山東省泰安市肥城市第三中學(xué)高中語文米洛斯的維納斯教學(xué)案魯人版必修4

山東省泰安市肥城市第三中學(xué)高中語文米洛斯的維納斯教教案魯人版必修4學(xué)習(xí)目標：1、熟讀課文，正音正字。2、培育“研究商討、深入領(lǐng)悟”的閱讀習(xí)慣。。3、領(lǐng)悟“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。學(xué)習(xí)要點：頻頻朗誦并感覺領(lǐng)悟“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)原則。一、回首預(yù)習(xí)1、解題。羅浮宮的世界“三寶”：愛神“維納斯”塑像、“成功女神”塑像、《蒙娜麗莎》畫像。維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征富饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在海洋的泡沫中出生，在三位光陰女神和三位美惠女神的陪同下，到達奧林匹斯山，眾神被其漂亮面貌所吸引，紛繁向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑惡而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的老婆、全希臘最美的女人海倫。惹起希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭。“米洛斯的維納斯”，是舉世有名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個山洞里發(fā)現(xiàn)的，長久以來它向來被認為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性塑像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都相同獲取這類感覺：隆重的嬌媚。特別令人詫異的是，女神的兩臂雖已失掉，卻讓人感覺一種殘破的美。以前有人研究她的原形，她斷了的兩只手臂本來是什么姿勢？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？仍是拉裹在下身的破布？最近幾年來的考證則較一定地認為，她的一只手正伸向站在眼前的“愛的使者”丘比特。固然許多人曾依據(jù)各自的推斷補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因此以“斷臂美神”而有名世界?！八_莫色雷斯的成功女神”，大理石塑像，高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年，現(xiàn)珍藏于法國巴黎盧浮宮。固然女神的頭和手臂都已丟掉，但仍被認為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個角度，賞析者都能看到和感覺到成功女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那強健豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚的雄健而巨大的羽翼，都充分表現(xiàn)出了成功者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)仿佛正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱約顯現(xiàn)出女神那豐滿而富裕彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕琢令人驚嘆不已。作品的構(gòu)圖也十分紅功，向后飛揚的衣角和睜開的雙翅組成了極其流利的線條，腿和雙翼的波濤線則組成一個鈍角三角形，增強了行進的態(tài)勢。

學(xué)法指導(dǎo)對作者及有關(guān)知識要做一番詳盡的了解。2、作者清岡卓行,1922年生于中國大連,就讀于東京大學(xué)。日本今世詩人、小說家。法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎，1984年獲現(xiàn)代詩人獎。其余作品有《清晨的悲痛》、《海洋的眼睛》、《七葉樹花的話》等3、字詞，釋義爐火純青裝腔作勢別開生面無須贅言不行思議截然不一樣精巧絕倫掌握字音字形字義。二、自主、合作、研究1、閱讀課文，那么本文作者提出來的看法是什么？（請用文中的話作答）明確：維納斯“為了這樣艷麗迷人，一定失掉雙臂”。2、作者是從哪幾個角度去論述的？明確：①、一定失掉雙臂，（2－3節(jié)）正面論述。②、不可以還原雙臂，（4--5節(jié)）從反面論述。③、只好失掉雙臂，（6--7節(jié)）從側(cè)面論述。3、為何一定失掉雙臂？明確：維納斯為了這樣艷麗迷人，一定失掉雙臂。固然她失掉雙臂是有時的，和創(chuàng)作者的本義毫沒關(guān)系，可是她卻經(jīng)歷了一次從特別到廣泛的一次質(zhì)的飛騰，獲取了作品的完好美。因為她失掉了雙臂，給人留下豐富的想象空間，給人留下的不是遺憾，而是獨到的藝術(shù)魅力。4、維納斯本來是有雙臂的，作者對還原維納斯雙臂的方案有什么感覺？請找出有關(guān)語句。為何？明確：（1）①對我來說，對于還原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟掉了的胳膊的方案，

請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，主動研究，從理解課文的思路開始。我只認為全部是些倒人胃口方案，全部是些奇談怪論②一種懼怕、空虛的感覺襲上心來；③我將懷著一腔怒火，否認掉那個真切的原形而用的正是藝術(shù)的名義。所以作者不一樣意還原雙臂。2）一方是包孕著不盡夢幻的“無”。而另一方倒是遇到限制的、不充分的“有”。已不是藝術(shù)成效上的數(shù)目的變化，而是質(zhì)量的變化了。作者認為，真切的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘破的維納斯那樣富裕非常神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)當(dāng)一定的，不是有手臂的原形，倒是雙臂殘破的維納斯。一旦真切的原形出此刻眼前，一旦由殘破而產(chǎn)生的美感喪失殆盡，那倒是令人惱火的。5、為何失掉的一定是雙臂，她能夠失掉其余部位嗎？明確：米洛斯的維納斯正是丟掉了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。完好≠完滿。比方：我國古代神話中千手觀音，她有這么多的手，這些手都在干什么呢？有的手或許在托著一個花瓶，有的手或許在捏著佛珠，有的手沒東西可拿，不過在迎風(fēng)招展，可是，即便她有一千只手，也數(shù)的盡，看得透，可是假如她把手遮起來，藏在她的衣袖里，又有誰知道她有多少只手呢？可是，缺失是有條件的，其實不是全部的殘破都能增添藝術(shù)品的藝術(shù)成效。三、當(dāng)堂達標1、句子剖析我既感覺這是一次從特別轉(zhuǎn)向廣泛的絕不裝腔作勢的飛騰，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完好的有時追求明確：雙臂完滿，那是定型的，限制人的想象，而斷臂的維納斯，則可想象出無數(shù)秀美的玉臂，那是不定型的，廣泛的，因此是完好的。2、這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方倒是遇到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精巧絕倫。明確：斷臂的維納斯給我們帶來了最正確的藝術(shù)成效，原由在于包孕著無數(shù)秀美的玉臂。而還原的維納斯不論如何精妙絕倫，但遇到限制，不會成為全部人賞識、贊美的對象。四、總結(jié)提高：

