教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料

2010年教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)一、填空：1、制度化教育階段開(kāi)始于：近代。2、各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于:19世紀(jì)末。3、此刻世界上大部分國(guó)家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、“不憤不啟,不悱不發(fā)”啟迪教課法的最早倡議者是：孔子.5、“建國(guó)君民，教課為先”提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。6、建國(guó)早期，對(duì)我國(guó)教育理論系統(tǒng)影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫.7、狹義的教育主假如指：學(xué)校教育。產(chǎn)生于奴隸社會(huì)早期。8、古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包含:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù).9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓-—婆羅門(mén)。10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)記是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于:隋唐時(shí)期。12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的擁有世界影響的教育文件—-《學(xué)記》。13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家——蘇格拉底.14、古希臘有名思想家柏拉圖的教育代表作：《理想國(guó)》.15、在人類(lèi)教育史上首次提出“教育依照自然”學(xué)說(shuō)的教育思想家是古希臘——亞里士多德。16、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會(huì)早期夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。(第一提出普及教育思想的教育家及其著作）17、重申教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ),確定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家：赫爾巴特。18、財(cái)產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物：赫爾巴特。19、20世紀(jì)初適用主義教育學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義與教育》。20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以少兒中心主義著稱(chēng)的美國(guó)教育家:杜威。適用主義21、制度化的教育是指擁有:層次構(gòu)造和年紀(jì)分級(jí)的教育制度。22、一般教育主假如指以升學(xué)為目標(biāo),以(基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí))為主要教課內(nèi)容的學(xué)校教育.23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技術(shù)為主要教課內(nèi)容，以(就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教育.24、英國(guó)教育家洛克將那種既有貴族魄力，又有財(cái)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才華，還有強(qiáng)壯的體魄的人稱(chēng)之為（紳士)。25、教育差異于其余事物和現(xiàn)象的根本特點(diǎn),教育的質(zhì)的規(guī)定性是賜教育是一種（培養(yǎng)人）的社會(huì)活動(dòng).26、規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各種學(xué)校教育的系統(tǒng)，包含各級(jí)各種學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、公司年限以及它們之間關(guān)系的制度--（學(xué)校教育制度）。27、西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包含（修詞、音樂(lè)、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法)28、中國(guó)近代制度化教育盛行的標(biāo)記是清代末年的(“廢科舉，興學(xué)校"）。29、中國(guó)近代齊備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。30、宋朝此后，作為教課的基本教材和科舉考試依照的是（四書(shū)五經(jīng))。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋".31、歐洲中世紀(jì)用于對(duì)一般窮人子弟教授宗教及讀寫(xiě)知識(shí)的教會(huì)學(xué)校-—（教區(qū)學(xué)校)。32、中國(guó)古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反應(yīng)在他的言行記錄《論語(yǔ)》中.33、教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象,探究（教育規(guī)律）的科學(xué)。34、文藝中興時(shí)期人文主義教育思想家存心大利(維多里諾）、法國(guó)的蒙田和（拉伯雷）等.35、主張讓少兒自然而然，甚至掙脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟發(fā)思想家（盧梭）。36、蘇格拉底的問(wèn)答法分為三步,第一步稱(chēng)為蘇格拉底嘲諷，第二步叫定義,第三步是助產(chǎn)術(shù)。37、古代埃及教育的一大特點(diǎn)是“以僧為師"，“以吏為師”。38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。39、法國(guó)啟發(fā)思想家盧梭的教育思想集中表此刻《愛(ài)彌兒》一書(shū)中。40、德國(guó)教育家赫爾巴特的教育代表作《一般教育學(xué)》標(biāo)記著教育學(xué)成為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科。41、杜威是20世紀(jì)初（適用主義）教育學(xué)的代表人物,其代表作是《民本主義與教育》。42、歷史唯心主義以為，教育發(fā)展的最后決定因素是：社會(huì)生產(chǎn)力。43、必定社會(huì)條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44、美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨以為,教育對(duì)公民經(jīng)濟(jì)增加的貢獻(xiàn)是:33％。45、教育作為一種特別的文化現(xiàn)象,擁有兩重文化屬性,即傳達(dá)和深入文化與（構(gòu)成文化本體）。46、學(xué)校全體成員或部分紅員習(xí)得且共同擁有的思想看法和行為方式稱(chēng)為：學(xué)校文化。47、校園文化的核心是學(xué)校的：精神或看法文化.48、必定社會(huì)條件下，限制教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的限制，但教育又有其自己發(fā)展的規(guī)律，擁有(相對(duì)獨(dú)立性）特點(diǎn)。50、科學(xué)知識(shí)重生產(chǎn)的最主要的門(mén)路是（學(xué)校教育）。51、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，第一表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的（動(dòng)力作用），并且還可以為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的重生產(chǎn)，是一種(有組織、有計(jì)劃、高效率）的重生產(chǎn)。53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式:一是(環(huán)境文化),二是（設(shè)備文化)。54、學(xué)校精神文化可分為以下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是感情成分，三是價(jià)值成分,四是理想成分.）55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：(一是保證學(xué)校訂常運(yùn)轉(zhuǎn)的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜以為決定人的全部行為的實(shí)質(zhì)力量是：基因復(fù)制。57、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生以為,人的發(fā)展完整由環(huán)境決定的.這是一種：外鑠論看法。58、內(nèi)發(fā)論者一般重申人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自己的內(nèi)在需要.60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾以為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是：成熟體制。61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：供給物質(zhì)前提。62、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在必定年紀(jì)階段所形成的一般的、典型的、實(shí)質(zhì)的特點(diǎn)稱(chēng)：年紀(jì)特點(diǎn)。63、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適合于形成的時(shí)期稱(chēng)為:重點(diǎn)期。64、精神剖析學(xué)派的首創(chuàng)人（弗洛伊德）以為，人的性本能是最基本的自然本能，是推感人的發(fā)展的潛伏的、無(wú)心識(shí)的、最根本的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論的看法。65、人的身心發(fā)展包含兩個(gè)面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66、人的心剪發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容,包含(認(rèn)知和意愿）兩個(gè)方面的發(fā)展。67、對(duì)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論等不一樣的解說(shuō)。68、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)三種不一樣層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。69、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家（洛克）提出有名的“白板說(shuō)"，重申外面的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識(shí)論以為,個(gè)體認(rèn)知發(fā)展挨次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、詳細(xì)運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。71、美國(guó)心理學(xué)家(柯?tīng)柌?研究證明,人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了以前生俗水平到世俗水平,再到后代俗水平的發(fā)展過(guò)程。72、依據(jù)各級(jí)各種學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特別要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。73、教育目的能夠發(fā)揮以下哪幾種作用?：導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)論作用。74、我國(guó)擬訂教育目的的理論基礎(chǔ)是:馬克思對(duì)于人的全面發(fā)展的理論。