哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)嘉

哲學(xué)生活第二單元復(fù)習(xí)嘉馬哲⑴辨證唯物主義⑵歷史唯物主義（辨證唯物主義歷史觀）①辨證唯物論（第4、5課）③唯物辨證法

（7-10課）②辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第6課）：人生觀、價(jià)值觀

（11、12課）物質(zhì),運(yùn)動(dòng),規(guī)律馬哲辨證唯物主義歷史唯物主義①辨證唯物論③唯物辨證法②辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論第4課《探究世界的本質(zhì)》第5課《把握思維的奧秘》課題關(guān)鍵詞一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)P29（二）自然界的物質(zhì)性P28（三）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性P30辨證唯物論第四課探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）一、世界的物質(zhì)性1、物質(zhì)P29（1）物質(zhì)是_________________，_______________________客觀實(shí)在。不依賴(lài)于人的意識(shí)并能被人的意識(shí)所反映的（2）物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性※注意：物質(zhì)的固有(根本)屬性是運(yùn)動(dòng)【注意】

①辨證唯物主義物質(zhì)概念，概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的________________,而不是指某一種具體的__________。共同本質(zhì)(共性)②物質(zhì)的具體形態(tài)？③物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在。物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)。④馬哲物質(zhì)觀的意義

“不依賴(lài)于人的意識(shí)”

與唯心主義和二元論劃清界限

“能為人的意識(shí)所反映”與不可知論劃清界限“客觀實(shí)在”克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)。）指各種具體事物,既有“客觀實(shí)在”此共性,又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）物質(zhì)形態(tài)1、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是()A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體

D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性

A．總和是指相加

B．世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維D恩格斯說(shuō)：“物，物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！笨茖W(xué)的物質(zhì)范疇是①感性地存在著的東西②依賴(lài)于人的意識(shí)③從具體無(wú)限多樣的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來(lái)④從各種具體事物中抽象概括出來(lái)的普遍的哲學(xué)概念⑤與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無(wú)關(guān)的抽象概念③④2、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．規(guī)律性C．運(yùn)動(dòng)D．可知性A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性3、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C．人工化的自然物不再具有客觀D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律B（釋義）自然物：天然生成之物物質(zhì)是永恒的，人不可創(chuàng)造、消滅物質(zhì)；人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變、創(chuàng)造、消滅具體的物質(zhì)形態(tài)。A甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò)

B甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確C兩人觀點(diǎn)都正確

D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)3.甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)的具體形態(tài)如山川、河流等是變化的?！軐W(xué)上的物質(zhì)≠具體物質(zhì)C4下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)正確的有()①物質(zhì)是指自然界、人類(lèi)社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)撇開(kāi)了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的A．①②B．②③C．①④D．①③B一、世界的物質(zhì)性（一）自然界的物質(zhì)性（二）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性自然界中的事物_____________________形成和發(fā)展,_______________________是組成部分。(原理)產(chǎn)生：_________創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。構(gòu)成：_________、__________、________都是客觀的。按照自身所固有的規(guī)律都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的勞動(dòng)地理環(huán)境生產(chǎn)方式人口因素（三）人的意識(shí)是_______________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)世界方法論：在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，與自然界和諧相處。結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性要求：一切從實(shí)際出發(fā)，尊重自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀性，處理好主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

有人斷言：更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。這種觀點(diǎn)（）A.認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是荒謬的C.否認(rèn)了勞動(dòng)創(chuàng)造了人D.否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義BCD【例2】(2011·江蘇卷)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性1、運(yùn)動(dòng)的概念2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的辨證唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）第四課探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間的聯(lián)系P311、運(yùn)動(dòng)的概念P31一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_______________任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在固有屬性和存在方式。2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)之間的聯(lián)系(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_________承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(3)反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)__________________離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)__________________——唯心主義的觀點(diǎn)。——形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。1、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”2、刻舟求劍3、慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。4、黑格爾認(rèn)為,世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。5、法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。以下觀點(diǎn)是否正確反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。關(guān)于運(yùn)動(dòng)，馬克思也有精辟的論述：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活”。對(duì)這句話正確理解是①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物①②流水不腐，戶(hù)樞不蠹，主要說(shuō)明什么？A運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。B3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相對(duì)靜止包括兩方面含義：①一定時(shí)期或階段性質(zhì)沒(méi)變②相對(duì)于某參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)動(dòng)靜止是運(yùn)動(dòng)的____________3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止區(qū)別：聯(lián)系：物質(zhì)是_________________統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是________________________靜止是____________________________反對(duì)的錯(cuò)誤傾向:

承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)->

承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止->形而上學(xué)的不變論（靜止觀）相對(duì)主義、詭辯論絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。一種特殊狀態(tài)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和特殊狀態(tài)的一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過(guò)去的我討吧！--只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論人一次也不能踏進(jìn)同一條河流--只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論人不能兩次踏進(jìn)同一條河流--既承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)事物的相對(duì)靜止。惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。“飛矢不動(dòng)--只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論--只承認(rèn)靜止,否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的的形而上學(xué)不變論思考：下列觀點(diǎn)有沒(méi)有正確反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系王夫之說(shuō):“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也;靜者含動(dòng),靜不舍動(dòng)”。--正確反映運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的①坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河②動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜③一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸④年年歲歲花相似，歲歲年年人不同A.①④B.①③④C.②③D①②③A（應(yīng)該是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)）（否定了相對(duì)靜止的存在）【2010.江蘇】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，絕對(duì)的B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的A【解析】“逝者如斯夫，不舍晝夜?！币馑际钦f(shuō)一去不復(fù)返的時(shí)光就像河水一樣，日夜不停。（觀點(diǎn)錯(cuò)誤）（材料未體現(xiàn)）（材料未體現(xiàn)）4、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義（2）規(guī)律的特性（3）遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律（4）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（1）什么是規(guī)律？

思考：紅燈停,綠燈行是規(guī)律嗎?為什么?【提示】規(guī)律與規(guī)則規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的的聯(lián)系,是客觀的，規(guī)則、規(guī)章、規(guī)定是人根據(jù)一定規(guī)律制定的，是主觀的東西。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中__________________聯(lián)系。固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的(2)、規(guī)律的特點(diǎn)(特征):客觀性和普遍性原理及方法論要求A.原理:①規(guī)律是客觀的②規(guī)律是普遍的B.方法論要求:必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律.一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。思考：規(guī)律的客觀性和普遍性能否說(shuō)明人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力，完全被動(dòng)的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類(lèi).人具有主觀能動(dòng)性(3)、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性原理、方法論尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理1、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事、而不能違背規(guī)律。2、人在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，為人類(lèi)造福。3、我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性?xún)烧呓Y(jié)合起來(lái)。對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)

