淺談音樂教育的雙重價(jià)值

淺談音樂教育的雙重價(jià)值高校音樂學(xué)院在讀碩士

對(duì)于音樂教育的價(jià)值長(zhǎng)期以來人們有著很多不同的觀點(diǎn)，這主要是對(duì)音樂的不同價(jià)值觀。在西方音樂哲學(xué)史上就消失過自律論和他律論兩種不同的觀點(diǎn)。自律論認(rèn)為音樂的價(jià)值應(yīng)在音響價(jià)值中去理解，從音樂的自身去把握音樂。而他律論認(rèn)為音樂的價(jià)值在音樂之外，音樂本身表達(dá)著某種外在于純粹音響之外的某種東西。我國(guó)古代對(duì)音樂也有多種不同的觀點(diǎn)。主心說者認(rèn)為：“凡音之起人心生也〞；主教說者認(rèn)為：“可以善民心〞，“正其樂而天下順〞；主性說者那么認(rèn)為：“樂行而志清，耳目聰慧，血?dú)夂推建?。多種不同的觀點(diǎn)主要是從音樂本體或音樂非本體動(dòng)身，所站的角度不同。也就是音樂教育是強(qiáng)調(diào)音樂自身的藝術(shù)美即審美性，目的在于讓同學(xué)從音樂中體驗(yàn)輕松、愉悅，從而獲得精神上和身體上的滿意，能夠感受美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美。還是強(qiáng)調(diào)音樂自身以外的東西如培育同學(xué)的道德品質(zhì)、提高同學(xué)的認(rèn)知水平、培育完善的人格品質(zhì)等。音樂教育是具有雙重性價(jià)值即審美性和教育性，所以我們應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂教育的雙重性價(jià)值有全面的熟悉。

康德曾說：“以開心的情感作為直接的意圖的藝術(shù)是自由的，而以獲得酬勞為目的的藝術(shù)是不自由的〞。音域教育要具有藝術(shù)性，說簡(jiǎn)潔一點(diǎn)就是要有美感，要讓音樂對(duì)同學(xué)的耳膜產(chǎn)生一種舒適的刺激。假如同學(xué)對(duì)音樂產(chǎn)生了反感和厭倦，再宏大的說教也沒有用。就像我們?cè)谟^賞摸扎特、貝多芬、肖邦的音樂時(shí)不是由于這些樂曲中的某些特定的含義才去觀賞它的，我們觀賞的僅僅是音樂本身的內(nèi)在魅力和美感。雖然這種美感有時(shí)可以轉(zhuǎn)化為一種力氣和啟迪，但并不是音樂本身所具有的而是想象出來的，甚至是在觀賞音樂之前就給音樂貼上標(biāo)簽而聯(lián)想出來的。音樂教育的對(duì)象是同學(xué)而不是音樂家，同學(xué)所獲得的更多的還是直接的音樂美感，這也是音樂教育的最表層和最根本的價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)音樂教育的觀念正在不斷更新，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也打破了以往音樂教育中對(duì)音樂審美性的束縛，更加強(qiáng)調(diào)音樂的審美性。音樂教育的教學(xué)內(nèi)容要求生動(dòng)好玩、豐富多彩而且重視同學(xué)在音樂教育中的主體地位，充分發(fā)揮同學(xué)的主動(dòng)性和樂觀性。在一種輕松、愉悅的音樂氣氛中對(duì)同學(xué)進(jìn)行潛移默化和不言而喻的教育而不是空洞、生硬、呆板、喊口號(hào)式的教育。

?全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?中規(guī)定了音樂課程的核心價(jià)值是審美體驗(yàn)價(jià)值。當(dāng)一段美麗的音樂流淌時(shí)，同學(xué)通過傾聽，通常會(huì)覺得動(dòng)聽動(dòng)聽。能夠產(chǎn)生情感上的共鳴，不由自主的被音樂吸引和沉醉，對(duì)音樂也就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。不管音樂的內(nèi)容有多么的豐富，對(duì)于音樂形式美的愉悅是不容無視的。在音響中感受音樂的力度、速度、音色、節(jié)奏、旋律等音樂語言也是同學(xué)學(xué)習(xí)因音樂最直接的體驗(yàn)。在我國(guó)音樂教育的非音樂的內(nèi)容曾一度占上風(fēng)，甚至成為政治的工具。最典型和極端的例子就是文革時(shí)期的音樂教育，當(dāng)時(shí)所謂的音樂很多都毫無藝術(shù)美感。人們很少提及音樂的審美性，也無法體驗(yàn)到音樂中真、善、美的內(nèi)容。很多音樂都不是為了音樂而音樂而是為了某種政治運(yùn)動(dòng)、某種思想方針和政策。音樂教育處于一種被動(dòng)的地位，最終導(dǎo)致文革時(shí)期的音樂教育趨向癱瘓。這是值得我們深思的問題，任何違反音樂教育規(guī)律的事必將導(dǎo)致音樂教育的失敗。