75、毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教育目標(biāo)是在：1957年。76、素質(zhì)教育的時(shí)代特點(diǎn)是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù)，在能力方面表現(xiàn)為:創(chuàng)建美。78、馬克思以為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的獨(dú)一門(mén)路是：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)合.79、國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是（教育目的）。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審雅觀)，發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)建美）的能力。81、教育目的的層次包含(國(guó)家的教育目的、各級(jí)各種學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教課目的).82、智育是授與學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識(shí)、技術(shù))，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教育。83、體育是授與學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí)、技術(shù)，發(fā)展他們的體力,增強(qiáng)他們的（自我保健認(rèn)識(shí)）和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其（意志力）的教育。84、勞動(dòng)技術(shù)教育是指引學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技術(shù),形成勞動(dòng)(看法)和（習(xí)慣）的教育。85、聯(lián)合國(guó)大會(huì)經(jīng)過(guò)的《少兒權(quán)益條約》所確定的保護(hù)少兒的基來(lái)源則不包含：無(wú)差異原則。86、學(xué)生所享有的受別人尊敬、保持優(yōu)異形象及尊嚴(yán)的權(quán)益指的是學(xué)生的：人品尊嚴(yán)權(quán).87、一般來(lái)說(shuō)，教師所飾演的職業(yè)角色不包含:服務(wù)者角色。88、聯(lián)合國(guó)大會(huì)所經(jīng)過(guò)的旨在保障青少年、少兒僉權(quán)益的《少兒權(quán)益條約》公布于：1989年。89、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性的條件是(個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表此刻他擁有個(gè)人的喜好、興趣、追求，有個(gè)人的（獨(dú)立意志）。92、聯(lián)合國(guó)大會(huì)經(jīng)過(guò)的《少兒權(quán)益條約》所確定的保護(hù)少兒的基來(lái)源則是：（兒童利益最正確原則、尊敬少兒尊嚴(yán)原則、尊敬少兒看法和建議原則、無(wú)鄙視原則）。93、我國(guó)有關(guān)的法律法例中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)種類(lèi)中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的（未成年公民）.94、作為權(quán)益主體，學(xué)生所享有的權(quán)益主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）.95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于（特意)職業(yè)。96、一名教師能否能較好地執(zhí)行教師角色,根本上還在于教師的（專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)）。97、教師所需具備的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)主要包含（學(xué)科專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和教育專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)）.98、《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師看法作了明確界定：教師是執(zhí)行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書(shū)育人、修養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提升民族素質(zhì)的使命.99、在教師的聘任上目前我國(guó)推行的是(教師資格制度）。100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系.101、師生在人上是(民主同等）的關(guān)系。102、課業(yè)及進(jìn)度是指：課程.104、依據(jù)課程的擬訂者的不一樣，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、課程構(gòu)造的編制是指：課程設(shè)計(jì)。106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱領(lǐng)的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教課內(nèi)容的指導(dǎo)性文件,也稱(chēng)教課綱領(lǐng)。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教課綱領(lǐng)）的構(gòu)成因素有本文部分和（說(shuō)明部分）。108、新課程改革要改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，推行:國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。109、課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是:時(shí)限性、詳細(xì)性、展望性、操作性和指導(dǎo)性。110、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)被稱(chēng)為（課程種類(lèi))。111、基礎(chǔ)型課程是一種著重學(xué)生（基礎(chǔ)能力)培養(yǎng)的課程。112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程）三種種類(lèi)。113、從課程擬訂者角度，課程可分為（國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種種類(lèi)。114、必定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求一般稱(chēng)為（教育目的）.115、擬訂課程目標(biāo)的基本依照主要有三方面，即（對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究）。116、從狹義上理解,擬訂某個(gè)學(xué)程的詳細(xì)過(guò)程是（課程設(shè)計(jì)）。117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外面因素）.118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是（獨(dú)到性、穩(wěn)固性、發(fā)展性和靈巧性）。119、教課的首要任務(wù)是：教授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技術(shù)。120、最早的教課過(guò)程思想即學(xué)、思、行一致的看法,其提出者是:孔子.121、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出教課理論的教育家是：夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教課過(guò)程的是：赫爾巴特。123、學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)書(shū)籍知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界，這反應(yīng)了以下教課過(guò)程特點(diǎn)中的：間接性。124、形式教育論的倡議者是：洛克。白板說(shuō)125、實(shí)質(zhì)教育論以為教課的主要任務(wù)是：教授知識(shí)。126、教課過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟知識(shí)。127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)"是要求在教課法中貫徹:啟迪性原則。128、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新"，是說(shuō)在教課中要貫徹：穩(wěn)固性原則.129、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)",是要討教課中貫徹：?jiǎn)⒌闲栽瓌t。130、《學(xué)記》中說(shuō):“不陵節(jié)而施?！币韵履臈l教課原則與其在思想上是一致的：順序漸進(jìn)原則.131、最早提出“教課擁有教育性"的教育家是：赫爾巴特.132、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等",是說(shuō)在教課中要貫徹：順序漸進(jìn)原則.133、教師向?qū)W生提出問(wèn)題并經(jīng)過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)指引學(xué)生獲取或穩(wěn)固知識(shí)的方法稱(chēng)為：發(fā)言法.134、教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的活動(dòng)稱(chēng)為(教課).135、學(xué)校工作一定堅(jiān)持（“以教課為主，全面安排“)的原則。136、孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程歸納為（學(xué)、思、行）的一致過(guò)程。這是最早的對(duì)于教課過(guò)程思想。137、19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺(jué)理論)來(lái)說(shuō)明教課過(guò)程.138、教課過(guò)程的特別性表此刻（間接性、指引性、簡(jiǎn)捷性、交往性）等方面。139、智力的核心是（思想能力)140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是(赫爾巴特和斯賓塞）141、形式教育論以為教課的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142、教課過(guò)程的基本階段有(惹起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)悟知識(shí)、穩(wěn)固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí).）143、依據(jù)教課目的和對(duì)教課規(guī)律的認(rèn)識(shí)而擬訂的指導(dǎo)教課工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。144、直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀）145、教師經(jīng)過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連接地向?qū)W生教授知識(shí)的方法是（解說(shuō)法）。146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147、一個(gè)測(cè)試能夠正確地丈量出它所要丈量的東西的程度，稱(chēng)為測(cè)試的：效度.148、假如高水平學(xué)生在測(cè)試項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只好得低分,那就說(shuō)明以下哪一種質(zhì)量指標(biāo)高:區(qū)分度。149、最早從理論上對(duì)班級(jí)講課制加以論證的是:夸美紐斯。中國(guó)最早采納班級(jí)授課制的年月是1862年150、設(shè)計(jì)教課法的提出者是：克伯屈。151、在以下教課組織形式中,有益于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級(jí)講課。