高考語文復習-文言文專題訓練《史記·孟子荀卿列傳》

文言文專題訓練-----《史記·孟子荀卿列傳》一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵，楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵，齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。淳于髡，齊人也。博聞強記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務(wù)?？陀幸婘沼诹夯萃?，患王屏左右，獨坐而再見之，終無言也?；萃豕种?，以讓客曰：“子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也，吾前見王，王志在驅(qū)逐；后復見王，王志在音聲：“吾是以默然?！笨途咭詧笸?，王大駭，曰：“嗟乎，淳于先生誠圣人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。后先生之來人有獻謳者未及試亦會先生來寡人雖屏人然私心在彼有之?！焙蟠居邝找?，壹語連三日三夜無倦?；萃跤郧湎辔淮?，髡因謝去。于是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。終身不仕。荀卿，趙人。年五十始來游學于齊。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或饞荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）1．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．受業(yè)子思之門人受業(yè)：跟隨老師學習B．則見以為迂遠而闊于事情迂遠：不切合實際C．獨坐而再見之再見：又一次接見他D．終身不仕不仕：不做官2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．后先生之來人/有獻謳者/未及試/亦會先生/來寡人雖屏人/然私心在/彼有之B．后先生之來/人有獻謳者/未及試/亦會先生來/寡人雖屏人/然私心在彼/有之C．后先生之來/人有獻謳者/未及試亦會/先生來寡人/雖屏人然私心在彼有之D．后先生之來人/有獻謳者/未及試亦會/先生來/寡人雖屏/人然私心在/彼有之3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．孟子的學說當時沒有因君采納實行，不是孟子的學說不好，是因為當時的諸侯爭霸，不重視武力就會被吞并，也就是說，沒有條件實行。B．淳于髡一言不發(fā)，是因為他對梁惠王心在駿馬和歌伎身上卻沒有在自己身上，也就是說對自己不夠尊重，很有意見。C．淳于髡才華橫溢，徹底折服了梁惠王，但他并不想以此求得個一官半職，這一點，就是今天看來，也是難能可貴的。D．作者對于荀卿，談到了他總結(jié)儒、墨、道三家得失從而改造儒學的功績，并說明他同樣遭遇坎坷而堅守正道。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。（2）齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不能用，則見以為遷遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。其次鄒衍，后孟子。鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》《大圣》之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗小物，推而大之，至于無垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉。君臣上下六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以鄒子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行襒席。如燕，昭王擁彗①先驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼萊色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！荀卿，趙人。年五十始來游學于齊。鄒衍之術(shù)遷大而閎辯；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，炙轂過②髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫③之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政亡國亂君相屬不遂大道而營于巫祝于是推儒、墨、道德之行事興壞序列著數(shù)萬言而卒因葬蘭陵。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①彗：掃帚。②炙轂過：過，古時車上盛貯油膏的器具，烘熱后流油，潤滑車軸。比喻言語流暢風趣。③列大夫：秦漢時爵位名。列第七級，也稱為七大夫或公大夫。5．下列對文中劃波浪線的語句斷句，正確的一項是（）A．