散文文體文風(fēng)改革

散文文體文風(fēng)改革第一頁，共三十五頁，2022年，8月28日本章要點1、了解古文運動的背景，掌握韓柳古文運動的主張2、在熟讀韓柳散文代表作的基礎(chǔ)上，掌握韓柳散文的藝術(shù)成就及對散文的開拓；3、了解晚唐小品文的特點第二頁，共三十五頁，2022年，8月28日

第一節(jié)古文運動一、古文的性質(zhì)：所謂“古文”，是韓愈等人針對“時文”即魏晉以來形成、至初盛唐仍舊流行的駢體文而提出的一個概念，指先秦兩漢時單行散句、沒有規(guī)定形式的文體。二、古文運動興起的背景（原因）(一)政治改革與文體革新

（二）文學(xué)發(fā)展的自身原因。

第三頁，共三十五頁，2022年，8月28日三、古文運動的理論（唐代古文理論的發(fā)展）（一）蕭潁士、李華“由文返質(zhì)”的文學(xué)發(fā)展觀（二）獨孤及、梁肅的“文氣”說（三）柳冕的文學(xué)復(fù)古理論第四頁，共三十五頁，2022年，8月28日小結(jié)：蕭穎士、獨孤及、李華、梁肅、柳冕等人的見解，從本質(zhì)上說，首先是為了推動儒學(xué)復(fù)興而提出的，其次才涉及文體改革的問題，保守色彩是很顯著，另一方面對推進(jìn)必定要出現(xiàn)的文體改革，客觀上也起了頗為有力的作用。

第五頁，共三十五頁，2022年，8月28日（四）韓愈、柳宗元的古文理論

1、“文以明道”、“文以載道”，這是韓、柳古文運動理論的核心。2、重道也重文。文道結(jié)合，重視文的作用3、為文貴在創(chuàng)新，反對因襲。進(jìn)行文體、文風(fēng)、語言的革新。第六頁，共三十五頁，2022年，8月28日文體——以散體代駢體。但并不一味摒棄，而是吸取精華，去其程式化、形式美的糟粕。文風(fēng)——反對浮艷空洞的文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)。語言——語言提倡“文從字順”，也提倡“惟陳言之務(wù)去”、“詞必己出”，貴創(chuàng)新。4、重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量；倡導(dǎo)“文氣”說和“不平則鳴”說。第七頁，共三十五頁，2022年，8月28日本小節(jié)小結(jié)：古文是與駢文相對的散體文章。唐代古文運動是中唐時期韓愈柳宗元領(lǐng)導(dǎo)的一次散文革新運動，它針對南北朝以來駢文創(chuàng)作的浮艷空洞的流弊，以恢復(fù)孔孟儒學(xué)為號召，以學(xué)習(xí)先秦兩漢散文為目標(biāo)，在文體、文風(fēng)、文學(xué)語言諸方面進(jìn)行變革，是一次名為復(fù)古實為革新的文學(xué)運動。第八頁，共三十五頁，2022年，8月28日第二節(jié)韓愈、柳宗元的散文創(chuàng)作一、韓愈的散文創(chuàng)作：主要有論說文抒情文和記敘文（一）論說文1、說理文①重在宣揚道統(tǒng)和儒家思想。如《原道》、《原毀》、《諫迎佛骨表》文學(xué)價值并不高。

第九頁，共三十五頁，2022年，8月28日“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德?！?/p>

——《原道》古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！裰觿t不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉?！瓰槭钦哂斜居性?，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。

——《原毀》第十頁，共三十五頁，2022年，8月28日傷風(fēng)敗俗，貽笑四方

——《諫迎佛骨表》佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨,臣不怨悔

——同上

此表可與日月爭光。——清·儲欣天下之至文，直臣之正氣——清·林紓第十一頁，共三十五頁，2022年，8月28日②反映現(xiàn)實，揭露矛盾，作不平之鳴，如《師說》、《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》等。第十二頁，共三十五頁，2022年，8月28日《進(jìn)學(xué)解》《進(jìn)學(xué)解》作于元和八年（813），時韓愈任國子博士。進(jìn)學(xué)，意謂勉勵生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步。解，解說，分析、辨析。全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

第十三頁，共三十五頁，2022年，8月28日課文分析：本文可分為三段：第一段寫國子先生正面向?qū)W生勸學(xué)。第二段寫學(xué)生的辯駁。第三段寫先生的自我解嘲。第十四頁，共三十五頁，2022年，8月28日此外一些議論性的短文，帶著充沛的感情，寫得真摯動人。如《送孟東野序》《送董邵南序》《送李愿歸盤谷序》第十五頁，共三十五頁，2022年，8月28日2、雜感（雜文）。近乎寓言銳利尖刻、生動形象，往往一針見血，而又不動聲色。如《雜說一·說龍》、《雜說四·說馬》、《獲麟解》

第十六頁，共三十五頁，2022年，8月28日世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！咧灰云涞溃持荒鼙M其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！“此篇皆借喻，格力遒邁。結(jié)語詠嘆含蓄，正意到底不露。高手！”——清蔡鑄《蔡氏古文評注補(bǔ)正》有意化駢為散第十七頁，共三十五頁，2022年，8月28日（二）抒情文。如《祭十二郎文》。

