紐科姆ABX論戰(zhàn)的意義

紐科姆ABX論戰(zhàn)的意義［摘要］認知一致研究一直是公共傳播研究的一個重點，社會意理學家紐科姆于1953年提出的ABX對稱模式也是認知一致研究的一個典型理論，本文旨在通過對這一模式的分析來總結一下這一模式所帶給咱們的意義與啟發(fā)。［關鍵詞］紐科姆ABX模式平穩(wěn)與不平穩(wěn)意義西奧多?紐科姆［TheodoreMeadNewcomb1903.07.24—1984.12.28］,美國社會意理學家，從20世紀40年代初紐科姆就致力于社會意理學研究。在這之前，存在著兩種類型的社會意理學：一種偏向于心理學，另一種偏向于社會學。紐科姆在1950年出版的《社會意理學》一書，科學地揭露了個體內(nèi)部（心理學）和人際關系（社會學）這兩大因素是如何彼此依托的，以為任何一方都是阻礙另一方社會化進程中的重要因素。紐科姆的研究屬于典型的縱向性研究，主若是在實地而非實驗室里開展的。他在那時對個體的社會化、大學對學生的阻礙、問題青年的矯正等方面做出了專門大奉獻。1953年，紐科姆在《心理學評論》上發(fā)表“一個傳播行為的研究途徑”一文，提出對稱理論。紐科姆ABX對稱模式又稱均衡模式，它是對心理學家海德的初期理論（1946年）的擴充。（紐科姆ABX對稱模式）A、B：別離代表兩個人X：與兩邊有關的事物實線：人對事物的態(tài)度虛線：人彼其間的態(tài)度在那個最簡單的傳播行為模式中，一個人A轉(zhuǎn)達信息給另一個人B有關某事X的信息。確實是說，A與B這兩個個體彼此成心向，并對X也各成心向，傳播被假想為支撐那個意向結構的進程，傳播就在那個彼此意向中產(chǎn)生。確實是說，通過傳遞關于任何變更的信息而且許諾對發(fā)生的變更做出相應的調(diào)整，來維持或改良三者之間的這種對稱性關系。該模式的大體假想是，若是條件許可，要求態(tài)度和關系一致的壓力將刺激傳播。假設A與B對兩邊所關心的事物X有不一致的態(tài)度或認知，那么A與B兩邊都會產(chǎn)生趨向調(diào)和的壓力。面向趨向調(diào)和的壓力增加，要達到一個調(diào)和的狀態(tài)，A與B關于X的溝通就成為可能。從那個模式中能夠引出如此一些要緊命題：A與B之間對X的意向上的不同將刺激傳播的發(fā)生;而這種傳播的成效將趨向于恢復平穩(wěn)，這種平穩(wěn)將被假定是一個關系系統(tǒng)的“正常狀態(tài)”。隨后，紐科姆于1959年對他早年的命題加上了一些限定條件。他提出傳播只有在某些條件下才可能活躍：（a）人之間要存在強烈的吸引力；（b）物體至少要對參與者中的一方具有重要性；（c）物體X對傳播兩邊來講都是適當?shù)?。紐科姆雖不像施拉姆，拉扎斯菲爾德他們那樣出名，他的ABX模式也比較簡單，但它包括的意義卻也很豐碩。一、說明人際關系彼其間態(tài)度是不是相似或接近也阻礙著友誼的可能與否。1961年，西奧多?紐科姆在密歇根大學把學生的集體宿舍進行了人為安排，他們先以考試和問卷把學生分為對人對局勢度相似和相異的，然后把態(tài)度相似的學生安排在同一房間住讀，再把態(tài)度相異的也安排在同一房間住讀，然后就再也不干擾他們的生活和學習。過了段時刻再對這些學生進行調(diào)查，發(fā)覺態(tài)度相似的同屋人一樣都成了朋友，而那些態(tài)度相異的那么未能成為朋友。可見，人們都強烈地偏向喜愛那些和自己相似的人，而且社會一樣也以為這是對的。這或許是因為一起的態(tài)度與價值觀，不僅容易取得對方的支持與共鳴，同時也容易預測對方的情感與反映偏向，因此在交互作用進程中，彼此容易適應而成立起踴躍的人際關系，正所謂“物以類聚、人以群分”。ABX模式不僅向咱們說明了如此一種現(xiàn)象，還說明了咱們應該如何去成立和諧的人際關系。