養(yǎng)生養(yǎng)生理論

養(yǎng)生養(yǎng)生理論第一頁，共十五頁，2022年，8月28日一、天人相應(yīng)的整體觀“天”——指自然，即人類周圍客觀存在的自然界，包括一年四季的變化與輪轉(zhuǎn)；天上的日月、星辰、大氣圈；地上的生物圈、巖石、土壤、江河湖海等，總之，除了人以外的一切生命和非生命的物質(zhì)，都稱為“天”?！叭伺c天地相參也，與日月相應(yīng)也”

——《靈樞·歲露論》第二頁，共十五頁，2022年，8月28日生物鐘學(xué)說與天人相應(yīng)論生物鐘學(xué)說的核心是研究人體各種生理指標(biāo)的波動。各生理指標(biāo)不是“平衡論”的“恒時恒空”，而有日節(jié)奏和年節(jié)奏，即在一天中的不同時間、在一年中的不同季節(jié)、月份數(shù)值不同。各種生理指標(biāo)波動的情況也不同。

——“生命的韻律”第三頁，共十五頁，2022年，8月28日人體的各種生物鐘、生理指標(biāo)及其控制機制一方面由遺傳決定，另一方面又隨環(huán)境而變，因此既具有穩(wěn)定性又具有可調(diào)性。人體生物鐘隨一年四季的輪回而作有序的變化。按照四季生物鐘運行特點來養(yǎng)生，便可實現(xiàn)“以自然之道，養(yǎng)自然之身”。第四頁，共十五頁，2022年，8月28日第五頁，共十五頁，2022年，8月28日順應(yīng)自然“陰陽四時者，萬物之根本也”，“逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起?！薄八臅r陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！?/p>

——《素問·四氣調(diào)神大論篇》第六頁，共十五頁，2022年，8月28日改造自然“動作以避寒，陰居以避暑”

——《素問·移精變氣論篇》“凡人居住之室，必須固密，勿令有細(xì)隙，有風(fēng)雨得入”

——《千金要方》第七頁，共十五頁，2022年，8月28日二、形神統(tǒng)一觀形——即人之形體，包括構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、精、氣、血、津液、五官九竅、肢體以及筋脈肉皮骨等。第八頁，共十五頁，2022年，8月28日神（廣義）——人體生命活動的外在表現(xiàn)，包括表現(xiàn)于外的各種生理或病理性征象。神（狹義）——精神、意識和思維活動，包括情緒、思想、性格等一系列心理活動。第九頁，共十五頁，2022年，8月28日1、形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的機能表現(xiàn)；神主宰形；“形乃神之體，神乃形之用，無神則形不可活，無形則神無以生”

——張景岳“有者因無而生，形者須神而立，故有為無之宮，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以養(yǎng)神?！?/p>

——《修真經(jīng)》第十頁，共十五頁，2022年，8月28日2、“三寶”攝生論精、氣、神（三寶）——是人體生命活動的三大要素。精是基礎(chǔ)，氣是動力，神為主宰。精充、氣足、神旺，是人體健康的保證；精虧、氣虛、神疲，是人體衰老的原因；益氣、保精、養(yǎng)神，是抗老養(yǎng)生的大法。第十一頁，共十五頁，2022年，8月28日“生之來，謂之精；兩精相搏謂之神”

——《靈樞·本神》“氣乃神之祖”“氣者，精神之根蒂也”

——《脾胃論》“氣充乎體，賴神以宰之”

——《圖書篇》第十二頁，共十五頁，2022年，8月28日“主身者神，養(yǎng)神者精，益精者氣，資氣者食”

——《醫(yī)門法律》“蓋精能生氣，氣能生神。故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也?！?/p>

——張景岳第十三頁，共十五頁，2022年，8月28日3、人的精神、意識、思維活動隸屬于五臟“人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐”——《素問·天元紀(jì)大論》心“在志為喜”“喜傷心”肝“在志為怒”“怒傷肝”脾“在志為思”“思傷脾”肺“在志為憂”“憂傷肺”腎“在志為恐”“恐傷腎”第十四頁，共十五頁，2022年，8月28日三、正氣為主的發(fā)病觀正氣——指人體正常的生理功能以及抗病、康復(fù)能力，簡稱“