152、柏克赫斯特創(chuàng)辦的教課組織形式是：道爾頓制。153、教課活動(dòng)中師生為達(dá)成特定的教課任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的構(gòu)造稱(chēng):教課組織形式.154、為達(dá)到某種展望成效所采納的多種教課行動(dòng)的綜合方案稱(chēng)為：教課策略。155、以教課組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156、教課工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的部署與批閱、課外指導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。）157、備課的內(nèi)容包含：(認(rèn)識(shí)學(xué)生、研究教材和擬訂教課計(jì)劃。)158、常有的教課設(shè)計(jì)有（講義式、綱要式和綜合式）三種。159、依據(jù)教課任務(wù)可將課的種類(lèi)區(qū)分為（單調(diào)課、綜合課）兩類(lèi)。160、課的基本構(gòu)成部分及各構(gòu)成部分進(jìn)行的次序、時(shí)限和相互關(guān)系稱(chēng)為（課的構(gòu)造）。161、綜合課由(組織教課、檢查復(fù)習(xí)、解說(shuō)新教材、部署課外作業(yè)）等部分構(gòu)成。162、考試的方式有（口試和筆試)兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定能夠彩（記分和考語(yǔ)）兩種形式.165、常用的記分法有(百分制和等級(jí)制）兩種166、等級(jí)制記分法包含（文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法)。167、班級(jí)講課制是把必定數(shù)目的學(xué)生按(年紀(jì)與知識(shí)程度）編成固定的班級(jí)，集體上課。168、我國(guó)最早采納班級(jí)講課制的是清政府于1862年高于北京的（京師同文館）。169、外面分組包含（能力分組和興趣分組）兩種.170、外面分組是指打破傳統(tǒng)的按（年紀(jì)）編班的做法,改由按學(xué)生的(學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣）來(lái)編班.171、教課策略的基本特點(diǎn)有（綜合性、可操作性和靈巧性）.172、教課策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性）。173、思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、德育過(guò)程的基本矛盾是以下哪二者之間的矛盾?：教育者提出的德育要求與受教育者已有道德水平。175、顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不可以.”反應(yīng)了德育的：勸導(dǎo)原則。176、從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反應(yīng)了德育的：因材施教原則。177、經(jīng)過(guò)創(chuàng)建優(yōu)異的情境，耳濡目染地培養(yǎng)學(xué)生的道德的方法是：陶冶法.178、依據(jù)必定的要乞降標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：道德評(píng)論法。179、德育中的基本方法是：說(shuō)服教育法。180、“桃李無(wú)言,下自成蹊"這句話所表現(xiàn)的德育方法是：楷模示范法.181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊敬一個(gè)人”反映了德育的：尊敬學(xué)生與嚴(yán)格要修業(yè)生相聯(lián)合原則。182、狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）.183、學(xué)校德育擁有（社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性與世界性）等特點(diǎn)。184、德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。185、德育過(guò)程從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范化）的一致過(guò)程。186、德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互限制的因素構(gòu)成.187、教育者在德育過(guò)程中起（主導(dǎo))作用，受教育者是自我道德教育和發(fā)展的(主體)。188、自我評(píng)論能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）。189、德育的基本門(mén)路是（政治課和其余學(xué)科教課）。190、為達(dá)到德育目的采納的教育者和受教育者者作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)是(德育方法）。191、經(jīng)過(guò)擺事實(shí)、講道理，提升學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、形成正確看法的德育方法是（說(shuō)服教育法）。192、說(shuō)吃法包含運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用(事實(shí)）進(jìn)行說(shuō)服的方式。193、楷模包含（偉人的模范、教育者的示范和學(xué)生中的好楷模）。194、陶冶主要包含（人品感動(dòng)、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195、道德評(píng)論法往常包含（夸獎(jiǎng)獎(jiǎng)賞、責(zé)備處罰和操行評(píng)定)等能力構(gòu)成.196、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ),（行)是重點(diǎn).197、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所表現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。198、“其身正,不令而行，其身不正，雖令不從”這句話表現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199、在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)波及兩種道德規(guī)范且二者不行兼行的情境或問(wèn)題中做（兩難問(wèn)題）。200、實(shí)質(zhì)鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行必定的實(shí)質(zhì)活動(dòng)以培養(yǎng)他們的優(yōu)異品德的方法。201、經(jīng)過(guò)創(chuàng)建優(yōu)異的情境，耳濡目染地培養(yǎng)學(xué)生道德的方法是（陶冶法）。202、依據(jù)必定的要乞降標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是（道德評(píng)論法），是對(duì)道德發(fā)展的（增強(qiáng))手段。203、學(xué)校行政系統(tǒng)中最基層的教育和教課行政組織單位是：班級(jí)。204、正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝中興時(shí)期的有名教育家：埃拉斯莫斯.205、在19世紀(jì)早期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國(guó)家是：英國(guó)。206、班主任既經(jīng)過(guò)集體的管理去影響個(gè)人,又經(jīng)過(guò)對(duì)個(gè)人的直接收理支影響集體，這樣的管理模式稱(chēng)為班級(jí):平行管理。207、班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)整體目標(biāo),并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式,稱(chēng)為班級(jí):目標(biāo)管理。208、在班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的：領(lǐng)導(dǎo)人。209、班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是經(jīng)過(guò)：集體教育。210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種種類(lèi),即：威望型、聽(tīng)任型、民主型。211、搶先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝中興時(shí)期的有名教育家(埃拉斯莫斯）。212、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié)了古人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在其代表作《大教課論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證。213、在19世紀(jì)初斯，英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。214、中國(guó)采納班級(jí)組織形式，最早的雛形始于1862年清政府創(chuàng)辦的（京師同文館)。215、經(jīng)過(guò)擬訂和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的常常性活動(dòng)是（班級(jí)慣例管理）。216、班主任既經(jīng)過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又經(jīng)過(guò)對(duì)個(gè)人的直接收理去影響集體，進(jìn)而把對(duì)集體和個(gè)人的管理聯(lián)合起來(lái)的管理方式是(班級(jí)平行管理)。217、班級(jí)成員在聽(tīng)從班集體的正確決定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提下參加班級(jí)管理的一種管理方式是(班級(jí)民主管理）。218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變成重申自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國(guó)管理學(xué)家（德魯克）提出的.219、在班級(jí)管理中，往常我們把班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱(chēng)為（班主任）.二、選擇題：1.“以僧為師”,“以吏為師"是古代什么時(shí)期的教育特點(diǎn)?（B）A．中國(guó)B．埃及C．希臘D．羅馬2.以培養(yǎng)有文化涵養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代DA．斯巴達(dá)

B．埃及

C．希臘

D．雅典3。以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的刁悍的軍人為教育目的是古代（

C）A．希臘

B．埃及

C．斯巴達(dá)

