shè)施在室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑外觀、公共雕塑小品等方面的體驗(yàn)研究。民俗村本身的價(jià)值推動(dòng)它迅速的發(fā)展，城市化的發(fā)展它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以體現(xiàn)出來，同時(shí)它躋身于城市建設(shè)中來充分體現(xiàn)出它的文化性和藝術(shù)性。民俗村街道公共設(shè)施是帶有地域人文特色的藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展這種民族特色藝術(shù)保留原有的文化及藝術(shù)性特征。本論民俗村與文化（一）民俗村的概述陽朔西街作為休閑的民俗村、度假村，在陽朔在西街，山水是背景，少數(shù)民族文化、農(nóng)耕漁獵文化、歷史古跡文化、地域文化等統(tǒng)統(tǒng)成為了一種背景，一種空間內(nèi)容和形式，一群群不同文化不同膚色不同國度的現(xiàn)代人，在西街演繹一場(chǎng)場(chǎng)愉悅刺激的放松。背景文化、現(xiàn)代文化、世界文化、西街文化形成和諧的共生與互動(dòng)。民俗村是常民生活形態(tài)的真實(shí)反映，舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內(nèi)涵與形式，以及其間思想、行為、儀節(jié)、活動(dòng)的記錄與形成，這種約定俗成的習(xí)慣與風(fēng)俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對(duì)于民俗的認(rèn)知與闡述，是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)研究極為重視的課題，也是日后研究者刻不容緩的責(zé)任與方向。陽朔西街民俗村作為休閑的度假村，為游客而服務(wù)。由此，我們進(jìn)入陽朔西街，西街是陽朔最有歷史的街道，西街始建于1674年，它東臨漓江，直對(duì)東嶺，西對(duì)膏澤峰，旁靠碧蓮峰，寬約8米，長近800米的路面，用本地產(chǎn)的擯榔紋大理石鋪成，暗青油亮。西街的建筑極具特色，中西合璧。西街的部分房屋保留了桂北明清時(shí)期建筑的古樸典雅，小青瓦、坡屋面、白粉墻紅窗、吊陽臺(tái)、石板街；而街邊兩旁的酒吧咖啡廳則儼然歐式風(fēng)格，樓房大多高三四層，樓頂多建有鐘樓和古堡，騎樓的柱是圓的，門和窗也是半圓拱頂，顏色也五花八門，紅綠青紫，和諧交錯(cuò)。遠(yuǎn)看西街里的建筑像一座藝術(shù)雕像，美輪美奐。圖1-1陽朔西街硬件設(shè)計(jì)（資料來源：旅游指南）（二）民俗村的文化形態(tài)1.淳樸的民族文化“陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽一縣花。兩處怎如陽朔好，碧蓮峰里住人家?！痹缭谝磺Ф嗄昵暗奶拼?，詩人沈彬?qū)ψ≡诒躺忎h里的居民羨慕不已。歷史上的西街除了幾家店鋪外，居民大多數(shù)是農(nóng)民，相當(dāng)長一段時(shí)期保持著“半是鄉(xiāng)村半是店，可為生意可為耕”的半商半弄狀態(tài)，使西街人形成了城里人豁達(dá)和鄉(xiāng)里人忠厚的雙重性格。西街，已成了陽朔主要的旅游服務(wù)街，街中有眾多的工藝品店、書畫店、旅館、咖啡廳、酒吧、中國功夫館。但西街人仍保持著忠厚淳樸的品格。西街也仍然保持著樸實(shí)無華的迷人古貌，一條暗青色石板路，兩排清代遺留下來的低矮的磚瓦房，翹角飛檐、雕梁畫棟的江西會(huì)館，展示著幽幽古色，散發(fā)著濃濃的古香。走進(jìn)西街，就像走進(jìn)了一座整潔的農(nóng)家大院。所以說，西街的由來結(jié)合了中西方的人文，歷史文化的傳達(dá)有著直接作用。陽朔西街如今遺留下來的民俗村與古老文化有著密切的關(guān)系，文化遺產(chǎn)是當(dāng)今的一大財(cái)富。圖1-2文化設(shè)施（資料來源：網(wǎng)絡(luò)）2.厚重的歷史文化陽朔西街中西文化的融合在陽朔有著歷史淵源。西街是中西文化在陽朔最早的接觸和融合地。1971年左右基督教傳入陽朔，由李紹庚夫婦主持傳教，地點(diǎn)在西街東段一帶租一間民房進(jìn)行，有數(shù)十人入教。解放前，何香凝、柳亞子、郭沫若、茅盾等一大批革命者及文化名人都到過陽朔，藝術(shù)大師張大千、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹都在西街住過，創(chuàng)作了大批山水畫。從50年代至今，將近有40多個(gè)國家的元首或政府首腦到西街參觀游覽，美國前總統(tǒng)卡特夫婦還騎自行車在西街觀光。