當A向B講述X時，A與B好，對X的觀點相同，均衡；A與B不行，對X的觀點不同，均衡；A與B好，對X的觀點不同，不均衡；A與B不行，對X的觀點相同，不均衡。當A與B處于不均衡狀態(tài)時，X為A與B所關注，并關于一方成心義時，強烈偏向X的一方會促使另一方改變態(tài)度，兩邊趨于一致，由此而言，人際傳播進程是兩邊關系慢慢和諧的進程，伴隨而來的是和諧現(xiàn)實的人際關系的成立。 二、道出平穩(wěn)的意義前面咱們說到，人類在他們的熟悉中都有一種尋求一致或追求和諧的偏向，紐科姆的模式意味著，任何一個特定系統(tǒng)都有力量平穩(wěn)的特點，系統(tǒng)中任何部份的任何改變都會致使偏向平穩(wěn)或?qū)ΨQ的張力，因為不平穩(wěn)或缺乏對稱會造故意理上的不舒暢并產(chǎn)生內(nèi)在的壓力以恢復平穩(wěn)。施皮格爾博士分析說，“認知不和諧是個人的一種心理機制，當他發(fā)覺他的行為不是必然地符合其思想或心理信念時，他必需找出某種方法，使這二者之間產(chǎn)生聯(lián)系，或是使他們歸于和諧。若是你花了大把銀子在電腦上，你必需捍衛(wèi)購買它的正確性/因此，咱們需要這種平穩(wěn)對稱來支撐咱們的選擇，強化現(xiàn)存的觀點。對稱的益處是從一個人（A）能夠估量出另一個人（B）的行為。同時對稱也能確認一個人對X的偏向。這是咱們所持態(tài)度需要社會和心理支持的一種說法。當咱們與自己尊重的B對X的評判一致時，咱們會對自己的偏向更具信心。接下來，咱們會與自己尊重的人交流對咱們以為很重要的對象、事件、人物、思想（X）的評判，試圖達到某種共識或是一起的偏向，或用紐科姆的術語說，是對稱。三、“和能生物，同那么不繼”生活在社會中的人由于生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、教育程度等各不相同在看待問題時必然存在認知上的不同。在看待同一件情形上由于所把握情形的多少也會造成意見的不合。但這種不合是能夠隨著情形的明朗化而慢慢消失的。比如，在改革之初，有人看到改革所帶來的進步，有的人就只看到改革中的短處和一些現(xiàn)有利益的喪失，如此就產(chǎn)生了專門大的不合?？墒?，隨著有關改革的各方面的信息的增多，人們在全方位凝視改革時，就會承認改革利大于弊，從而達到熟悉統(tǒng)一。這種統(tǒng)一可比不了解情形單純聽一面之詞而形成的一致穩(wěn)固得多。因此，最初必然不同的存在不必然必然致使整合力下降，要視情形而定。紐科姆的ABX模式探討人際關系，把傳播視為一種保護人際關系的互動進程。那個模式中的A和B代表不同個體，系與他們對X的態(tài)度緊密相關，三者形成共生同動的關系，不管哪一方態(tài)度的轉(zhuǎn)變都會帶來現(xiàn)有結構的變更，而傳播確實是那個結構穩(wěn)固與轉(zhuǎn)變的關鍵。麥奎爾在《公共傳播模式論》一書中寫道："A與B之間對X的意向上的不同將刺激傳播的發(fā)生，而這種傳播的成效將趨向于恢復平穩(wěn)。”也確實是說，當信息泛濫處于必然關系中的人們對同一事物的觀點顯現(xiàn)不合時，持有不同觀點的個人會增強交流，在交流中彼此修正和認同，從而慢慢走向統(tǒng)一。事實上咱們乃至能夠說，把握全面信息從而持有不同觀點的個人世的溝通是更深層次的傳播，在那個基礎上形成的共識那么是更高層次的社會整合，這種整合下產(chǎn)生的凝聚力會比以往取得增強。而且，這種統(tǒng)一往往會更快地增進社會進展，增進社會關系的穩(wěn)固和融洽。由于不合本身確實是存在的，并非是因網(wǎng)而生，有了網(wǎng)絡只會使不合慢慢彌和而不是加深。同時，持有自己觀點的個人對社會進展只會起到增進作用而不是其他。中國古代思想家所提出的“和能生物，同那么