D．雅典4.以著重身心的和睦發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈巧為特點(diǎn)的是古代（D）A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典5。以重申軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌注，教育內(nèi)容單調(diào)，教育方法比較嚴(yán)苛為特征是古代（C)A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典6.初等義務(wù)教育廣泛實(shí)行于(C）A．古代B．文藝中興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代7。以“教育的終生化”為教育特點(diǎn)的是(D）A．古代B．文藝中興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代8。以“教育的民主化”為教育特點(diǎn)的是（D）A．古代B．文藝中興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代9.以“教育的多元化”是為教育特點(diǎn)的是(D)A．古代B．文藝中興后的歐洲C．近代D．10.現(xiàn)代反應(yīng)孔子教育思想的文件是（A)A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《禮記》D．《中庸》11.在教育史上主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是（A)A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)13在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)"的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子（A）下述屬于墨家主張的是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然天性D．化民成俗，其必由學(xué)（b）下述屬于孔子主張的是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然天性D．化民成俗,其必由學(xué)（A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛(ài)B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆"C．復(fù)歸人的自然天性D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然天性B．兼愛(ài)C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)（C）下述屬于道家的主張是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然天性D．化民成俗，其必由學(xué)(C）由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然天性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)20“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《禮記》D．《中庸》（A）21“學(xué)不躐等"出自A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《禮記》D．《中庸》(A)22“建國(guó)君民,教課為先"這句話反應(yīng)了A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系（A）西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法有名的教育家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特（A)下述著作中反應(yīng)柏拉圖的教育思想的是A．《理想國(guó)》B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(A）反應(yīng)古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國(guó)》B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探究教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育B．教育學(xué)C．教育論D．德育論（B）27。1632年，《大教課論》的第一版標(biāo)記著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊（A)近代啟發(fā)主義教育的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊（C）29。近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克（D）近代教育史中提出有名的“白板說(shuō)”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A）31教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的成立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是A．《大教課論》B．《愛(ài)彌爾》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》(A)32。第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論成立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特(D）33。以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特重申的中心A．教師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．講堂中心（B）34.美國(guó)適用主義教育家杜威對(duì)于學(xué)生在教課中的地位的主張，稱(chēng)為A．白板說(shuō)B．做中學(xué)C．少兒中心主義D．實(shí)質(zhì)教育派(C)35.美國(guó)的適用主義教育家杜威的代表作是A．《大教課論》B．《一般教育學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》D．《民本主義與教育》（D)以下哪一種看法是杜威的主張A．教師中心B．少兒中心C．講堂中心D．教材中心(B）37.1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基（A)我國(guó)試試編寫(xiě)擁有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義教育學(xué)始于A．50年月B．60年月C．70年月D．80年月(B)1。依法治校是指學(xué)校以國(guó)家法律，法例,規(guī)章和文件規(guī)定為依照，完美內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律，使學(xué)校管理的各個(gè)方面都做到有章可循,有法可依。2。《教育法》規(guī)定,國(guó)家成立以財(cái)政撥款為主，其余多種渠道籌備教育經(jīng)費(fèi)為輔的系統(tǒng)。3.《義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障適齡少兒、少年接受義務(wù)教育的權(quán)益。4。公民，法人或其余組織以為詳細(xì)行政行為入侵其合法權(quán)益的,能夠自知道該具體行政行為之日起60日內(nèi)提出行政復(fù)議申請(qǐng).5。依據(jù)《預(yù)防未成年人犯法法》的規(guī)定，營(yíng)業(yè)性歌舞廳以及其余未成年人不適宜進(jìn)入的場(chǎng)所，應(yīng)該設(shè)置未成年人嚴(yán)禁進(jìn)入的標(biāo)記。6.《刑法》是規(guī)范有關(guān)犯法和刑罰的法律規(guī)范的總稱(chēng).7?！秾W(xué)校衛(wèi)生工作條例》規(guī)定，學(xué)生每日學(xué)習(xí)時(shí)間(包含自習(xí)），中學(xué)不超出8小時(shí),小學(xué)不超出6小時(shí).8。實(shí)行教育行政處罰的機(jī)關(guān),除法律,法例還有規(guī)定的外，一定是縣級(jí)以上人民政府的教育行政部門(mén)。9。參加教師資格考試有舞弊行為的，其考試成績(jī)作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。10。學(xué)校訂校舍,體育設(shè)備,消防設(shè)備,各樣儀器設(shè)備安全狀況,應(yīng)該每個(gè)月檢查一次.11。參加連續(xù)教育是中小學(xué)教師的權(quán)益和義務(wù)12.預(yù)防未成年人犯法，應(yīng)立足于教育和保護(hù),從小抓起,對(duì)未成年人的不良行為及時(shí)進(jìn)行預(yù)防和矯治13。學(xué)校應(yīng)該尊敬未成年學(xué)生的受教育權(quán),不得任意開(kāi)除學(xué)生。14。《民法》是調(diào)整同等主體的自然人,法人以及其余組織之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng).15.行政復(fù)議,行政訴訟時(shí)期,行政處罰不斷止執(zhí)行.16。《學(xué)校體育工作條例》第十四條規(guī)定,學(xué)校每學(xué)年起碼舉行一次以田徑項(xiàng)目為主的全校性運(yùn)動(dòng)會(huì).17。對(duì)違紀(jì)犯法的未成年人,推行教育,感動(dòng),拯救的目標(biāo),堅(jiān)持教育為主,處罰為輔的原則。18.《中華人民共和國(guó)行政允許法》于2004年7月1日正式實(shí)行.19.依據(jù)我國(guó)《民法公則》的規(guī)定,限制民事行為能力人包含十周歲以上的未成年人和不可以完整辨識(shí)自己行為的精神病人20.權(quán)益是以法律形式規(guī)定并加以保障的人們所應(yīng)該或能夠享有的一種利益.二，選擇題(分單項(xiàng)選擇和多向選擇，共30分)(一)單項(xiàng)選擇（共10小題，每題1分，計(jì)10分)1。有關(guān)法律規(guī)定：”對(duì)使用特別音響警報(bào)和紅色展轉(zhuǎn)警燈的警車(chē),其余車(chē)輛應(yīng)該躲讓.”這表現(xiàn)了行政職權(quán)的什么特點(diǎn)（C）A,優(yōu)益性B，單方性C，強(qiáng)迫性D,執(zhí)行性2。依據(jù)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯法法》的規(guī)定,對(duì)未成年人犯法一律不公然審理的年紀(jì)是(B）A,14周歲以下B，14周歲以上不滿16周歲C，16周歲以上不滿17周歲D，18周歲以下3。對(duì)民辦學(xué)校重要問(wèn)題擁有決議權(quán)的是(D)A，校長(zhǎng)B,教員工代表大會(huì)C,學(xué)校工會(huì)D，學(xué)校董事會(huì)4。王某擔(dān)當(dāng)某縣高二英語(yǔ)教師時(shí)期經(jīng)過(guò)了碩士研究生入學(xué)考試,學(xué)校以王某服務(wù)期未滿，學(xué)校英語(yǔ)教師不足為由不予同意王某任職學(xué)習(xí)。王某欲以剝奪其參加深造權(quán)益為由提出申述,受理申述的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是（A)A，當(dāng)?shù)乜h教育局B,當(dāng)?shù)乜h人民政府C，地市教育局D，省教育廳5.有的學(xué)校在學(xué)新手冊(cè)中規(guī)定:”嚴(yán)禁男女生之間互訪宿舍.”此規(guī)定從法學(xué)的角度看,也能夠解說(shuō)為:”男女生不得無(wú)故進(jìn)入異性宿舍.”這一解說(shuō)屬于（A)A,目的解說(shuō)B，文法解說(shuō)C,歷史解說(shuō)6?！睂W(xué)校應(yīng)該于每年的教師節(jié)組織教師起誓活動(dòng)。"這是（D)的規(guī)定.A,《教育法》B,《山東省實(shí)行<教師法>方法》C,《教師法》D，《青島市實(shí)行〈教師法〉若干規(guī)定》7。依照我國(guó)有關(guān)法律,以下有可能成為行政訴訟被告的是（C）A，某教育局局長(zhǎng)B,某市市長(zhǎng)C，某市公安局D，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記8.《教育法》規(guī)定，明知校舍或許教育教課設(shè)備有危險(xiǎn),而不采納舉措，造成人員傷亡或許重要財(cái)產(chǎn)損失的,對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其余直接責(zé)任人員，依法追究（B）A,民事責(zé)任B，刑事責(zé)任C，一般責(zé)任D，行政責(zé)任9。依據(jù)我國(guó)《憲法》的規(guī)定，國(guó)務(wù)院有權(quán)擬訂和公布(B)A，教育法律B，教育行政法例C,教育政府規(guī)章D,教育單行條例10.某寄宿小學(xué)派車(chē)接送學(xué)生,途中有學(xué)生提出要上衛(wèi)生間,司機(jī)在路邊泊車(chē)5分鐘,5分鐘事后，司機(jī)沒(méi)有盤(pán)點(diǎn)人數(shù)就將車(chē)開(kāi)走。小學(xué)生王某從衛(wèi)生間出來(lái)發(fā)現(xiàn)車(chē)已經(jīng)開(kāi)走,趕忙追趕.在追趕過(guò)程中跌倒在地，將門(mén)牙跌落三顆。王某的損害由誰(shuí)擔(dān)當(dāng)責(zé)任（B）A，司機(jī)負(fù)責(zé)B,某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé)C,司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé)D,司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)二）多項(xiàng)選擇(共10小題，每題2分,計(jì)20分)1。法律責(zé)任的種類(lèi)有（ABCD）A，民事法律責(zé)任B,行政法律責(zé)任C，刑事法律責(zé)任D,違憲責(zé)任2。