2022年哈爾濱語(yǔ)文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022年哈爾濱語(yǔ)文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《史記》中所用的幾種文體是（）

A.本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳B.序、志、書(shū)、世家、列傳C.本紀(jì)、表、書(shū)、銘、策D.本紀(jì)、世家、列傳、志、書(shū)

2.在曹禺的《日出》中，日出的象征意義是（）

A.太陽(yáng)出來(lái)了B.光明與罪惡的較量C.黑暗的社會(huì)制度即將被光明的社會(huì)制度所取代D.作者心中一片光明

3.《大同與小康》出自《禮記》，下面對(duì)其陳述正確的是（）

A.《禮記》是儒家五經(jīng)之一

B.《禮記》中的《儀禮》《周禮》《周官》合稱三禮

C.《禮記》成書(shū)于春秋時(shí)代

D.《禮記》的內(nèi)容主要涉及了上古三代的禮儀制度

4.下列以字的用法與其他三項(xiàng)不同的是（）

A.廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫B.是以泰山不讓土壤，故能成其大C.士以此愛(ài)樂(lè)為用D.廣以良家子從軍擊胡

5.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中運(yùn)用演繹論證的是（）

A.盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已

B.辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫

C.人習(xí)于茍且非一日

D.舉先王之政，以興利除弊，不為生事

6.主張文章應(yīng)有補(bǔ)于世，以適用為本的北宋文學(xué)家是（）

A.歐陽(yáng)修B.王安石C.曾鞏D.蘇洵

7.《晏子對(duì)齊侯問(wèn)》的篇名為后人所擬，其出處是（）

A.《國(guó)語(yǔ)》B.《春秋外傳》C.《左傳》D.《左氏外傳》

8.在《嬰寧》中，促使嬰寧矢不復(fù)笑的事件是（）

A.爬上樹(shù)梢，狂笑而墜B.走出深山，嫁到王家C.懲罰鄰子，遭遇訴訟D.歸葬鬼母，伏尸痛哭

9.最能體現(xiàn)《山坡羊·潼關(guān)懷古》主題和作者情懷的句子是（）

A.峰巒如聚，波濤如怒B.宮闕萬(wàn)間都做了土C.望西都，意躊躇D.興，百姓苦；亡，百姓苦

10.漢樂(lè)府民歌中第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是（）

A.《十五從軍征》B.《陌上?！稢.《孔雀東南飛》D.《羽林郎》

11.成語(yǔ)狡兔三窟出自（）

A.《左傳》B.《史記》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《韓非子》

12.海明威獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品是（）

A.《永別了，武器》B.《老人與?！稢.《喪鐘為誰(shuí)而鳴》D.《太陽(yáng)照常升起》

13.杜甫的《兵車行》是一首（）

A.敘事詩(shī)B.送別詩(shī)C.抒情詩(shī)D.諷喻詩(shī)

14.與杜甫雙峰雄峙，并稱李杜（）

A.李煜B.李商隱C.李賀D.李白

15.下列詩(shī)篇中屬于樂(lè)府舊題詩(shī)的有（）

A.《飲酒》B.《氓》C.《出塞》D.《短歌行》

16.辛棄疾《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》的藝術(shù)風(fēng)格是（）

A.雄奇豪壯B.柔婉凄麗C.清俊爽健D.豐贍含蓄

17.天道有常，不為堯存，不為桀亡是諸子百家中哪位思想家的觀點(diǎn)（）

A.孟子B.韓非子C.荀子D.老子

18.下列關(guān)于《五代史伶官傳序》的具體論斷中，可以全面概括后唐莊宗事跡的是（）

A.憂勞可以興國(guó)B.逸豫可以亡身C.禍患常積于忽微D.智勇多困于所溺

19.下列不屬于孟子散文特點(diǎn)的是（）

A.循循善誘B.長(zhǎng)于譬喻C.善用典故D.欲擒故縱

20.陸游《沈園二首》夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿所用的修辭手法是（）

A.對(duì)比B.反襯C.借代D.象征

二、閱讀理解(10題)21.結(jié)合全文，概括說(shuō)明作者為什么需要今生今世的證據(jù)?

22.余音裊裊，不絕如縷采用的是什么修辭手法?

