《羅爾斯正義論》讀后感

第5頁(yè)共5頁(yè)《羅爾斯正義論》在書(shū)中，羅爾斯跟我們描繪的卻是如何建立一種公平的社會(huì)制度。書(shū)中說(shuō)，“正義的主要問(wèn)題是社會(huì)的根本構(gòu)造，是社會(huì)主要制度分配根本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式?！笨吹竭@里才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)正義的理解真的過(guò)于幼稚和天真阿。羅爾斯還說(shuō)“一個(gè)社會(huì)體系的正義，本質(zhì)上依賴(lài)于如何分配根本的權(quán)利疑問(wèn)，依賴(lài)于在社會(huì)的不同階層中存在著的經(jīng)濟(jì)時(shí)機(jī)和社會(huì)條件?！标U述完羅爾斯心中的正義論之后，他開(kāi)場(chǎng)介紹如何構(gòu)建這樣一個(gè)他心中的公平社會(huì)制度。在我們所在的社會(huì)里，要如何建立一種公平的制度呢。我自己也有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但覺(jué)察，自己的想法肯定時(shí)站在自己的利益角度上想的。要是資本家，或許他就會(huì)想如何盡力剝削工人們剩余勞動(dòng)力。而假如讓工人選擇自己心中的社會(huì)公平制度，或許又是另外一種境況了吧。因此，我覺(jué)得如何建立構(gòu)造這樣一個(gè)社會(huì)制度，真的讓人傷透了腦筋。然而，羅爾斯提出了“無(wú)知之幕”這樣一個(gè)概念。開(kāi)場(chǎng)我是不大理解這個(gè)概念的。后來(lái)上課聽(tīng)教師提到過(guò)，就有點(diǎn)了解了。羅爾斯認(rèn)為，我們都應(yīng)該處于無(wú)知之幕之后來(lái)構(gòu)造我們的制度。原因是功利的原那么與平等的社會(huì)合作觀念沖突了。人們應(yīng)該在原始的狀態(tài)中選擇。對(duì)于原始狀態(tài)，譯者前言中介紹到的要點(diǎn)有：選擇對(duì)象〔包括兩個(gè)正義原那么、古典目的論觀點(diǎn)、直覺(jué)觀念、利己觀念、混合觀念〕、正意的客觀環(huán)境、各方的主觀動(dòng)機(jī)和理性、知識(shí)的限制、對(duì)原那么的形式限制、選擇兩個(gè)正義原那么的論證、其他選擇對(duì)象的被排除。其中我對(duì)知識(shí)的限制這一要點(diǎn)很感興趣。羅爾斯假設(shè)各方處在一種無(wú)知之幕之后進(jìn)展選擇，他們不知道他們的身份地位、階級(jí)出身、天賦和氣質(zhì)，以及他們善的觀念的詳細(xì)內(nèi)容，也不知道他們所處的世代和所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況和文明程度；他們只知道他們所處的社會(huì)是處在正義的環(huán)境之中，只知道有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的一般事實(shí)、政治和經(jīng)濟(jì)理論原社會(huì)組織根底和人們的心理學(xué)法那么。換言之，一切會(huì)引起人們陷入爭(zhēng)紛不已的特殊信息都被排除，無(wú)知之幕的假設(shè)就是為了達(dá)到一種全體一致的契約。看到這里我真的很佩服羅爾斯的嚴(yán)密思維，想到用無(wú)知之幕來(lái)到達(dá)這一達(dá)成契約的絕妙方法。讓我想起分蛋糕的公平方法，就是一個(gè)人切蛋糕另一個(gè)人選蛋糕的方法。因?yàn)榉值娜艘氲竭x的人想法，所以他必須用最公平的方法分蛋糕。二者有異曲同工之妙阿。這只是我的一個(gè)小感受。前言中寫(xiě)到羅爾斯認(rèn)為，“無(wú)知之幕+互相冷淡”的假設(shè)勝過(guò)“仁愛(ài)+知識(shí)”的假設(shè)，它簡(jiǎn)潔、清楚、合理，而且是一種弱的條件，后者那么太強(qiáng)要求太高。原始狀態(tài)的假設(shè)要盡可能少而弱市羅爾斯原始狀態(tài)解釋的一個(gè)根本思想，也是一種簡(jiǎn)化的手段。是的，大多數(shù)人在為公平制度假設(shè)條件是，常常是出于美妙的意愿，本能的假設(shè)所有的人們都是充滿(mǎn)好心的，所有的人都是高素質(zhì)的知識(shí)分子。但是顯然，這種假設(shè)確實(shí)強(qiáng)人所難了，條件太過(guò)于苛刻。這樣的話，要實(shí)現(xiàn)公平的契約關(guān)系便是難上加難了吧。相反，假如，從相反的思路出發(fā)，無(wú)知之幕+互相冷淡，這樣情況便是大不想同了，這樣就可以較為輕松的避開(kāi)可以引起紛爭(zhēng)與爭(zhēng)吵的因素，因?yàn)槊總€(gè)人都不知道，在穿過(guò)無(wú)知之幕后，自己會(huì)處在什么樣的一個(gè)狀態(tài)，或許會(huì)使會(huì)是有錢(qián)人，或許會(huì)使乞丐，或許是殘疾人，因?yàn)闊o(wú)知，說(shuō)一必須為自己假設(shè)一個(gè)最壞的情況，按照這個(gè)情況去建立契約，以防出現(xiàn)不利于自己的社會(huì)制度，這樣，我們就可以顧及社會(huì)弱勢(shì)群體的利益，制定出一套最為公平的制度了吧。剛開(kāi)場(chǎng)不理解無(wú)知之幕的時(shí)候，確實(shí)讓我很困惑為什么要這樣假設(shè)，但理解以后，真的讓我為這位哲學(xué)大師所驚嘆，凡別人思維而行，推出一種如此精妙的假設(shè)。接下來(lái)，羅爾斯那么考慮到正義原那么怎樣應(yīng)用于制度和適應(yīng)于我們目前所考慮到和腿腫得正義判斷。在后來(lái)的篇章中羅爾斯就通過(guò)描繪一種滿(mǎn)足兩個(gè)正義原那么的社會(huì)根本構(gòu)造和考察兩個(gè)正義原那么所帶來(lái)的義務(wù)和職責(zé)來(lái)展示兩個(gè)正義原那么的內(nèi)容。這是我對(duì)這本正義論的小小感受。因?yàn)槌醮谓佑|大師作品，覺(jué)得很難懂，