張某作為一名受教育者,依法享有的權(quán)益有（ABCD)A，參加教育教課計(jì)劃安排的各樣活動(dòng)B，使用教育教課設(shè)備，設(shè)備,圖書(shū)資料C，依照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲取獎(jiǎng)學(xué)金,貸學(xué)金,助學(xué)金D,達(dá)成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲取相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū),學(xué)位證書(shū)3。教師能夠采納的行政救援門(mén)路主要有（AD）A,行政復(fù)議B，民事訴訟C,仲裁D,教師申述4。教員工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)是（ABC)A,聽(tīng)取校長(zhǎng)工作報(bào)告,審議學(xué)校重要問(wèn)題,提出建議和建議B,聽(tīng)取和反應(yīng)教員工對(duì)學(xué)校工作的建議,團(tuán)結(jié)教員工支持校長(zhǎng)正確履行職權(quán)C，決定有關(guān)教員工福利的重要事項(xiàng)，監(jiān)察校長(zhǎng)和學(xué)校其余負(fù)責(zé)人的工作D，免除校長(zhǎng)5。學(xué)校能夠解聘教師的情況有（BCD)A,不可以團(tuán)結(jié)同事，其余教師不肯與之共事的B，成心不達(dá)成教育教課任務(wù)給教育教課工作造成損失的C,體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的D，道德不良，欺侮學(xué)生，影響惡劣的6。以下屬于體罰學(xué)生的情況是(BC)A，讓1—2年級(jí)的小學(xué)生一個(gè)生字抄錄10遍B，王某上課發(fā)言,老師令其抄課文5遍C,李某等八人上自習(xí)課發(fā)言，老師令李某等八人到學(xué)校體育場(chǎng)跑10圈D,體育課教師在講堂上為糾正某學(xué)生的不規(guī)范動(dòng)作,令其頻頻練習(xí)4次7。我國(guó)公民的基本權(quán)益和義務(wù)的特點(diǎn)有（ABCD）A，權(quán)益和自由的寬泛性B,權(quán)益和自由的現(xiàn)實(shí)性C，權(quán)益和義務(wù)的同等性D，權(quán)益和義務(wù)的一致性8。對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)人的設(shè)定包含（AB)A，法定監(jiān)護(hù)B,指定監(jiān)護(hù)C，拜托監(jiān)護(hù)D，代理監(jiān)護(hù)9。我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是(ABCD)A，學(xué)前教育B,初等教育C，中等教育D,高等教育教育學(xué)部分一．選擇題1．英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是(D）A．《愛(ài)彌兒》B．《人的教育》C．《教育漫話》D．《教育論》2．“教課與發(fā)展”理論的倡議者是（A）A．贊科夫B．皮亞杰C．布魯納D．根舍因3．“孟母三遷”的故事說(shuō)了然哪一種因素對(duì)人發(fā)展的影響?（B）A．遺傳B．環(huán)境C．教育D．社會(huì)活動(dòng)4．毛澤東同志在1957年首次提出的我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是(A）A．培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)醒有文化的勞動(dòng)者B．培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人C．培養(yǎng)又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義接班人D．培養(yǎng)腦體聯(lián)合的社會(huì)主義建設(shè)者5．《中共中央對(duì)于教育系統(tǒng)改革的決定》指出，要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育，并把其責(zé)任交給（BA．國(guó)家B．地方C．學(xué)校D．家長(zhǎng)6．在教育過(guò)程中，教師對(duì)突發(fā)性事件作出快速、適合的辦理被稱(chēng)為“教育機(jī)智”。這反應(yīng)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？(C）A．復(fù)雜性B．師范性C．創(chuàng)建性D．主體性7．教課工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A．備課B．上課C．課外指導(dǎo)D．檢查評(píng)定成績(jī)8．德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提升過(guò)程，其進(jìn)行次序是（D）A．以知為初步，知、情、意、行挨次進(jìn)行B．以情為初步，情、知、意、行依次進(jìn)行C．以意為初步，意、知、情、行挨次進(jìn)行D．視詳細(xì)狀況，可有多種初步9．班集體形成的主要標(biāo)記之一是（C）A．成立了班委會(huì)B．睜開(kāi)了班級(jí)工作C．形成了正確的集體輿論D．確定了班級(jí)工作計(jì)劃10．課外校外教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，其實(shí)行范圍是（D)A．在課程計(jì)劃（教課計(jì)劃）之中B．在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教課綱領(lǐng)）之中C．在學(xué)校以外D．在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外二．境空題11．教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象主要包含教育的社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。12．美國(guó)教育家孟祿主張的教育發(fā)源論被稱(chēng)為是心剪發(fā)源論；而馬克思主義看法以為，教育只好發(fā)源于勞動(dòng)。13．我國(guó)公布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為壬寅學(xué)制；正式推行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為癸卯學(xué)制。14．廣義的教育制度是指公民教育制度；狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。15．學(xué)生是教育的對(duì)象（客體），又是自我教育和發(fā)展的主體.16．直視手段一般可分為三類(lèi),一是實(shí)物直觀,二是模象直觀,三是語(yǔ)言直觀。17．我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說(shuō)理教育（說(shuō)服教育），基本門(mén)路是教課。18．班主任認(rèn)識(shí)學(xué)生的基本方法是察看法;班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體。19．課外校外教育的組織形式有民眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答題20．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些基本特征？①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的次序性和階段性；②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性；③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)固性和可變性;④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性。21．我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)是什么?①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;②使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展;③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本門(mén)路.22．一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本的知識(shí)修養(yǎng)？①比較系統(tǒng)的馬列主義理論涵養(yǎng)；②精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；③廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí);④必備的教育科學(xué)知識(shí),包含教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等.23．我國(guó)中小學(xué)德育應(yīng)達(dá)成哪幾個(gè)方面的任務(wù)？①培養(yǎng)學(xué)生初步建立堅(jiān)定正確的政治方向;②指引學(xué)生逐漸確定科學(xué)的世界觀和人生觀;③逐漸使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、綱紀(jì)看法和文明行為習(xí)慣；④培養(yǎng)學(xué)生擁有必定的道德能力和優(yōu)異的道德心理質(zhì)量。四、闡述題24．在我國(guó)建國(guó)后的教課實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門(mén)，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法,以為學(xué)生獲取悉識(shí)主要借助于他們自己的社會(huì)實(shí)踐.試從某一教課過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一作法進(jìn)行評(píng)論。①這一作法違反了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)合”的教課過(guò)程規(guī)律.②學(xué)生在教課過(guò)程中的認(rèn)識(shí)擁有特別性.由于學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主假如在教師指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。③重申學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)籍知識(shí)，絕不是說(shuō)學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不單是學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)的門(mén)路之一,并且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中擁有重要作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。④在教課過(guò)程中，既不該只重申直接經(jīng)驗(yàn)而忽視間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不該只重申間接經(jīng)驗(yàn)而忽視直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)聯(lián)合起來(lái).⑤學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有益于學(xué)生獲取直接經(jīng)驗(yàn),但不可以搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教課目的需要出發(fā)。生踴躍主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想道德的過(guò)程。25、如何正確理解教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相一致的規(guī)律