荀卿嫉濁世之政/亡國亂君相屬/不遂大道而營于巫祝/于是推儒、墨、道德之行/事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/因葬蘭陵B．荀卿嫉濁世之政/亡國亂君相屬/不遂大道而營于巫祝/于是推儒、墨、道德之行事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/因葬蘭陵C．荀卿嫉濁世之政亡國/亂君相屬/不遂大道而營于巫祝/于是推儒、墨、道德之行/事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/因葬蘭陵D．荀卿嫉濁世之政亡國/亂君相屬/不遂大道而營于巫祝/于是推儒、墨、道德之行事興壞/序列著數(shù)萬言而卒/因葬蘭陵6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．子思：名孔伋，是孔子嫡孫，子思是曾子的學生，他的思想上承曾參，下啟孟子，在孔孟思想傳承中有重要地位。后人把子思、孟子并稱為思孟學派。B．合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯國進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連橫”。C．《詩》：《詩經(jīng)》，我國最早的詩歌總集，先秦稱《詩》，漢代尊為儒家經(jīng)典。《書》：《尚書》，又稱《書經(jīng)》，我國現(xiàn)存最早的上古歷史文獻的匯編，為儒家經(jīng)典之一。D．祭酒：古代饗宴酬酒祭神要由一位尊長者舉杯相祝以示歡迎，因而把位尊或年長者稱為祭酒。7．下列說法不符合文意的一項是（）A．孟子認為一味根據(jù)自己的利益行事，會招致多方面的怨恨。從天子到普通百姓，追求功利所帶來的惡果，都是一樣的。B．孟子不被齊宣王、梁惠王等人所用，所以他想通過著書來傳播思想，引起諸侯的重視，實現(xiàn)理想。C．鄒衍由微小的事物開始驗證，再推而廣之，他開始受到各國君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。D．荀子憎惡諸侯王們?yōu)樽裱跽蟮绤s被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長，著書立說，以啟民眾。8．把閱讀材料中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉?。?）齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。9．請結(jié)合文意分析孟子和荀子不被重用的原因。三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而盂軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。淳于髡，齊人也。博聞強記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務(wù)。客有見髡于梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也?；萃豕种宰尶驮蛔又Q淳于先生管晏不及及見寡人寡人未有得也豈寡人不足為言邪何故哉客以謂髡。髡曰：“固也。吾前見王，王志在驅(qū)逐；后復見王，王志在音聲，吾是以默然?！笨途咭詧笸酰醮篑?，曰：“嗟乎，淳于先生誠圣人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。后先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之?！焙蟠居邝找?，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。于是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。終身不仕。荀卿，趙人。年五十始來游學于齊。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。（選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．惠王怪之/以讓客曰/子之稱淳于先生/管晏不及/及見寡人/寡人未有得也/豈寡人不足為言邪/何故哉/客以謂髡/B．惠王怪之以讓/客曰/子之稱淳于先生/管晏不及/及見寡人/寡人未有得也/豈寡人不足/為言邪/何故哉/客以謂髡/C．惠王怪之/以讓客曰/子之稱淳于先生/管晏不及/及見寡人/寡人未有得也/豈寡人不足/為言邪/何故哉/客以謂髡/D．惠王怪之以讓/客曰/子之稱淳于先生/管晏不及/及見寡人/寡人未有得也/豈寡人不足為言邪/何故哉/客以謂髡/11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．《詩》《書》指《詩經(jīng)》《尚書》，是六藝中的兩部儒家經(jīng)典，另外還有《易》、《禮》、《樂》、《春秋》，后《樂》失傳。B．《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，主張實行“仁政”、“王道”，封建時代被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。C．安車，古代可以坐乘的小車。