陽朔西街是一條散發(fā)著濃郁的歷史文化氣息的古街。這里還是孫中山演講的地方，克林頓、尼克松、基辛格、撒切爾夫人、胡志明、西哈怒克等許多名人在此都留下過足跡。圖1-3歷史文化建設(shè)（資料來源：網(wǎng)絡(luò)）3.合璧的中西文化陽朔西街是洋人聚集最多的地方，到1998年，發(fā)展到每天竟有1000多人在此逗留。其中外國人在此開店就有20多家，因此西街又稱為“洋人街”。由于西街男女老少都能說外語，故又把西街喻為“地球村”，每年接待的中外游客達(dá)150萬人次之多。圖1-4中西文化的設(shè)計(jì)（資料來源：網(wǎng)絡(luò)）民俗村與公共設(shè)施的分類及特點(diǎn)（一）民俗村中的公共設(shè)施的分類民俗村的公共設(shè)施按照使用功能分為八類:1)教育設(shè)施;2)醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施;3)文化娛樂設(shè)施;4)體育設(shè)施;S)社會(huì)福利與保障設(shè)施;6)行政管理與社區(qū)服務(wù)設(shè)施;7)商業(yè)設(shè)施;8)政府公用設(shè)施。民俗村公共設(shè)施按照使用環(huán)境分為四類:1)在商業(yè)環(huán)境中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)；2)在教育環(huán)境中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)；3)民俗村公園中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)；4)在住宅小區(qū)中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)。民俗村的燈光設(shè)施依其置放地點(diǎn)、機(jī)能、個(gè)體設(shè)計(jì),分為庭園燈、路燈及造形燈庭園燈:依其燈具造型又分為“柱狀”與“方塊狀”兩種。路燈:依其燈具設(shè)計(jì)又分為“單桿單盞”與“單桿多盞”,通常是工廠制造的產(chǎn)品。按使用功能分又有一般性照明燈、裝飾性照明燈。藝術(shù)燈:在照明的需求之外,加入了藝術(shù)的考慮,在燈具設(shè)計(jì)及燈光具創(chuàng)意。有公共藝術(shù)的傾向?？梢詣澐譃椤八囆g(shù)設(shè)計(jì)燈”、“壁燈”、“泛光夜間照明”等三種。（二）民俗村中的公共設(shè)施的特點(diǎn)陽朔西街包含著民俗村街道所有的公共設(shè)施，民俗村是承載多種色彩的俗稱，陽朔西街的習(xí)俗文化色彩與帶有古代特色的建筑房屋公共設(shè)施有著相互聯(lián)系密不可分的關(guān)系，是民俗村組成的一部分。在公共設(shè)施的特點(diǎn)上呈現(xiàn)出文化體驗(yàn)的特點(diǎn)，在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師針對(duì)不同受眾群體，營造不同的氣氛以視覺形式、實(shí)際案例符合游客體驗(yàn)來表達(dá)，以保留原有古跡帶些現(xiàn)代感的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)，民俗村街道公共設(shè)施的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)中不僅要有個(gè)性，且要有特色，突出節(jié)奏與韻律感，且豐富的的情感色彩造就從古至今的西街多樣的視覺感受，規(guī)整的街道或一個(gè)公廁以獨(dú)特的建造站立在人們的視覺中，都影響一個(gè)民俗村的整體畫面效果，造就多種截然不同的設(shè)計(jì)效果。民俗村西街街道公共設(shè)施不僅是藝術(shù)還是文化，它是將時(shí)代文化融于建筑和小品之中，既體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精華又傳播了時(shí)代文化。陽朔西街公共設(shè)施的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)陽朔西街的古典風(fēng)格是在漫長的歲月中形成的，是具有民俗村特色藝術(shù)設(shè)施，因此在進(jìn)行陽朔西街的公共設(shè)施的建設(shè)時(shí)，應(yīng)追求實(shí)用，美觀，形及神的統(tǒng)一。（一）公共設(shè)施的文化體驗(yàn)功能設(shè)計(jì)陽朔西街以文化設(shè)計(jì)為導(dǎo)向設(shè)計(jì)的根本目的是在基本功能實(shí)現(xiàn)之后，達(dá)到一種文化的實(shí)現(xiàn)，功能是的實(shí)現(xiàn)是這個(gè)文化實(shí)現(xiàn)的先決條件，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)必須充分體現(xiàn)其功能特性。