?（一）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)和發(fā)展的必需條件。教課是師生的雙邊活動(dòng)。教師是教育者，是“先受教育的".我國(guó)唐朝有名文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)到：“古之學(xué)者必有師。師者,因此傳道授業(yè)解惑也.”這揭露了教課工作中的一個(gè)廣泛規(guī)律,即學(xué)生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑"，是經(jīng)過(guò)教師來(lái)解決的.教師受社會(huì)的拜托，代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對(duì)教課的要求；他受過(guò)特意訓(xùn)練,精曉所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí),認(rèn)識(shí)學(xué)生的身心發(fā)展，懂得如何組織和進(jìn)行教課.他在教課過(guò)程中決定著教什么和如何教,決定著按什么方向和目標(biāo)組織教課,把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。他是整個(gè)教課過(guò)程的組織者、啟迪者和指導(dǎo)者,能正確指引學(xué)生由未知到已知，由知之甚少到知之甚多，啟迪學(xué)生不斷進(jìn)行考慮,促進(jìn)學(xué)生由“需要教”向會(huì)自學(xué)、能自學(xué)轉(zhuǎn)變，充散發(fā)揮學(xué)生在教課過(guò)程中的學(xué)習(xí)踴躍性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、踴躍性的發(fā)揮都有賴(lài)于教師的指引，依靠于教師的教,依靠于教師的教課藝術(shù)、教課方式、教課質(zhì)量.對(duì)學(xué)生而言，只有借助于教師的教育與幫助，才能以簡(jiǎn)短有效的方式掌握科學(xué)文化知識(shí)，快速提升身心發(fā)展水平，使自己成為社會(huì)所需要的人材。（二）發(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教課的重要因素。在教課過(guò)程中，學(xué)生不不過(guò)是教課的客體或?qū)ο?他們也是教課的直接參加者，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體.教師的教誠(chéng)然重要,但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)畢竟是外因,外因只有經(jīng)過(guò)內(nèi)因起作用.教師教授的知識(shí)與技術(shù)，施加的思想影響,都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的察看、思慮、意會(huì)、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用，自我涵養(yǎng),才能轉(zhuǎn)變成為他們自己的本事與道德。在教課過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的踴躍性顯得尤其重要.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、踴躍性影響著學(xué)生的求知欲、自信心，決定著他們的學(xué)習(xí)成效和身心發(fā)展水平。學(xué)生的學(xué)是教課中不行忽視的因素。沒(méi)有學(xué)生的主觀努力，教師教得不論如何好，學(xué)生置若罔聞，置若罔聞，最后也達(dá)不到教課目的。在整個(gè)教課過(guò)程中，師生兩方是相互促進(jìn)的.從教課目的、方向、內(nèi)容、方法等方面看，教師永久起主導(dǎo)作用；但從學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)看，他們能否擁有自覺(jué)的學(xué)習(xí)夢(mèng)想和踴躍的學(xué)習(xí)行動(dòng)，則是一個(gè)決定因素。在教課過(guò)程中，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)聯(lián)合起來(lái),才能使教和學(xué)相輔相成，相互促進(jìn)。六、闡述聯(lián)系自己的教課實(shí)質(zhì)，試論如何上好一堂課？一、教課目的要清楚明確講堂教課是師生的共同活動(dòng)，此中教師起主導(dǎo)作用。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件,在于堅(jiān)持清楚明確的教課目的，時(shí)刻注意教什么，如何教,最后要達(dá)到什么目的。掌握清楚明確的教課目的，重點(diǎn)在于研究教課綱領(lǐng)和教材，深刻掌握教課綱領(lǐng)和教材自己的內(nèi)在要求。一堂課所應(yīng)達(dá)成的教課任務(wù)是多方面的，但在實(shí)質(zhì)教課中，不是一項(xiàng)一項(xiàng)的獨(dú)自地去達(dá)成，而是綜合地解決教授知識(shí)與技術(shù),發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德以及增強(qiáng)體質(zhì)等任務(wù)。二、教課內(nèi)容要正確教課目的主假如經(jīng)過(guò)使學(xué)生正確理解和掌握教課內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的。目的明確以后，最重要的是要正確地掌握教課內(nèi)容和正確地教授教課內(nèi)容。為此，要深入研究教材,正確理解每一個(gè)科學(xué)看法、原理、法例、公式和規(guī)律；要從教材的部分與整體的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫,認(rèn)識(shí)教材每部分在整個(gè)教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)系及其發(fā)展序列；抓住教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，深入研究和掌握。這樣在教課過(guò)程中才能做到。既能講清科學(xué)看法和規(guī)律，又能掌握看法與資料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點(diǎn)內(nèi)容突出出來(lái)，使學(xué)生正確理解看法和規(guī)律,并形成正確的思想看法。三、教課方法要靈巧適合要使教課內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想看法，一定在講堂上機(jī)智靈巧地選擇和運(yùn)用教課方法.比方當(dāng)學(xué)生對(duì)這堂課認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)態(tài)度不踴躍時(shí)，就要擅長(zhǎng)提出有興趣的課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，調(diào)換他們的學(xué)習(xí)踴躍性;當(dāng)教師在講到全課重點(diǎn)性問(wèn)題時(shí)，就經(jīng)過(guò)必定方式惹起全班同學(xué)精神集中，聚精會(huì)神,力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都能踴躍思慮主要問(wèn)題,獲得優(yōu)異的教課成效。有些問(wèn)題估計(jì)到學(xué)生不易理解，就要采納一種平?；慕庹f(shuō)法，輔以生動(dòng)開(kāi)朗的直觀教課,使學(xué)生深入淺出地掌握知識(shí).當(dāng)學(xué)生擁有必定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)就要盡可能經(jīng)過(guò)發(fā)言法或議論法,指引學(xué)生自己經(jīng)過(guò)思慮和相互議論，探究問(wèn)題、解決問(wèn)題,鍛煉他們的獨(dú)立自學(xué)能力，促進(jìn)其智力的發(fā)展。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法,就能達(dá)成教課任務(wù)的,實(shí)質(zhì)上常常是采納多種教課方法才能達(dá)成教課任務(wù)。備課時(shí)準(zhǔn)備好運(yùn)用哪些教課方法，要依據(jù)當(dāng)時(shí)講堂教課進(jìn)展的狀況，機(jī)智靈巧地改變教課方法，使方法能適應(yīng)該時(shí)教課的需要.并且要把幾種教課方法聯(lián)合好,在不一樣條件下都能起到各樣教課方法獨(dú)有的作用。四、講堂組織要嚴(yán)實(shí)緊湊上課是在特定的時(shí)間（上課時(shí)間內(nèi)）、空間（教室或操場(chǎng)等）、人員(教師和學(xué)生）及教課設(shè)備（課桌椅、黑板、講臺(tái)、教具）等條件下睜開(kāi)的教課活動(dòng)。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時(shí)間、精力、人力和物力獲得優(yōu)異的教課成效。就是說(shuō)不只要達(dá)成教課任務(wù)，并且還要經(jīng)過(guò)對(duì)各樣條件的有效利用，提升教課效率。作為一名教師，上課絕不是純真解說(shuō)知識(shí),重要一環(huán)要把講堂活動(dòng)組織好。優(yōu)異的講堂組織，主要表此刻兩個(gè)方面：第一是講堂中的人與人、人與物的相互關(guān)系要辦理好，組織要嚴(yán)實(shí),使各方面的作用得以充散發(fā)揮.比如,教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，相互配合得好，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就能把一名學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)變成全班學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),使大家都能得益；還要研究在什么條件下,教師直接解說(shuō)；在什么條件下，教師不講，利用物質(zhì)條件（教具，現(xiàn)代教課手段等），使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的直接察看，啟迪獨(dú)立思慮;在什么條件下，學(xué)生共同議論研究?？傊?不要使講堂教課活動(dòng)不過(guò)教師的活動(dòng)或不過(guò)少量幾個(gè)學(xué)生的活動(dòng),而是要使全班學(xué)生都活躍起來(lái)，都在教課活動(dòng)中遇到效益。其次，要擅長(zhǎng)將教課活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)組織適合。能夠一環(huán)扣一環(huán)地進(jìn)行,使前一個(gè)環(huán)節(jié)為后一個(gè)環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ),前后接應(yīng),相互連接，不浪費(fèi)每一分鐘時(shí)間。這是經(jīng)過(guò)組織教課活動(dòng)程序提升教課效率的一個(gè)重要方面。五、師生作用要充散發(fā)揮構(gòu)成一堂好課，要具備多種因素，此中最重要、最活躍的因素是教師和學(xué)生。教師和學(xué)生是教課活動(dòng)的主體,他們對(duì)整個(gè)講堂教課活動(dòng)的睜開(kāi)都有能動(dòng)作用。課堂教課活動(dòng)的成效和質(zhì)量，取決于教師和學(xué)生的作用能否獲取充散發(fā)揮。教師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對(duì)教課活動(dòng)都擁有踴躍性。比方，教師對(duì)學(xué)生是否有熱忱，有責(zé)任心，有優(yōu)異的工作情緒;學(xué)生能否愛(ài)學(xué)，能否有學(xué)習(xí)興趣，求知欲能否激烈。只有師生兩方都有踴躍性,才能把各自的作用發(fā)揮出來(lái).此中，教師在整個(gè)教課活動(dòng)中起主導(dǎo)作用.學(xué)生學(xué)習(xí)的踴躍性主要靠教師在教課過(guò)程中培養(yǎng)和調(diào)換。如課程講得生動(dòng)開(kāi)朗，教課方法又擁有吸引力等，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)的踴躍性起重要作用.但是教師的學(xué)生觀，即可否正確地對(duì)待學(xué)生的優(yōu)弊端，可否熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生,尊敬學(xué)生，則是教師可否正確辦理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，它是決定教師可否調(diào)換學(xué)生踴躍性的一個(gè)重要條件教師不只要把學(xué)生的踴躍性充分調(diào)換起來(lái)，并且還要把學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用充分表現(xiàn)出來(lái).學(xué)生不是接受知識(shí)的容器，也不不過(guò)是受教育的對(duì)象，同時(shí)又是教課活動(dòng)的能動(dòng)的參加者。只有學(xué)生踴躍主動(dòng)地去注意問(wèn)題、察看問(wèn)題、思慮問(wèn)題、探究問(wèn)題和獨(dú)立著手動(dòng)腦活動(dòng)，舉一反三地掌握知識(shí),才能把知識(shí)轉(zhuǎn)變成自己的精神財(cái)產(chǎn)。①道德認(rèn)識(shí)②道德感情③道德意志④道道德為一、選擇題1．被稱(chēng)為世界上第一部研究教育的專(zhuān)著是（C)。A．《教育沒(méi)話》B．《教育學(xué)》C．《學(xué)記》D．《雄辯術(shù)原理》E．《論語(yǔ)》2．