淺談音樂作品中的愛情歌曲-1

淺談音樂作品中的愛情歌曲【摘要】在音樂領(lǐng)域中，愛情歌曲始終探究的主題。古今中外，不管是曲折哀痛還是甜美高興的愛情故事，都會讓我們從中領(lǐng)會到美感。本文通過實例，讓我們從中得到豐富的審美體驗，繼而給人以心靈的凈化，思想的升華。

【關(guān)鍵詞】愛情歌曲美感審美體驗

在歷史的開展中，愛情始終是各種藝術(shù)所頌揚的永不枯竭的主題，由于在包羅萬象、豐富多彩的人生旅途中，一份純真健康的愛情，不僅給予人生更加美妙的意義，而且還有著不行否認(rèn)的美學(xué)價值，所以愛情也就理成章地成為藝人手中創(chuàng)作和表演的主題。音樂可以占據(jù)理性接近不了的崇高的一面，那么布滿曲折、富有極強感染力的愛情歌曲，就更加能夠凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，譜寫出很多令人難忘的樂章，唱出一曲曲感人至深的千古絕唱，放射出不行言喻的感動來。

中華民族歷史悠久，民族音樂文化歷史也是源遠(yuǎn)流長，其中涉及愛情題材的歌曲也是數(shù)不勝數(shù)?？v觀我國形形色色的愛情歌曲，都從不同角度反映了各個階層的愛情觀，而且都以樂觀的審美情趣表達(dá)情感，給聽眾以美得享受。古人表達(dá)愛情的方式是含蓄委婉的，戀愛中的女子更為如此。

但進(jìn)入幾千年的封建社會中，雖然很多愛情中的男女也力求得到自己的愛情，但在封建禮教的壓榨下，結(jié)果是讓人悲慟的。最為典型的四大名著之一?紅樓夢?中的主題曲?枉凝眉?，就深切的讓我們領(lǐng)會到賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，只能是“枉自嗟呀〞、“空勞牽掛〞，是“水中月〞、“鏡中花〞。雖然整個音樂的基調(diào)是“滿腔惆悵，無限感慨〞，但惆悵哀怨中讓我們觸摸到仆人公對美妙愛情的憧憬。結(jié)局是可悲的，但在壓迫和束縛中走過來的愛情是真摯的。更值得一提的是，通過這樣的愛情悲劇，使我們更加熟悉到封建禮教的殘酷和可悲，堅決了人們廢除它的信念，加速了它的解體。從這方面來看，它的存在價值是什么都不行比較的。正由于有很多反映當(dāng)時社會現(xiàn)象的愛情作品存在，才使我們更清晰的熟悉社會，不斷反思，才能推動歷史的開展、社會的進(jìn)步。因此這首愛情歌曲就有了截然不同的意義。

綜上我們可以看到，不管是不敢表達(dá)的愛情歌曲，還是以悲劇告終的愛情歌曲，比起它社會存在價值的美，其它已顯得不那么重要了。只有它的存在，才會讓社會不斷進(jìn)步，愛情歌曲順應(yīng)時代的開展，才會防止類似愛情悲劇的重演。

有著深厚的文化底蘊的泱泱大國，各地區(qū)各民族的愛情歌曲也是不勝枚舉。含蓄優(yōu)美的、粗暴豪放的、開朗明快的等，別有一番美趣。東北民歌?瞧情郎?，以其活潑、輕快的旋律，生動幽默的描繪了一個東北的農(nóng)村姑娘，裝扮的非常美麗，歡天喜地的去探望情郎時一路上發(fā)生的趣事。尤其襲用了東北秧歌中的特色“哎咳哎哎，得兒那乎咿乎哎呦呦外〞的襯詞，更把姑娘去瞧情郎那種快樂和美，表現(xiàn)的淋漓盡致，令人捧腹不已。

全國各地的?繡荷包?風(fēng)格各異，各具特色。賀錫德在?365首中國古今名曲觀賞?中把?繡荷包?大致分為兩類：“一類是姑娘傾訴愛情和幸福自由生活所唱的，南方各省流傳多屬此類;另一類是妻子表達(dá)對離家遠(yuǎn)行丈夫的思念，北方多屬此類。〞不管分為多少種類，都是姑娘借“荷包〞表達(dá)自己對幸福愛情的傾訴和對愛人的思念。以山西民歌?繡荷包?為例，整個歌詞與旋律，再加上一些跳進(jìn)、裝飾音，充分呈現(xiàn)出人物所處的環(huán)境及此刻的心境，仿佛讓我們感受到歌者迎著西北寒風(fēng)，向遠(yuǎn)方遠(yuǎn)眺端的臆斷和熱忱的夢想根底上，提出推斷和假說;(2)要有發(fā)散性思維開拓新路;(3)要在冷靜的踏實的科學(xué)思辨根底上有靈感來點睛成龍;(4)吸取“欲速那么不達(dá)〞的古訓(xùn);(5)要運用批判、反批判和自我批判來促進(jìn);(6)要信任集體力氣;(7)要有膽有識、無畏無私。

?中國古代音樂史討論中的逆向考察?一文主要同過文獻(xiàn)學(xué)角度論證論點，各個層次間聯(lián)系緊密，論證手法嚴(yán)謹(jǐn)。但在論證逆向考察對中國音樂史討論的特別重要性時，應(yīng)更具體一些，通過實例來論證會更好。逆向考察是一種很優(yōu)秀的史學(xué)方法，對于中國古代音樂史的討論有很重要的作用，很多鮮亮的例子都已經(jīng)證明白這一科學(xué)的方法，我們必需吸取前人的閱歷，用合理的科學(xué)的方法進(jìn)行中國古代音樂史的討論。

：

[1]楊蔭瀏著?中國古代音樂史稿?，人民音樂出版