西街兩側(cè)富有歷史特征的建筑數(shù)量比較大。這些富有歷史的特征的建筑聚集在一起，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，使得人們?cè)谄渲心荏w會(huì)到一種特殊的環(huán)境氛圍。城市公共車站設(shè)施既具有實(shí)用價(jià)值,又具有精神功能。傳統(tǒng)文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)中，公共設(shè)施具有整體性，從外到內(nèi)看，每個(gè)部分都有各自的功能，也都是相互呼應(yīng)的，不是獨(dú)立存在的。在設(shè)計(jì)過程中，每一設(shè)施從整體到局部的風(fēng)格與民俗村的整體風(fēng)格保持一致，給人一種舒適感，遠(yuǎn)看不膩近看不乏。這些設(shè)施必須滿足使用的基本條件,所以設(shè)計(jì)者就必須對(duì)此加以考慮。而陽朔西街公共設(shè)施的存在不只是為了滿足游客的行為與活動(dòng)要求,更在視覺上形成許多節(jié)點(diǎn)與記憶。特定地域中環(huán)境與視覺節(jié)點(diǎn)的結(jié)合,經(jīng)?？梢孕纬梢粋€(gè)信息交換、意見溝通及休憩的中心。陽朔西街公共設(shè)施作為陽朔西街景觀設(shè)計(jì)的元素,具有提供空間界定、轉(zhuǎn)換、點(diǎn)景,甚至成為陽朔西街地標(biāo)的作用。圖3-1公交站設(shè)計(jì)（資料來源：網(wǎng)絡(luò)）（二）公共設(shè)施的文化體驗(yàn)造型設(shè)計(jì)西街至今仍是小家碧玉型的南方村鎮(zhèn)建筑規(guī)模，但卻顯現(xiàn)著國際情調(diào)的人文景觀。公共設(shè)施的造型設(shè)計(jì)應(yīng)從陽朔西街特有的空間環(huán)境"人文特征和歷史遺跡中挖掘靈感，如名勝古跡"文獻(xiàn)"文物"民間傳說和民間工藝等。陽朔西街公共設(shè)施存在于陽朔西街中，是陽朔西街中的#家具，應(yīng)將其設(shè)計(jì)成具有藝術(shù)性的實(shí)用品。要配合四周環(huán)境,以適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)、顏色、造形,來決定燈架與燈具,避免突兀;常見的問題便是與四周設(shè)施各成系統(tǒng),造型紊亂。過去我們的陽朔西街大都統(tǒng)一采用款式一致的照明燈具,現(xiàn)在需要有特色的結(jié)構(gòu)形式,以形成獨(dú)特的陽朔西街風(fēng)格,是設(shè)計(jì)應(yīng)注意的一項(xiàng)重點(diǎn)。造型是將文化"思想實(shí)體化的手段，在某種意義上具有符號(hào)特征。陽朔西街公共設(shè)施的造型設(shè)計(jì)應(yīng)符合美學(xué)規(guī)律和形式法則。為了節(jié)省基本建設(shè)開支,可在結(jié)構(gòu)及造型設(shè)計(jì)時(shí),結(jié)合現(xiàn)代廣告業(yè)的發(fā)展,預(yù)留廣告空間,由廣告商承擔(dān)部分或全部建設(shè)資金。如果管理得好,這些基本建設(shè)的投資實(shí)際上只是一種墊支,它不僅會(huì)有巨大的物質(zhì)回報(bào),更會(huì)產(chǎn)生不可估量的社會(huì)效益精神文明的回報(bào)。圖2公共設(shè)施的造型（資料來源：網(wǎng)絡(luò)）（三）公共設(shè)施的文化體驗(yàn)色彩設(shè)計(jì)陽朔西街的公共設(shè)施及標(biāo)識(shí)系統(tǒng)色彩規(guī)劃是陽朔西街色彩規(guī)劃中的重要組成部分,并且與其他部分系統(tǒng)規(guī)劃有著密切的關(guān)系。它與陽朔西街色彩總體規(guī)劃類似,要充分考慮色彩設(shè)計(jì)的內(nèi)容原理、要素、地域文化、審美需求、社會(huì)背景等的相互作用陽朔西街公共設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)首先要對(duì)陽朔西街的地理環(huán)境、人文化環(huán)境等元素進(jìn)行調(diào)研，分析陽朔西街色彩，確立色彩系統(tǒng)；其次，依據(jù)設(shè)施所在的空間環(huán)境確定設(shè)施的基本色調(diào)；最后，參照周邊非長期固定物與流動(dòng)物的色調(diào)調(diào)整設(shè)施的色彩，與陽朔西街風(fēng)格相統(tǒng)一。