(B)年,公布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法0。A．1985B．1986C．1988D．1993E，19973．實(shí)行素質(zhì)教育應(yīng)該貫串到：(ABCDE），A．中小學(xué)教育B，社會(huì)教育C．成人教育D．家庭教育E．高等教育4．生產(chǎn)力發(fā)展決定教育的（BC）。A．時(shí)機(jī)B．規(guī)模C．性質(zhì)D．速度E．理念5．構(gòu)成人的思想道德的基本因素包含(ACD）.A．知B。思C．行D.情E．做6．教育的根本任務(wù)是（C)。A．教授知識(shí)B增強(qiáng)技術(shù)C．教書(shū)育人D。學(xué)會(huì)認(rèn)知E．學(xué)會(huì)做人7．教課的組織形式是（BDE）。A,復(fù)式教課B．個(gè)別教C．問(wèn)題教課D．班級(jí)講課E．分組教二、填空題1．教育是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人一種社會(huì)活動(dòng)。2．教課原則對(duì)教課活動(dòng)擁有指導(dǎo)性功能。3．實(shí)行素質(zhì)教育，一定把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地一致在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。4．我國(guó)中小學(xué)教育擁有基礎(chǔ)性、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn).5．前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出了要探究少兒的近來(lái)發(fā)展區(qū)理論，即刺激少兒的現(xiàn)實(shí)水平易潛伏水平。6．20世紀(jì)中葉，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本構(gòu)造建立課程的理論。7．任何知識(shí)都來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁。8．因材施教原則是依照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律提出的.9．美國(guó)中小學(xué)課程改革發(fā)展趨向是增強(qiáng)基礎(chǔ)、更新課程內(nèi)容、增強(qiáng)課程現(xiàn)10．教師的勞動(dòng)擁有復(fù)雜性、創(chuàng)建性、長(zhǎng)久性、示范性等特點(diǎn)。11．教師一定自覺(jué)恪守憲法、法律和職業(yè)道德,使自己的言行舉止擁有示范性。三、名詞解說(shuō){每題3分,共9分｝1．素質(zhì)教育：素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育目標(biāo)，以提升公民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，，的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。2．人的身心發(fā)展：人的身心發(fā)展是指人的身體的發(fā)展,知識(shí)、技術(shù)的獲取，思想、道德的形成,審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展。3．德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指在思想教育過(guò)程頂用以影響學(xué)生思想道德形成發(fā)展的價(jià)值看法和行為規(guī)范系統(tǒng).四、簡(jiǎn)答題(每題6分，共18分)1．教師的勞動(dòng)價(jià)值。重點(diǎn)：（1）發(fā)展價(jià)值;(2）文化價(jià)值；(3）政治價(jià)值;(4)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2．我國(guó)中小學(xué)課程改革的基本趨向。重點(diǎn)：（1)課程構(gòu)造日益合理化；(2)課程內(nèi)容綜合化;(3）課程形式多樣化；（4)重視智力開(kāi)發(fā)與學(xué)生能力培養(yǎng)；(5)重視個(gè)別差異。3．教課方法精選的標(biāo)準(zhǔn)是什么重點(diǎn):（1)與教課目的和任務(wù)相適應(yīng)；（2）與教課內(nèi)容相切合；（3）與學(xué)生心理特點(diǎn)、知識(shí)水平相適應(yīng)；（4)與教師特點(diǎn)相切合；(5)教課條件五、闡述題（每題16分，共32分)1．試論教育與生產(chǎn)力的關(guān)系.重點(diǎn):生產(chǎn)力的發(fā)展限制著教育的發(fā)展：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展限制著教育的發(fā)展;（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；(3）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)設(shè)置；(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教課方法、教課設(shè)備和教課組織形式的改革。教育的經(jīng)濟(jì)功能：(1）教育是提升經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（2）教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；(3)教育能把可能的潛伏的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變成直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力重生產(chǎn)和提升的重要手段之一；(4)教育能夠生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。2，聯(lián)系實(shí)質(zhì)，試論教師主導(dǎo)與調(diào)換學(xué)生踴躍性相聯(lián)合的規(guī)律。重點(diǎn)：(1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)的必需條件；2）調(diào)換學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是教師有效地進(jìn)行教課的一個(gè)重要因素；3)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性是相互依存的,相互一致的；(4）在教課過(guò)程中，要防備兩種偏向。選擇題1．教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，此中在整個(gè)教育科學(xué)系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)地位的是C）A．教育哲學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育學(xué)D．教課論2．“四書(shū)”、“五經(jīng)”是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，以下著作不屬四書(shū)范圍的是（D）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《論語(yǔ)》D．《春秋》3．一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)度與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)度之間的關(guān)系是（C)A．教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡D．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r4．教育者要在少兒發(fā)展的重點(diǎn)期，施以相應(yīng)的教育，這是由于人的發(fā)展擁有（B)A．次序性和階段性B．不均衡性C．穩(wěn)固性和可變性D．個(gè)別差異性5．智力能夠分解為多種因素，以下哪一種因素是智力的核心？（C）A．察看力B．想像力C．思想力D．判斷力6．我國(guó)目前主要由以下哪一主體擔(dān)當(dāng)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任?（A）A．地方B．中央C．社會(huì)力量D．學(xué)生家長(zhǎng)7．“學(xué)為人師,行為世范”表現(xiàn)了教師工作的（D)A．復(fù)雜性、創(chuàng)建性B．連續(xù)性、廣延性C．長(zhǎng)久性、間接性D．主體性、示范性8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之"表現(xiàn)的教課原則是（D）A．理論聯(lián)系實(shí)質(zhì)的原則B．啟迪性原則C．順序漸進(jìn)的原則D．穩(wěn)固性原則9．“全軍可奪帥，匹夫不行奪志”說(shuō)的是（C）A．道德認(rèn)識(shí)B．道德感情C．道德意志D．道道德為10．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（B）A．組織和培養(yǎng)班集體B．全面認(rèn)識(shí)學(xué)生C．培養(yǎng)優(yōu)異的班風(fēng)D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作11．在近代教育史上，對(duì)于掌握知識(shí)和發(fā)展能力終究以誰(shuí)為主問(wèn)題上存在爭(zhēng)辯，一種理論是形式教育論，另一種理論是（C)A．學(xué)科課程論B．活動(dòng)課程論C．實(shí)質(zhì)教育論D．現(xiàn)代課程論12．三聯(lián)合的教育一般是指（A）A．學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三聯(lián)合B．班主任、科任教師和家長(zhǎng)教育三聯(lián)合C．校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)教育三聯(lián)合D．家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三聯(lián)合13．孔子說(shuō)：“其身正,不令而行;其身不正，雖令不從?！边@反應(yīng)教師勞動(dòng)的哪一種特點(diǎn)？（D）A．主體性B．創(chuàng)建性C．間接性D．示范法二、填空題（本大題共5個(gè)小題，共10空，每空1分，共10分.把答案填在題中橫線上)14．馬克思主義的出生，為教育學(xué)的發(fā)睜開(kāi)拓了真實(shí)科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教育理論對(duì)我國(guó)建國(guó)早期的教育曾發(fā)生過(guò)重要影響。“揠苗滋長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不管人的發(fā)展對(duì)教育的限制，違反了人的發(fā)展的次序性和階段性。16．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一門(mén)路。17．德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要乞降受教育者已有的道德基礎(chǔ)之間的矛盾。18．課外校外教育的組織形式有民眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng).課外校外教育的主要特點(diǎn)是自覺(jué)性、靈巧性、實(shí)踐性。18．三、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，每題8分,共24分)19．教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)記著第二階段開(kāi)端的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)以下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教育學(xué)的成立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展.捷克教育家亨美紐斯的《大教課論》的第一版，標(biāo)記著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成。20．課程內(nèi)容包含哪幾個(gè)方面的知識(shí)？課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包含：對(duì)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí);對(duì)于一般智力技術(shù)和操作技術(shù)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn);對(duì)于對(duì)待世界和別人的態(tài)度的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。