第9課《桃花源記》-部編版語文八年級下冊

宋·王安石唐·劉禹錫

陶淵明（東晉）陶淵明（約365-427），東晉詩人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”。長于詩文辭賦，語言質(zhì)樸自然而又極為精煉，被稱為“田園詩人”?！稓w園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》聽讀課文

晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾（jiā）岸/數(shù)百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。

林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼（yǎn）然，有/良田美池桑竹/之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫（tiáo），并/怡然自樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要（yāo）/還家，設(shè)酒殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避秦時亂，率/妻子邑（yì）人，來此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與外人間隔（jiànɡé）。聽讀課文

問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語（yù）云：“不足/為外人/道也!”

既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣（yì）/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。

南陽/劉子驥（jì），高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。貳八讀《桃花源記》一讀：各自自由大聲朗讀課文及注釋兩遍二讀：各自一分鐘快讀課文兩遍，然后指名一二同學(xué)展示。三讀：古文豎版式，齊讀兩遍貳十讀《桃花源記》四讀：觀看書畫作品，齊讀兩遍文體知識為什么題目的“桃花源”后面要加一個“記”？“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，寄景抒情，托物言志。朗讀課文結(jié)合注釋，概括課文記了什么？

武陵漁人偶然誤入了一個與世隔絕的世界，詳細描繪了那里寧靜和平、與世無爭的生活，然而出來之后再回去尋找卻再也無人能夠找到的故事。發(fā)現(xiàn)桃花源探訪桃花源離開桃花源再尋桃花源理解課文

自由朗讀課文，先自己讀，遇到難理解的句子，小組同學(xué)相互討論解決，疏通段落大意。1.文意疏通

晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異

之。

復(fù)

前行，欲

窮其林。

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天他）順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。沿著，順著的以……為職業(yè)別的新鮮美好落花。一說，初開的花繁多的樣子對……感到驚異又，再向前想要盡。這里指走完，走到盡頭。形作動?xùn)|晉孝武帝年號代詞，代指眼前的景文意疏通

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞口隱隱約約似乎有點光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。隱隱約約，形容看不真切好像形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮整齊的樣子僅僅，只這類消失了、沒有了舍棄起初文意疏通阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉

如

外人。黃發(fā)垂髫，

并

怡然自樂。

田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。（人們）在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。田間小路全，都可以互相聽到老人交錯相通桃花源以外的人像小孩在田間一起，都快樂的樣子文意疏通

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出

焉，

遂與外人間隔。

（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地做了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。詳細同“邀”，邀請妻子兒女全，都于是，就與人隔絕的地方于是，就隔絕，不通音訊聽說鄉(xiāng)鄰兼詞，于此，從這里文意疏通

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足

為外人

道也?！?/p>

他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒食來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離開。村里人囑咐他說：“這里的事不值得對外面的人說??！”不要說，更不必說對、向說出竟然，居然告訴邀請不值得，不必感嘆、惋惜聽到告辭離開向、對說文意疏通

既出，得其船，便扶

向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即

遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。沿著、順著到拜訪已經(jīng)，……以后竟然先前的做記號立即派先前的文意疏通

南陽劉子驥，高尚士也，聞

之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往。但未能實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。隨即，不久沒有實現(xiàn)打算，計劃詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思聽說這件事于是探秘桃源漁人甚異之桃花源“異”在何處？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（環(huán)境氛圍之美）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。（安靜自足之美）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（人情淳樸之美）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（安泰和諧之美）普通的田園生活晉太元中自云先世避秦時亂此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（非嚴格地圖）僅為示意漁人說了什么？讓桃花源里的人感到奇怪？內(nèi)外對比桃花源外是什么樣的景象，才會讓漁人對桃源感到如此詫異？

太元，東晉孝武帝（公元376—396）期間，政治極其腐敗，政治集團內(nèi)部生活荒淫，賦稅徭役繁重，戰(zhàn)爭頻發(fā)，短短21年就爆發(fā)大小戰(zhàn)爭60場，結(jié)果是：

白骨露于野，千里無雞鳴?！遁锢镄小凡懿?/p>

兵革既未熄，兒童盡東征?！肚即濉て淙范鸥x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。既出，得其船，便扶向路，處處志之。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。桃？從晉孝武帝太元十八年,二十九歲的陶淵明第一次出來做官,到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間,陶淵明先后做過江州祭酒桓玄軍幕、鎮(zhèn)軍參軍建威參軍彭澤縣令等五種官。據(jù)范子燁考證:陶淵明時代晉朝有桓玄和劉裕兩個政治陣營。而陶淵明主要投身于桓玄幕府。陶淵明這種選擇是由陶氏與桓氏的歷史淵源決定的。陶淵明的曾祖陶侃和桓玄的父親桓溫交情深厚。但是晉元興三年即公元404年，桓玄集團卻意外地被劉裕消滅了。劉裕勢力強大后,陶淵明仕于桓玄的經(jīng)歷就構(gòu)成了嚴重的“歷史問題”。作為覆滅的桓玄政治集團的余黨，陶淵明必須妥善處理好與劉裕集團的關(guān)系,否則,人頭落地,乃至殃及九族。聰明的陶淵明于是出任了劉裕愛將劉敬宣的建威參軍。010302桃？逃！虛構(gòu)世外桃源，是作者不滿社會現(xiàn)實的一種精神寄托。當(dāng)時社會政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。作者厭惡這一現(xiàn)實，向往美好社會，但又無法實現(xiàn)，就虛構(gòu)一個世外桃源，寄托自己的政治理想。12拓展延伸

聯(lián)系現(xiàn)實，桃花源與我們現(xiàn)在的和諧社會有什么相似或不同的地方？這些發(fā)現(xiàn)給你帶來哪些感想？

平靜安寧、安居樂業(yè)的生活早已在新時代的中國得以實現(xiàn)，沒有戰(zhàn)火、沒有徭役的生活在今天的我們看來已經(jīng)不是什么奢望，但是在陶淵明所處的年代卻是一個難以企及的夢。陶淵明描繪出了這樣一個與世隔絕的理想社會，給予自己和廣大百姓一種心靈上的慰藉與希望。拓展延伸

齊讀描寫桃花源景象的一二自然段，再次體會桃源美景，感受作者對理想的不懈追求。

陶淵明所描述的社會只有在經(jīng)濟高度發(fā)展以后的共產(chǎn)主義社會下才能實現(xiàn)，即大同社會，現(xiàn)代社會仍有很多地方不能與桃花源相提并論，比如現(xiàn)代社會仍然存在的階