23.屈原《哀郢》的主要特點(diǎn)是（）

A.神話傳說(shuō)隱喻B.香草美人比興C.通篇紀(jì)行敘事D.通篇感慨論述

24.（四）閱讀魯迅《燈下漫筆》中的一段文字：

假如有一種暴力，將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生亂離人，不及太平犬的嘆息的時(shí)候，然后給他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世，為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。

請(qǐng)回答

這段話揭示了中國(guó)人當(dāng)時(shí)怎樣的落后心態(tài)？

25.閱讀下面的文字：

有問(wèn)之，對(duì)曰：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲致，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也?！谠斗N樹(shù)郭橐駝傳》節(jié)選）

請(qǐng)回答

在這段文字中，郭橐駝所總結(jié)的種樹(shù)的基本原理是什么？

26.所欲畫(huà)者指的是什么？

27.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處兩句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情（）

A.抒發(fā)了詩(shī)人空有抱負(fù)，懷才不遇之情

B.抒發(fā)作者對(duì)友人回京的羨慕，由此引發(fā)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情

C.以景傳情，含不舍之意于言外

D.寫(xiě)友人已去而詩(shī)人佇立遠(yuǎn)望的情形，表現(xiàn)了詩(shī)人依依惜別和無(wú)限惆悵的心情

28.養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光一句說(shuō)明了什么道理？

29.笑臉

下鄉(xiāng)的一大收獲，是看到很多特別的笑臉，天然而且多樣。每一朵笑幾乎都是爆出來(lái)的，爆在小店里，村路上，渡船上，以及馬幫里。描述這些笑較為困難，我在常用詞匯里找不出合適的詞，只能想象一只老虎的笑，一只青蛙的笑，一只山羊的笑，一只鰱魚(yú)的笑，一頭騾子的笑……對(duì)了，很多山民的笑就是這樣亂相迭出，乍看讓人有點(diǎn)驚愕，但一種野生的恣意妄為，一種原生的桀驁不馴，很快就讓我由衷地歡喜。

相比之下,都市里的笑容已經(jīng)平均化了,具有某種近似性和趨同性。尤其是在流行文化規(guī)訓(xùn)之下,電視、校園、街道、雜志封面、社交場(chǎng)所等都成了表情制造模具。哪怕是在一些中小城鎮(zhèn),女生們的飛波流盼都可能有好萊塢的尺寸和風(fēng)格,總是讓人覺(jué)得似曾相識(shí)。男生們可能咧咧嘴,把拇指和食指往下巴一卡,模擬某個(gè)港臺(tái)明星的代表動(dòng)作——我在有一段時(shí)間就好幾次見(jiàn)到這種流行把戲，公園里的一個(gè)小孩不幸沖著照相機(jī)大笑了,旁邊的母親竟急得跺腳:怎么搞的?五號(hào)微笑!五號(hào)!

嚇得小孩趕快收嘴巴縮鼻子,整頓自己的表情。

山里人遠(yuǎn)離著五號(hào)或者三號(hào),不常面對(duì)照相機(jī)的整頓要求,而且平日里聚少散多,缺少笑容的互相感染和互相模仿，各行其是的表情出自寂寞山谷。大多是對(duì)動(dòng)物、植物以及土地天空的面部反應(yīng),而不是交際同類時(shí)的肌肉表達(dá),在某種程度上還處于無(wú)政府和無(wú)權(quán)威的狀態(tài),尚未被現(xiàn)代社會(huì)的理性化統(tǒng)一收編。缺乏大眾傳媒的號(hào)令和指導(dǎo)。他們也許沒(méi)有遠(yuǎn)行和暴富的自由,但從不缺少表情的自由。一條條奔放無(wú)拘的笑紋隨時(shí)綻開(kāi),足以豐富我們對(duì)笑容的記憶。

我懷疑,在這里住過(guò)一段時(shí)間以后,我在鏡中是否也會(huì)笑出南瓜或者石碾的味道,讓自己大感陌生

笑出南瓜或者石碾的味道是什么樣的笑？我為什么會(huì)感到陌生？

30.王維《山居秋暝》一詩(shī)中，流露出隱居山中之意的詩(shī)句是（）

A.空山新雨后B.明月松間照C.隨意春芳歇D.王孫自可留

三、解釋劃線詞(10題)31.刑仁講讓,示民有常。

常

32.及凱旋而納之。

納

33.可憐白發(fā)生。

可憐

34.單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武

35.五十者可以衣帛矣

衣

36.《詩(shī)》曰：孝子不匱，永錫爾類。

錫

37.力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

逝

38.抑本其成敗之跡。

抑

39.先王之治，大都不過(guò)參國(guó)之一。

國(guó)