理解句子，是理解文章的基礎(chǔ)，請同學(xué)們從詞義入手理解句1、藝術(shù)賞識有一條規(guī)律——借助“缺失”來獲取“完滿”也就是“虛實相生”，子含義。藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實相生之法”常常是“以無勝有，以少勝多”。比如齊白石的《蝦》就是這類成效。請運用虛實相生法為以下詩句構(gòu)圖。1）深山藏古寺。2）踏花回去馬蹄香。3）蛙聲十里出山泉。五、拓展·延長東西方藝術(shù)比較同中國畫對比，傳統(tǒng)西畫要求的是寫實，是具象繪畫。其發(fā)展靠的是科學(xué)，如透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)、光學(xué)，靠技術(shù)、物質(zhì)資料。而中國畫則要求的是寫意，不以寫實作為最高標準。意象差別于具象和抽象，既借助具象、也借助抽象；借助寫實，又是寫意，所以，它靠的是哲學(xué)和文學(xué)發(fā)展。傳統(tǒng)西畫是力爭真切的“再現(xiàn)”外面世界，它運用透視，在二維畫面中利用視錯覺“真切”地再現(xiàn)三維空間的情形。而中國畫則力爭“表現(xiàn)”外面世界，因為受“天人合一”哲學(xué)觀的影響，畫面中的世界是畫家主觀世界和客觀世界的一致體，在中國畫的畫境中，更著重于畫家的“情意”和“情形”相交融的“境界”。在古希臘很早就有人指出：“藝術(shù)是對客觀自然的模擬”。向來到19世紀，車爾尼雪夫斯基還在主張藝術(shù)是生活的再現(xiàn)。達.芬奇也曾說過：“最可夸耀的繪畫是最能形似的繪畫?！痹谖鞣接∠笈沙霈F(xiàn)以前，繪畫創(chuàng)作的標準是形似。直到浪漫主義畫派出現(xiàn)，才注意到繪畫要表現(xiàn)激情。印象派畫家固然已有了表現(xiàn)畫家主觀世界的要素，但主要的仍是再現(xiàn)，即再現(xiàn)客觀世界的光色、再現(xiàn)特定瞬時的感覺和印象。直到后期印象派，才開了西方繪畫表現(xiàn)的先河。因為后期印象派承前啟后的作用，西方各樣現(xiàn)代派別應(yīng)運而生。西方繪畫才從“模擬”的認識中走向了另一個極端。而作為東方藝術(shù)系統(tǒng)的代表，中國畫的發(fā)展，則與中國的哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、書法、音樂等有親密的關(guān)系。在繪畫中浸透了中國儒、道、釋各家的哲學(xué)思想和審雅看法。因為崇尚“天人合一”的看法，使中國畫借助自然物象表達自己的感情，追求“物”“我”合一的境地，所以繪畫不以形似為最高標準。用比較學(xué)的看法來看，東、西方繪畫系統(tǒng)各有其優(yōu)勢和優(yōu)點，在世界繪畫史上形成了兩座藝術(shù)頂峰，是不可以相互代替的。

知識要真正理解掌握?。?！拓展自己的視線，了解更多知識。由上述可知，不論東方藝術(shù)，仍是西方藝術(shù)，都有其合理性，都有其高明所在。對民族繪畫采納虛無主義的態(tài)度，數(shù)典忘祖、自輕自賤，是沒有道理的。從歷史的縱橫雙方面往返首中國繪畫史，應(yīng)當(dāng)說，我國傳統(tǒng)繪畫一方面影響著他人，同時又向來遇到外來藝術(shù)的影響。相同，唯我獨尊，也是不行取的。中西繪畫自然應(yīng)當(dāng)相互學(xué)習(xí)，增其所長、補其所短。但學(xué)習(xí)也并不是是削平自己的山頭向?qū)Ψ骄蹟n。在中西繪畫的關(guān)系上，潘天壽先生曾有過一段精粹的論述：“東西兩大繪畫系統(tǒng)，各有自己的最高成就。如同兩座頂峰，對峙于亞歐兩