古車立乘，此為坐乘，故稱安車。供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉(xiāng)或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬。D．荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡“性善論”，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。有作品《荀子》傳世。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．孟子的學說在當時沒有被國君采納實行，不是孟子的學說不好，是因為當時的諸侯爭霸，不重視武力，就會被吞并，也就是說，沒有條件實行。B．淳于髡才華橫溢，徹底折服了梁惠王，但他并不想以此求得個一官半職，這一點，就是今天看來，也是難能可貴的。C．淳于髡一言不發(fā)，是因為梁惠王心在駿馬和歌伎身上卻沒有在自己身上，對自己不夠尊重，很有意見。D．荀子憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長，著書立說。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。（2）齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。答案1、C再見：兩次接見。句意：單獨坐著兩次接見他。2．B句意：后一次來的時候，又有個人獻來歌伎，我還沒來得及試一試，也遇到淳于先生來了。我接見淳于先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心里卻想著馬和歌伎，是有這么回事。“后先生之來”是一個主謂結(jié)構(gòu)，且“人”不作“來”的賓語，故“來”和“人”之間要停頓，排除AD；“雖屏人然……”中的“雖……然……”的意思是“雖然……，但是……”，故應(yīng)在“然”之前停頓，故排除C。3．B“是因為他對梁惠王心在駿馬和歌伎身上卻沒有在自己身上，也就是說對自己不夠尊重，很有意見”錯，原文是“固也，吾前見王，王志在驅(qū)逐；后復見王，王志在音聲：‘吾是以默然’”，可見，淳于髡一言不發(fā)，主要是想借此引起梁惠王的注意。4．（1）前一次淳于髡先生來的時候，有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及相一相，恰巧淳于髡先生來了。（2）齊國有人毀謗荀卿，茍卿就到了楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。參考譯文：孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，(各諸侯國都在實行變革)，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，(國力強盛)，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。淳于髡，是齊國人。見識廣博，強于記憶，學業(yè)不專注一家之言。從他勸說君王的言談中看，似乎他仰慕晏嬰直言敢諫的為人，然而實際上他專事察言觀色，揣摩人主的心意。一次，有個賓客向梁惠王推薦淳于髡，惠王喝退身邊的侍從，單獨坐著兩次接見他，可是他始終一言不發(fā)?；萃醺械胶芷婀郑拓焸淠莻€賓客說：“你稱贊淳于先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，等到他見了我，我是一點收獲也沒得到啊。難道是我不配跟他談話嗎？到底是什么緣故呢？”那個賓客把惠王的話告訴了淳于髡。淳于髡說：“本來嘛，我前一次見大王時，大王的心思全用在相馬上；后一次再見大王，大王的心思卻用在了聲色上。因此我沉默不語。”那個賓客把淳于髡的話全部報告了惠王，惠王大為驚訝，說：“哎呀，淳于先生真是個圣人啊！前一次淳于先生來的時候，有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及相一相，恰巧淳于先生來了。后一次來的時候，又有個人獻來歌伎，我還沒來得及試一試，也遇到淳于先生來了。我接見淳于先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心里卻想著馬和歌伎，是有這么回事?！焙髞泶居邝找娀萃酰瑑扇藢Ｗ⒔徽勔贿B三天三夜毫無倦意。惠王打算封給淳于髡卿相官位，淳于髡客氣地推辭不受便離開了。當時，惠王贈給他一輛四匹馬駕的精致車子、五匹帛和璧玉以及百鎰黃金。淳于髡終身沒有做官。荀卿，是趙國人。五十歲的時候才到齊國來游說講學，當時齊國仍在補充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身份擔任稷下學士的祭酒。后來，齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。春申君死后，茍卿被罷官，便在蘭陵安了家。李斯曾是他的學生，后來在秦朝任丞相。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，于是推究儒家、墨家、道家活動的成功和失敗，編次著述了幾萬字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。