40.余音裊裊,不絕如縷。

縷

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.作者說(shuō)自己記錄行旅之感的詩(shī)歌頗有唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)，結(jié)合文本談?wù)勀闳绾卫斫馓扑稳说娘L(fēng)格和情調(diào)

42.第④段說(shuō)教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在哪些方面

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

最近,一篇題為《物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代來(lái)臨》的文章在朋友圈刷屏。文章說(shuō):所謂新幸福，就是擺脫金錢、時(shí)間、場(chǎng)所等外物的束縛，讓我們重新?lián)碛凶杂?。并給出了一些獲得幸福的方法:

一、從厲行節(jié)約到主動(dòng)選擇簡(jiǎn)樸。

二、與其一味推銷自己,不如提供幫助。

三、做不依賴任何平臺(tái)、靠實(shí)力說(shuō)話的人。

四、以愉悅的心態(tài)面對(duì)辛苦。

怎樣才能獲得幸福?請(qǐng)選擇其中的一個(gè)方面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)効捶ê屠碛?，?xiě)一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.AA《史記》全書(shū)共一百三十篇，包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳這五種文體

2.C日出的象征意義是說(shuō)不公平不合理的黑暗社會(huì)應(yīng)當(dāng)被光明的社會(huì)所代替

3.AAB項(xiàng)，《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱三禮；C項(xiàng)，《禮記》相傳是西漢宣帝時(shí)戴圣所輯；D項(xiàng)，《禮記》的內(nèi)容基本上是孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記的先秦至漢初儒家關(guān)于禮儀教化的論述

4.D

5.D

6.B

7.C《晏子對(duì)齊侯問(wèn)》選自《左傳·昭公二十年》

8.C因嬰寧懲罰鄰家蕩子，王子服遭遇訴訟，子服之母批評(píng)了嬰寧。此后，她就矢不復(fù)笑

9.D《山坡羊·潼關(guān)懷古》的曲眼是興，百姓苦；亡，百姓苦，最能體現(xiàn)主題和作者的情懷

10.CC《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的高峰之作，后人盛贊它與北朝的《木蘭詩(shī)》為樂(lè)府雙璧

11.CC。最早出自:《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:狡兔有三窟,僅得兔其死耳。

名篇《馮諼客孟嘗君》。馮諼說(shuō):狡兔三窟,僅得免其死耳。今有一窟,未得高枕而臥也。意思是狡兔三窟才免去死亡危險(xiǎn),你只有一處安身之所,不能高枕無(wú)憂啊!此即成語(yǔ)狡兔三窟和高枕無(wú)憂的來(lái)歷

12.B海明威是二十世紀(jì)美國(guó)具有巨大影響力的作家。1952年，海明威發(fā)表了中篇小說(shuō)《老人與?！?，這是他晚年的力作，也是他最優(yōu)秀的作品之一。1954年，海明威以此榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

13.A本詩(shī)開(kāi)頭爺娘妻子走相送等情節(jié)只是全詩(shī)的引子，而不是核心內(nèi)容，故可排除B項(xiàng)。詩(shī)的主旨在于揭露和控訴人民的苦難生活，是寫(xiě)實(shí)而不是諷喻。全詩(shī)通過(guò)寫(xiě)實(shí)場(chǎng)景—代人述言—虛幻場(chǎng)景的次序來(lái)敘述，是一篇敘事詩(shī)

14.D詩(shī)仙李白與詩(shī)圣杜甫雙峰雄峙，并稱李杜，成為唐詩(shī)的文化象征

15.D

16.A辛棄疾是南宋豪放詞派的代表人物。他的《賀新郎·同父見(jiàn)和再用韻答之》把即事敘景與直抒胸臆巧妙結(jié)合起來(lái)，用凌云健筆抒寫(xiě)慷慨激昂、奔放郁勃的感情，具有雄奇豪壯的藝術(shù)風(fēng)格