以文化分為分區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計(jì),首先它在造型或色彩、材質(zhì)上應(yīng)體現(xiàn)并符合所在區(qū)域的民俗文化。以公共設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)為例,陽朔西街公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)要有文化眼光,而不是急功近利的經(jīng)濟(jì)眼光,那種不顧整個(gè)城市自身的文化背景,忽略積淀的經(jīng)典。圖3公共設(shè)施的色彩（資料來源：網(wǎng)絡(luò)）民俗村街道公共設(shè)施的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)啟示民俗村陽朔西街的公共環(huán)境設(shè)施作為城市空間環(huán)境中的微觀要素之一，具有數(shù)量多、尺度小、牽扯面廣的特點(diǎn)，常規(guī)的設(shè)施設(shè)計(jì)及建設(shè)往往面臨著布局不合理、形態(tài)單一、設(shè)施種類不完善、人性化設(shè)計(jì)不足、色彩混亂、缺乏系統(tǒng)性及統(tǒng)一性等問題。隨著城鄉(xiāng)不斷加快的社會(huì)化進(jìn)程，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)理論知識(shí)及人們?nèi)找嬖鲩L的社會(huì)需求。由此對(duì)該民俗村西街街道公共設(shè)施進(jìn)行深入探討研究，結(jié)合本身自然環(huán)境優(yōu)美的條件在原來的基礎(chǔ)上如何下一步設(shè)計(jì)。因此，從該民俗村街道公共設(shè)施“對(duì)地域特色的體現(xiàn)、對(duì)游客觀賞及使用的過程需求的滿足”得出相應(yīng)的設(shè)計(jì)啟示。（一）以地域特色為導(dǎo)向的公共設(shè)計(jì)西街街道建設(shè)過程中的公共設(shè)施是民俗村發(fā)展與進(jìn)步的外在表現(xiàn)形式，是陽朔縣城地域文化特色的間接體現(xiàn)。每座城市在其歷史發(fā)展與城市建設(shè)中都會(huì)形成獨(dú)有的歷史文化、地方習(xí)俗和人文特色。民俗村古建筑與當(dāng)今公共設(shè)施、雕刻藝術(shù)和景觀小品有著千絲萬縷的聯(lián)系，建筑與雕刻相互融合，卻又相互獨(dú)立。建筑雕刻圖案的選擇至關(guān)重要，在什么位置雕刻什么樣的圖案都是有講究的，雕刻藝術(shù)即是一門藝術(shù)又是一門學(xué)問。它也是一門文化是中華雕刻的精華，它來源于世俗文化，也是世俗文化在雕刻藝術(shù)上的表現(xiàn)形式。建筑性的公共設(shè)施與雕刻的完美結(jié)合，可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，雕刻即依附于建筑，又可以獨(dú)立存在；完美的建筑物公共設(shè)施需要雕刻藝術(shù)的裝飾，才能彰顯建筑獨(dú)特性。正是陽朔縣民俗村古典建筑結(jié)構(gòu)和雕刻藝術(shù)賦予了西街雕刻建筑之美，石雕也在其中之一，如圖所示的石雕在整個(gè)西街突出它的獨(dú)特性。圖4-1景觀設(shè)計(jì)（資料來源：旅游雜志）圖4-2景觀設(shè)計(jì)（資料來源：旅游雜志）(二)以游客滿意度為導(dǎo)向的公共設(shè)計(jì)來自世界各地的游客紛紛聽聞?dòng)趶V西桂林山水甲天下的傳說而來到桂林，到了桂林可得知陽朔的民風(fēng)民俗民情及美景是你的必經(jīng)之道。西街成了陽朔新的人文景觀。近幾年，西街的“洋現(xiàn)象”成了媒體追蹤的熱點(diǎn)。中央電視臺(tái)及各級(jí)各地甚至西方一些有影響的媒體，都大量的向人們介紹西街，弄得人們心癢癢的，都想來一睹西街的風(fēng)采。據(jù)導(dǎo)游公司調(diào)查統(tǒng)計(jì)，來自各地的游客紛紛稱贊桂林陽朔的風(fēng)采，不管是建筑、小品景象亦是室內(nèi)、餐廳飯館的公共設(shè)施都獨(dú)具匠心。也有部分的游客對(duì)該度假村的提議，希望帶有美妙特色的村莊不要丟失了原有的風(fēng)采，原來基礎(chǔ)上加上一層富麗的景觀，舒適的應(yīng)用，獨(dú)特的設(shè)計(jì)。圖4-3消費(fèi)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)（資料來源：旅游雜志）結(jié)語陽朔西街民俗街道古典式建筑和雕刻藝術(shù)是中華文化的精髓，它體現(xiàn)了原文化的核心價(jià)值，它的獨(dú)特性在于它即是文化、