音樂除了自身的形式以外在很多狀況下是有內(nèi)容的，是能夠向人們傳遞信息的。所以很多人說音樂是一種語言，它布滿著某種特定的內(nèi)涵。音樂的魅力也往往在于最簡(jiǎn)潔讓人去探究和追尋它所內(nèi)在的內(nèi)容。同時(shí)音樂教育是人類社會(huì)的意識(shí)活動(dòng)，它必定會(huì)音樂本體以外的東西產(chǎn)生聯(lián)系。音樂教育是一種教育，只不過是以音樂為橋梁或載體對(duì)同學(xué)進(jìn)行人格、意志的培育和文化傳播，使同學(xué)能夠參加社會(huì)活動(dòng)并最終為社會(huì)效勞。我國(guó)古代的大教育家孔子就認(rèn)為音樂屬于教育的一局部，在孔子教育內(nèi)容中的六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)就包括了音樂的教育?？鬃诱J(rèn)為：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂〞，廣博易良，樂教也，它還認(rèn)為音樂能夠?qū)θ似鸬降赖陆袒淖饔?，只有受過音樂教育的人才是仁人也就是道德品質(zhì)高尚的人。斯托洛維奇在他所著的?審美價(jià)值的本質(zhì)?里也說“審美價(jià)值本身把各種社會(huì)和人的關(guān)系包括在內(nèi)容中是不排解道德關(guān)系、政治關(guān)系等而且還以特別的方式折射這些關(guān)系……〞如音樂教材中的很多樂曲一般都會(huì)表達(dá)某種思想感情，使同學(xué)獲得一種對(duì)主客體世界的理性熟悉。這就是說音樂具有本體以外的非本體的內(nèi)容的，所以音樂教育肯定是具有教育性的。

在音樂教育中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮同學(xué)的主動(dòng)性和敬重同學(xué)的主體地位，強(qiáng)調(diào)音樂教育內(nèi)容的生動(dòng)活潑、激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好并不是一味追求愛好讓其放任的開展。我們?cè)谝魳方逃龑?shí)踐中還要從宏觀上把握教育方針，完成教育目標(biāo)。發(fā)揮老師的主導(dǎo)地位，對(duì)同學(xué)進(jìn)行人格的培育和學(xué)問的傳授。由于音樂教育僅僅讓同學(xué)輕松愉快、身心得到一時(shí)的享受，沒有承載任何深層和內(nèi)涵的內(nèi)容。也沒有給同學(xué)闊寬視野、啟迪人生，對(duì)同學(xué)進(jìn)行教育的話，我想音樂教育就失去了它本身的意義，甚至也沒有存在的必要了。所以在看到音樂教育中音樂的審美性的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到教育的重要性。正如哲學(xué)家席勒說：“藝術(shù)的目的和功能是輕松地消遣和嚴(yán)厲?地熟悉和教育的統(tǒng)一〞。也就是音樂教育要作到寓教于樂，要留意審美性與教育性的結(jié)合，充分地看到音樂教育的雙重性價(jià)值。

那么在詳細(xì)的音樂教學(xué)實(shí)踐中我們有應(yīng)當(dāng)審美性與教育性相結(jié)合來表達(dá)音樂教育的雙重性價(jià)值呢？第一在教材內(nèi)容選編時(shí)要留意趣味性與啟發(fā)性相結(jié)合。即作到教材內(nèi)容既能激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，又能完成對(duì)同學(xué)的培育目標(biāo)。其次宏觀的教學(xué)方針與詳細(xì)的教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。即在完成教學(xué)大綱的同時(shí)實(shí)行形式多樣的教學(xué)活動(dòng)從而表達(dá)音樂的美感