17.C《荀子·天論》：天道有常，不為堯存，不為桀亡

18.DD后唐莊宗得天下時(shí)靠的是智勇，在位期間卻沉湎于聲色，重用伶人、宦官，衰敗的時(shí)候數(shù)十個(gè)伶人就令他身死國(guó)滅，符合智勇多困于所溺

19.CC孟子的散文氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密，善于采用欲擒故縱，引君入彀的論辯手法，既滔滔雄辯，又從容不迫，具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色，尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理

20.BB夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿采用了反襯的修辭手法，以柳老不吹綿的草木無(wú)情，來(lái)反襯作者四十余年不變、至老彌堅(jiān)的一往情深

21.①因?yàn)楣枢l(xiāng)曾經(jīng)擁有的熟悉的人事景物可以證明自己過(guò)去的成長(zhǎng)和生活。②因?yàn)檫^(guò)往生活中豐富的情感體驗(yàn)和精神生活可以證明我們的精神家園的存在。③表達(dá)作者對(duì)不忘過(guò)往、堅(jiān)守故鄉(xiāng)和精神家園的警醒

22.通感或比喻

23.CC《哀郢》是屈原諸篇中寫(xiě)得最悲苦哀切的一篇。通篇紀(jì)行敘事，哀悼楚國(guó)國(guó)都被秦國(guó)攻陷、楚懷王受辱于秦、百姓流離失所之事

24.容易滿足的奴化心態(tài)

25.順木之天，以致其性

26.指的不是實(shí)物，而是映現(xiàn)在創(chuàng)作者頭腦中的鮮活完整的形象

27.CDCD山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處以景傳情，含不舍之意于言外，使篇終接混茫，取得言已盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了詩(shī)人依依惜別和無(wú)限惆悵的心情

28.說(shuō)明了為人與為文的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)治學(xué)為文的重要作用

29.一種野生的恣意妄為和原生的桀驁不馴的笑。因?yàn)槲疑钤诒滑F(xiàn)代社會(huì)的理性化統(tǒng)一收編，被大眾傳媒號(hào)令和指導(dǎo)的都市中，所以我會(huì)對(duì)這種鄉(xiāng)村恣意妄為、桀驁不馴的笑感到陌生

30.CDCD《山居秋暝》一詩(shī)的最后兩句，表達(dá)了作者樂(lè)于歸隱的意愿，其中固然不無(wú)躲避現(xiàn)實(shí)的消極思想，但也有潔身自好的一面

31.常：永久的、固定的

32.納：放回

33.可憐：可惜

34.節(jié)：節(jié)操

35.衣：動(dòng)詞，穿衣

36.錫：賜予

37.逝：奔馳，向前跑

38.抑：還是

39.國(guó)：國(guó)都，都城

40.縷：細(xì)絲

41.率性而游，寄情自然，陶冶情致，體察風(fēng)土人情，與山水草木融為一體

42.教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在三個(gè)方面:（1）教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；教養(yǎng)要求個(gè)體在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。（2）教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，是國(guó)民核心價(jià)值的體現(xiàn)。（3）作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果，教養(yǎng)指數(shù)的提高需要幾百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)修外煉

43.主動(dòng)求簡(jiǎn)，追求幸福如何才能變得幸福，是人類自古就在思考的問(wèn)題。從上古神話到現(xiàn)代文學(xué)無(wú)不展示了人們對(duì)幸福的渴望和追求。當(dāng)今社會(huì)我認(rèn)為主動(dòng)選擇簡(jiǎn)樸便可感受幸福。在物質(zhì)極度匱乏的年代，人們爭(zhēng)相追求物質(zhì)資源，從日用糧油到電視、自行車，傳統(tǒng)大件展現(xiàn)了人們對(duì)幸福的追求。那時(shí)候，物質(zhì)便意味著幸福。而如今，高速發(fā)展的時(shí)代，日新月異的更迭讓人們的物質(zhì)生活無(wú)比富足，而若要追求幸福，則需放棄厲行節(jié)儉，主動(dòng)選擇簡(jiǎn)樸。唯有主動(dòng)想做的事，才真正來(lái)自熱愛(ài)。主動(dòng)追求簡(jiǎn)樸不同于厲行節(jié)約，一個(gè)是自主意愿，一個(gè)是外界強(qiáng)加。主觀意愿來(lái)自靈魂深處的熱愛(ài)和根本觀念上的轉(zhuǎn)變，這意味著不需外界環(huán)境的