21．簡(jiǎn)述德育工作的新形式。（1）經(jīng)過(guò)睜開(kāi)社區(qū)教育進(jìn)行德育；（2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校；（3）睜開(kāi)心理健康教育活動(dòng);(4）成立教育基地。四、闡述題（此題滿分15分）22．為何說(shuō)教育和社會(huì)生產(chǎn)力之間是一種相互限制的關(guān)系？試加以闡述。1）生產(chǎn)力對(duì)教育的限制作用表此刻：①生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的確實(shí)定;②生產(chǎn)力水平限制著課程設(shè)置和教課內(nèi)容；③生產(chǎn)力的發(fā)展限制著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校構(gòu)造；④生產(chǎn)力水平還限制著教課方法、教課手段和教課組織形式。(2）教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展擁有促進(jìn)作用，這主要表此刻:①教育是勞動(dòng)力重生產(chǎn)的必需手段；②教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)重生產(chǎn)的手段;③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段.教育學(xué)部分選擇題1．近代教育史上，是以下哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)成立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（B）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在《教課與發(fā)展》一書(shū)中提出五條新的教課原則，不在此列的一條是D）A．高難度原則B．高速度原則C．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則D．順序漸進(jìn)原則3．以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是(A)“揠苗滋長(zhǎng)”“、陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不管人的發(fā)展對(duì)教育的限制，違反了人的發(fā)展的次序性和階段性。16．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一門(mén)路.17．德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要乞降受教育者已有的道德基礎(chǔ)之間的矛盾.18．課外校外教育的組織形式有民眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng).課外校外教育的主要特點(diǎn)是自覺(jué)性、靈巧性、實(shí)踐性。三、簡(jiǎn)答題(本大題共3個(gè)小題,每題8分，共24分）19．教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段?標(biāo)記著第二階段開(kāi)端的是哪位教育家的哪部著作？教育學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)以下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生;馬克思主義教育學(xué)的成立；現(xiàn)代教育理論的發(fā)展。捷克教育家亨美紐斯的《大教課論》的第一版，標(biāo)記著教育學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成.20．課程內(nèi)容包含哪幾個(gè)方面的知識(shí)？課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有哪些?課程內(nèi)容包含:對(duì)于自然、社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)；對(duì)于一般智力技術(shù)和操作技術(shù)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)于對(duì)待世界和別人的態(tài)度的知識(shí)經(jīng)驗(yàn).課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有：課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。21．簡(jiǎn)述德育工作的新形式。（1)經(jīng)過(guò)睜開(kāi)社區(qū)教育進(jìn)行德育；(2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校;（3）睜開(kāi)心理健康教育活動(dòng)；（4）成立教育基地.四、闡述題(此題滿分15分）22．為何說(shuō)教育和社會(huì)生產(chǎn)力之間是一種相互限制的關(guān)系？試加以闡述。1)生產(chǎn)力對(duì)教育的限制作用表此刻：①生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育目的確實(shí)定；②生產(chǎn)力水平限制著課程設(shè)置和教課內(nèi)容;③生產(chǎn)力的發(fā)展限制著教育發(fā)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校構(gòu)造;④生產(chǎn)力水平還限制著教課方法、教課手段和教課組織形式。（2）教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展擁有促進(jìn)作用，這主要表此刻：①教育是勞動(dòng)力重生產(chǎn)的必需手段；②教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)重生產(chǎn)的手段；③教育是產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的手段。教育學(xué)部分選擇題1．近代教育史上，是以下哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)成立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（B）A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在《教課與發(fā)展》一書(shū)中提出五條新的教課原則,不在此列的一條是（D)A．高難度原則B．高速度原則C．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則D．順序漸進(jìn)原則3．以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是（A）A．教育將隨國(guó)家的消亡而消亡B．一個(gè)國(guó)家或民族的教育常常表現(xiàn)出自己的歷史繼承性C．教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)4．體育的根本任務(wù)是（B)A．經(jīng)過(guò)體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育B．增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)C．向?qū)W生教授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基本技術(shù)D．向國(guó)家輸送優(yōu)異運(yùn)動(dòng)員5．我國(guó)推行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（B）A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制6．“教課相長(zhǎng)”這一提法(C）A．最早出現(xiàn)于《論語(yǔ)》B．指了然教師在教課活動(dòng)中的主導(dǎo)地位C．是我國(guó)新式的師生關(guān)系的特點(diǎn)之一D．說(shuō)明教課過(guò)程包含教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)因素7．澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采納觀看錄像帶并向空中拋灑大批碎紙片以指引學(xué)生領(lǐng)會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這類(lèi)直觀的手段是（B）A．實(shí)物直觀B．模象直觀C．語(yǔ)言直觀D．虛構(gòu)直觀8．學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段是（C)A．班主任工作B．共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)C．各科教課活動(dòng)D．校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)勢(shì)政策學(xué)習(xí)9．班主任的工作重點(diǎn)和最為常常的工作是（C）A．全面認(rèn)識(shí)和研究學(xué)生B．整合各方面教育影響，使其形成正向的協(xié)力C．對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育D．教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)10．教課工作的中心環(huán)節(jié)是（A)A．上課B．備課C．講堂練習(xí)D．學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定11．班級(jí)講課制的實(shí)行在我國(guó)始于（B)A．唐朝B．清末C．民國(guó)早期D．新中國(guó)成立12．哪個(gè)社會(huì)的教育擁有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相離開(kāi)的特點(diǎn)（B）A．原始社會(huì)B．古代社會(huì)C．資本主義D．社會(huì)主義13．班主任認(rèn)識(shí)學(xué)生的基本方法是（A）A．察看法B．問(wèn)卷法C．發(fā)言法D．檢查法二、填空題14．洛克在《教育漫話》一書(shū)中提出了“紳士教育”的思想,充分表現(xiàn)了他在教育目的論上持個(gè)人本位論主張。15．教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會(huì)發(fā)展相互限制的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互限制的規(guī)律。16．體育是以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培養(yǎng)人塑造人的過(guò)程。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課.17．廣義的教育制度指公民教育制度;狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各種學(xué)校的總系統(tǒng)。18．教師在整個(gè)教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用?！拔覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真諦"這句名言能夠用來(lái)說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的民主同等特點(diǎn)。簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題,每題8分,共24分)19．教育實(shí)質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的社會(huì)屬性表面在哪些方面？（1）教育擁有永久性。教育是人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象,它是一個(gè)永久的范圍.（2）教育擁有歷史性.這類(lèi)歷史性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性。(3）教育擁有相對(duì)獨(dú)立性。詳細(xì)表此刻:教育擁有自己的繼承關(guān)系；教育要受其余社會(huì)心識(shí)形態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡.不可以將其獨(dú)立性絕對(duì)化.20．簡(jiǎn)述馬克思主義對(duì)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容.（1）舊式分工造成了人的片面