政治新導學人教通用大一輪復習講義文化與生活單元綜合提升微專題9

單元綜合提升微專題9引文類題目解法引文類題目一般是以名言警句、成語典故、詩詞、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領導人的重要講話為載體考查政治理論知識，考查學生的鑒賞、領悟詩詞等能力。多從哲學、文化角度考查，偶爾也會從經(jīng)濟和政治的角度進行考查。引文型選擇題主要有三種形式：第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語和俗語等引文，要求學生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。在設問形式上多用“體現(xiàn)”“說明”“揭示”等詞語連接，難度較大。例1古人云：“世上無如人欲險，幾人到此誤平生?！闭f的是一旦沒有道德約束和精神依托，人的欲望就會惡性膨脹和肆意泛濫，造成禍害與災難。材料給我們的啟示是()①文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展②加強文化建設，為社會發(fā)展提供精神支撐③優(yōu)秀文化是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎④發(fā)揮優(yōu)秀文化在塑造人的健全人格中的作用A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析材料給我們的啟示是道德約束和精神依托對于人的成長非常重要，因此應發(fā)揮優(yōu)秀文化在塑造人的健全人格中的作用，加強文化建設，為社會發(fā)展提供精神支撐，②④符合題意；優(yōu)秀文化、先進文化可以促進社會發(fā)展，①說法錯誤；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎，③說法錯誤。例2事物的矛盾包括兩個基本屬性：斗爭性與同一性。下列強調(diào)同一性的是()①君子喻于義，小人喻于利②垃圾，只是放錯了位置的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘④沒有當年中國人民的抗日戰(zhàn)爭，就不會有今天的和平生活A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的趨勢，①強調(diào)君子與小人的區(qū)別，體現(xiàn)的是矛盾的斗爭性，與題意不符；②說明垃圾在一定條件下可轉(zhuǎn)化為資源，體現(xiàn)矛盾雙方相互貫通，是同一性的表現(xiàn)，符合題意；③體現(xiàn)卑鄙者與高尚者的區(qū)別，是矛盾斗爭性的表現(xiàn)，與題意不符；④說明二者是相互依存的，是矛盾同一性的表現(xiàn)，符合題意。方法總結第一步：背景材料要看懂很多名言警句、詩文，特別是古語、古詩文、成語等并不容易理解，因此需要學生首先把相關的背景材料翻譯成通俗易懂的現(xiàn)代語言，以便從整體上理解和把握。第二步：中心思想要搞清看懂材料的意思之后，要準確地領會和把握其所要表達的中心思想，切忌停留在表面，要深入把握材料本質(zhì)。第三步：設問要求看仔細主要是明確設問對知識的限定，以及通過連接詞明確設問考查的具體指向。,第四步：選項1．著名文化學者梁漱溟先生說：“如果中國在不久的將來要創(chuàng)造一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉(xiāng)村?！边@表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基②鄉(xiāng)村為文化發(fā)展提供了重要載體③鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托④鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析精神產(chǎn)品凝結在一定的物質(zhì)載體之中。“如果中國在不久的將來要創(chuàng)造一種新文化，那么這種新文化的嫩芽絕不會憑空萌生，它離不開那些雖已衰老卻還蘊含生機的老根——鄉(xiāng)村?！边@表明鄉(xiāng)村為文化發(fā)展提供了重要載體，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，①②符合題意；傳統(tǒng)文化有先進、健康與落后、腐朽之分，③錯誤；中國的民族節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，④錯誤。2．古話說：“和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟?！毕铝姓f法的哲學寓意與之相通的是()A．君子和而不同，小人同而不和B．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索C．知屋漏者在宇下，知政失者在草野D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身答案A解析“和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟”，體現(xiàn)了同一性以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，故A選項體現(xiàn)的哲理與題意相符，入選。B選項體現(xiàn)了認識的無限性。C選項體現(xiàn)了人們的認識來源于實踐。D選項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關系。3．敬畏意識深植于我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代哲學思想中，無論是對自然還是社會發(fā)展，敬畏意識體現(xiàn)著對客觀規(guī)律的尊重，也是做人行事的基礎。在古代典籍中有很多關于敬畏的論述，最經(jīng)典的要數(shù)孔子的敬畏思想?？鬃釉凇墩撜Z》中提出“三畏”思想，即畏天命、畏大人、畏圣人之言，要求人們心存敬畏，以約束自己的言行。老子曾言：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏?！边@說的是敬畏之心對于言行的匡正作用。明代大學者方孝孺進一步做了總結：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！贝送?，法家集大成者韓非子也有許多經(jīng)典論述，其特別強調(diào)對法的敬畏。結合材料，運用文化傳承的知識，談談對傳統(tǒng)敬畏思想的認識。答案(1)我國的敬畏思想是在長期歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)思想，是中華文化的重要內(nèi)容。(2)傳統(tǒng)的敬畏思想包含著尊重客觀規(guī)律的意識，也規(guī)范著人們的