5、B句意：荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活動的成功和失敗，編次著述了幾萬字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。“荀卿嫉濁世之政”主謂賓完整，其后斷開，“亡國”“亂君”并列共同作句子的主語，中間不能斷開，排除CD；“行事興壞”作“推”的賓語，“行事”是一個連結(jié)緊密的詞，中間不能斷開，排除A。6．D“舉杯相祝以示歡迎”錯，祭酒：古代饗宴酬酒祭神要由一位尊長者舉酒祭地，因而把位尊或年長者稱為祭酒。7．A“孟子認為……”錯誤，“放於利而行，多怨”是孔子的看法。8．（1）鄒衍周游各國受到這般尊敬和禮遇（或“尊敬的禮遇”），這難道能和孔子在陳國、蔡國因斷糧而面有饑色（或“容顏像黃菜一般顏色”），孟軻在齊國、梁國遭到的困厄相同嗎？（2）齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。9．當時是一個以武力征伐擴張疆域、謀取利益為主導思想的時代，孟子的德政不合時宜，荀子的針砭時弊遭人嫉恨。參考譯文：太史公說：我讀《孟子》一書，讀至梁惠王問道“怎樣有利于我的國家”時，不免掩卷感嘆。心想：可嘆啊，功利確實是一切禍亂的根源?？追蜃又詷O少說到功利，是為了時刻對禍亂的根源加以防范。因此，他老先生說：“一味根據(jù)自己的利益行事，會招致多方面的怨恨?！睆奶熳拥狡胀ò傩?，追求功利所帶來的惡果，有什么不同呢！孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而被認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學者鄒子等人。齊國有三個鄒子。在前的叫鄒忌，他借彈琴的技藝得以求見齊威王，隨后便參與了國家政事，封為成侯并接受相印，做了宰相，他生活的時代要早于孟子。第二個叫鄒衍，生在孟子之后。鄒衍目睹了那些掌握一國之權(quán)的諸侯們越來越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入觀察萬物的陰陽消長，記述了怪異玄虛的變化，如《終始》《大圣》等篇共十余萬字。他的話宏大廣闊荒誕不合情理，一定要先從細小的事物驗證開始，然后推廣到大的事物，以至達到無邊無際。鄒衍的學說都是這一類述說。然而，總括它的要領(lǐng)，一定都歸結(jié)到仁義節(jié)儉，并在君臣上下和六親之間施行，不過開始的述說的確泛濫無節(jié)了。王公大人初見他的學說，感到驚異而引起思考，受到感化，到后來卻不能實行。因此，鄒衍在齊國受到尊重。到魏國，梁惠王遠接高迎，同他行賓主的禮節(jié)。到趙國，平原君側(cè)身陪行，親自為他拂試席位。到燕國，燕昭王拿著掃帚清除道路為他作先導，并請求坐在弟子的座位上向他學習，還曾為他修建碣石宮，親自去拜他為老師。鄒衍周游各國受到如此禮尊，這難道與孔丘在陳蔡因斷糧而面有饑色，孟軻在齊、梁遭到困厄相同嗎？從鄒衍以至齊國稷下學宮的諸位學者，像淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒爽等人，各自著書立說，探求治亂的原因，以此游說當世的國君，這些怎能記述得盡！荀卿，是趙國人。五十歲的時候才到齊國來游說講學。鄒衍的學說曲折夸大而多空洞的論辯；淳于髡，若與他相處日久，時常學到一些精辟的言論。所以齊國人稱頌他們說：“高談闊論的是鄒衍，智多善辯，議論不絕的是淳于髡?！碧锺壍热硕家言邶R襄王時死去，此時荀卿是年最長、資歷深的宗師。當時齊國仍在補充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身分擔任稷下學士的祭酒。后來，齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活動的成功和失敗，編次著述了幾萬字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。10、A句子大意是：惠王感到很奇怪，就責備那個賓客說：“你稱贊淳于先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，等到他見了我，我是一點收獲也沒得到啊。難道是我不配跟他談話嗎？到底是什么緣故呢？”那個賓客把惠王的話告訴了淳于髡?！白尅?，責備，“客”作“讓”的賓語，中間不能斷開，排除選項BD；“豈寡人不足為言邪”，意思是“難道是我不配跟他談話嗎？”所以“不足為”都是“言”的狀語，中間不應(yīng)斷開，排除選項C。11、D“荀子……在人性問題上，提倡‘性善論’”錯誤。在人性論方面，荀子提出了與孟子“性善論”截然相反的“性惡論”的觀點。12．C“是因為……對自己不夠尊重，很有意見”錯誤，淳于髡一言不發(fā)，主要是想借此引起梁惠王的注意。13．（1）前一次淳于先生來的時候，有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及相一相，恰巧淳于先生來了。（2）齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。參考譯文孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，（各諸侯國都在實行變革），秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和