(2)任何規(guī)律都是永恒存在、萬(wàn)古不變的。(3)規(guī)律有好壞之分。（1）人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能創(chuàng)造，也不可改造。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，永恒不變的事物是沒(méi)有的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。規(guī)律是客觀的,其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移.因而規(guī)律無(wú)好壞之分.規(guī)律可以給人們帶來(lái)積極的作用,也可以帶來(lái)消極的作用,但不等于規(guī)律有好有壞.探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律物質(zhì)的概念世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，運(yùn)動(dòng)規(guī)律物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系規(guī)律的特征要求尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合—規(guī)律是客觀的，普遍的(2012廣州二模)材料二：過(guò)去，A市利用全球資金、技術(shù)、原材料與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的廉價(jià)勞動(dòng)力，大力發(fā)展以出口為導(dǎo)向的“外源型經(jīng)濟(jì)”。但這一模式近年來(lái)隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、人民幣升值、勞動(dòng)力和土地成本上升的影響而舉步維艱。為此，該市大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，充分利用本地生產(chǎn)要素，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì),并成立了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)局和信用擔(dān)保協(xié)會(huì)。針對(duì)該市發(fā)展“內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)”，專(zhuān)家指出，A市不缺內(nèi)生性市場(chǎng)資源，關(guān)鍵是政府要善待市場(chǎng)資源，尊重市場(chǎng)主體的選擇，讓市場(chǎng)通過(guò)優(yōu)勝劣汰以及經(jīng)濟(jì)周期自動(dòng)完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程。結(jié)合上述材料，說(shuō)明該市在發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，是如何實(shí)現(xiàn)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一的？（8分）材料,該市是如何實(shí)現(xiàn)尊重…和發(fā)揮的統(tǒng)一的？（8分）審題：審材料：1、知識(shí)范圍：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一2、題型:3、問(wèn)題指向：如何實(shí)現(xiàn):措施,強(qiáng)調(diào)方法論4、答題模式:方法論+材料分析如何實(shí)現(xiàn)尊重…和發(fā)揮…的統(tǒng)一。材料二：過(guò)去，A市利用全球資金、技術(shù)、原材料與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的廉價(jià)勞動(dòng)力，大力發(fā)展以出口為導(dǎo)向的“外源型經(jīng)濟(jì)”。但這一模式近年來(lái)隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、人民幣升值、勞動(dòng)力和土地成本上升的影響而舉步維艱。為此，該市大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，充分利用本地生產(chǎn)要素，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì),并成立了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)局和信用擔(dān)保協(xié)會(huì)。針對(duì)該市發(fā)展“內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)”，專(zhuān)家指出，A市不缺內(nèi)生性市場(chǎng)資源，關(guān)鍵是政府要善待市場(chǎng)資源，尊重市場(chǎng)主體的選擇，讓市場(chǎng)通過(guò)優(yōu)勝劣汰以及經(jīng)濟(jì)周期自動(dòng)完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程。根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出了符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，該市充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，鼓勵(lì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)1、做事情要尊重客觀規(guī)律。該市在不同的時(shí)期，采取不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，都是依據(jù)當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)而做出的符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇。2、做事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。該市面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，果斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，對(duì)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)采取多項(xiàng)扶持政策，體現(xiàn)了政府的與時(shí)俱進(jìn)。3、要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。該市既注重了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，又注意發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控。參考答案：7、中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個(gè)協(xié)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又快發(fā)展。與過(guò)去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻?，成為明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系,說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展？

措施類(lèi)題目，怎么辦，側(cè)重方法論

尊重客觀規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，因此我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。我們既要尊重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律，又要尊重社會(huì)發(fā)展和能源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的規(guī)律

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，按規(guī)律辦事的必要條件。發(fā)揮主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：能動(dòng)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步深刻把握相關(guān)規(guī)律，穩(wěn)定、完善、落實(shí)相關(guān)政策

把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)第五課

把握思維的奧秘

高考考點(diǎn)2.探索世界與追求真理

（4）物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式（5）意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（6）客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是明確考向：1．本課內(nèi)容在高考中占據(jù)十分重要的地位。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論、規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論是近幾年高考考查的重點(diǎn)。對(duì)上述知識(shí)的考查既有選擇題，也有主觀題。2．因上述考點(diǎn)極易與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相聯(lián)系，因此，在備考時(shí)要特別關(guān)注國(guó)家和本省市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)事業(yè)中是如何體現(xiàn)或堅(jiān)持這些哲理的，同時(shí)，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性也不容忽視。指導(dǎo)2、意識(shí)具有能動(dòng)作用1、意識(shí)是什么（本質(zhì)）P37最后一段(1)從起源看，意識(shí)是______________的產(chǎn)物(2)從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是__________的機(jī)能(3)從內(nèi)容看，意識(shí)是__________的_______反映意識(shí)（1）人能夠_______________世界。意識(shí)活動(dòng)具有_______/_______/_______/_______（2）人能夠_______________世界。意識(shí)對(duì)___________有______作用；意識(shí)對(duì)人生理活動(dòng)有______________作用主觀客觀存在人腦物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展能動(dòng)認(rèn)識(shí)改造客觀世界能動(dòng)改造自覺(jué)選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性目的性、計(jì)劃性調(diào)節(jié)和控制天津6處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明意識(shí)是人腦的分泌物B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官江蘇25國(guó)庫(kù)也叫做國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是A．唯意志主意的 B．客觀存在的主觀映像C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果上海17關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但卻多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蚊負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蚊則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)()A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D．肯定了意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能(2009·寧夏、遼寧卷)下圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由①反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的②意識(shí)反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的③是否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的④是否實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的A．①②B．③④C．①③D．②④考點(diǎn)一：意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)的起源：⑴意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物⑵意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物①一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)、心理）是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。所以人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。意識(shí)是客觀存在的主觀映象3、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)