“其信然耶？其夢耶？其傳之非其真耶？……言有窮而情不可終，汝其知也耶？其不知也耶？”——《祭十二郎文》“讀（諸葛亮）《出師表》而不下淚者，其人必不忠；讀（李密）《陳情表》而不下淚者，其人必不孝；讀（韓愈）《祭十二郎文》而不下淚者，其人必不友；”

——蘇軾第十八頁，共三十五頁，2022年，8月28日“寫叔侄之關(guān)切，無一語不從至性中流出，幾令人不能辯其是文是哭，是墨是血，而其波瀾之縱橫變化，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)緊渾成，亦屬千古絕調(diào)?！薄?余誠《古文釋義新編》第十九頁，共三十五頁，2022年，8月28日（三）、記敘文。有碑志、傳記等，如《張中丞傳后序》、《毛穎傳》、《柳子厚墓志銘》、《試大理評事王君墓志銘》

霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人不食月余日矣，云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭，一座大驚，皆感激為之泣下。

（南霽云）將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也。”

第二十頁，共三十五頁，2022年，8月28日小結(jié)：1、韓愈的散文內(nèi)容豐富，形式多樣。第二十一頁，共三十五頁，2022年，8月28日2、藝術(shù)技巧可以歸納為以下三方面：

①首先，韓愈很注意語匯的創(chuàng)新。

“面目可憎”、“垂頭喪氣”，《送窮文》

“動輒得咎”、“佶屈聱牙”、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，《進(jìn)學(xué)解》

“不塞不流，不止不行”，

《原道》

“不平則鳴”，

《送孟東野序》

“俯首帖耳”、“搖尾乞憐”《應(yīng)科目時與人書》

第二十二頁，共三十五頁，2022年，8月28日此外采摭一些不為人所用或刺激性很強(qiáng)的詞匯寫鬼“張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧”，

《送窮文》

寫人“白須黑面，長頸而高結(jié)”，《石鼎聯(lián)句詩序》

寫治學(xué)“牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄”，《進(jìn)學(xué)解》

“蜿蟺扶輿，磅礴而郁積”，《送廖道士序》

第二十三頁，共三十五頁，2022年，8月28日②、其次，韓愈很注重句式的設(shè)計。如《進(jìn)學(xué)解》第二段論先生的學(xué)業(yè)、儒道、文章、為人，四層敘述結(jié)尾分別是“先生之業(yè)，可謂勤矣”、“先生之于儒，可謂有勞矣”、“先生之于文，可謂宏其中而肆其外矣”、“先生之于為人，可謂成矣”，使四層意思的節(jié)奏顯得很整齊分明。

第二十四頁，共三十五頁，2022年，8月28日③、再次，韓愈極為注意文章的結(jié)構(gòu)布局。

如以重筆陡然而起、突兀而現(xiàn)，抓住讀者目光，然后再轉(zhuǎn)入本題，如《送董邵南序》以“燕趙古稱多感慨悲歌之士”起首和《送溫處士赴河陽軍序》以“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”起首；

第二十五頁，共三十五頁，2022年，8月28日二、柳宗元的散文創(chuàng)作

（一）山水游記。代表作是《永州八記》。

“永州八記”：是柳宗元謫居永州時借寫山水游記，書寫胸中憤郁的散文。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。第二十六頁，共三十五頁，2022年，8月28日山水游記（永州八記）的特點：1、景物選材：被棄置的山水風(fēng)物“命仆人過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅荻，窮山之高而止，攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢,岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里?！M青繚白，外與天際，四望如一，然后知是山之特出，不與培塿為類?！薄妒嫉梦魃窖缬斡洝返诙唔?，共三十五頁，2022年，8月28日“唐氏之棄地，貨而不售。……余憐而售之……即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。”——《鈷鉧潭西小丘記》第二十八頁，共三十五頁，2022年，8月28日2、情感表達(dá)：濃烈的寂寥意緒坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

——《小石潭記》枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。

——《鈷鉧潭西小丘記》第二十九頁，共三十五頁，2022年，8月28日3、價值功能：突破散體文重實用功能，更凸顯審美功能。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。——《小石潭記》第三十頁，共三十五頁，2022年，8月28日（二）寓言文。代表作《羆說》《蝜蝂傳》《三戒》（《臨江之糜》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）價值和成就：使寓言成為一種獨立的文學(xué)樣式第三十一頁，共三十五頁，2022年，8月28日（三）傳記文。《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說》、《段太尉逸事狀》?！肮荫?，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰："甚善，名我固當(dāng)。"因舍其名，亦自謂橐駝云。”

第三十二頁，共三十五頁，2022年，8月28日童寄者，柳州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持反接，布囊其口。去逾四十里，之虛所賣之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀，賊易之，對飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之?！锻瘏^(qū)寄傳》傳記文的價值與成就：為普通下層百姓立傳，拓展了史傳文學(xué)的范圍。第三十三頁，共三十五頁，2022年，8月28日（四）議論文?！斗饨ㄕ摗罚ㄅc賈誼《過秦論》、蘇洵《六國論