女性用語(yǔ)在日本近現(xiàn)代社會(huì)的階段性特點(diǎn),日語(yǔ)論文

女性用語(yǔ)在日本近現(xiàn)代社會(huì)的階段性特點(diǎn),日語(yǔ)論文男女性別差異在語(yǔ)言中的顯著具體表現(xiàn)出是日語(yǔ)區(qū)別于其他語(yǔ)言體系的一大特點(diǎn)。二戰(zhàn)后，日語(yǔ)中的性別差異固然不斷縮小，且還有進(jìn)一步縮小的趨勢(shì)，但在現(xiàn)代日語(yǔ)中仍然存在大量的女性用語(yǔ)，也是無(wú)可否認(rèn)的客觀事實(shí)。因而，研究女性用語(yǔ)在不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)以及其構(gòu)成的社會(huì)背景，在學(xué)術(shù)上仍有其重要意義和必要性。20世紀(jì)70年代在世界范圍內(nèi)掀起了研究女性用語(yǔ)的高潮，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也對(duì)日語(yǔ)女性用語(yǔ)進(jìn)行了廣泛細(xì)致的分析和研究，并在語(yǔ)音、語(yǔ)法等女性用語(yǔ)獨(dú)具特點(diǎn)的表示出形式等研究領(lǐng)域獲得了顯著成果。但僅從語(yǔ)言學(xué)角度為出發(fā)點(diǎn)的研究，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本身的特點(diǎn)在女性用語(yǔ)的發(fā)展中所起到的決定性作用，在突出女性用語(yǔ)自然屬性的同時(shí)，卻似乎淡化了女性用語(yǔ)的社會(huì)屬性。事實(shí)上，任何一種語(yǔ)言的構(gòu)成、變化及發(fā)展都是由語(yǔ)言的社會(huì)屬性所決定的，且社會(huì)的進(jìn)步又推動(dòng)著語(yǔ)言的發(fā)展。女性用語(yǔ)不僅僅僅是一種單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種特殊、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它生動(dòng)地反映出女性在社會(huì)中的地位及社會(huì)對(duì)女性的態(tài)度，屬于日語(yǔ)位相語(yǔ)的重要研究?jī)?nèi)容。因而，筆者以為對(duì)女性用語(yǔ)的研究，還應(yīng)從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及歷史語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、歷史及文化等社會(huì)因素，從多角度、全方位地對(duì)其進(jìn)行考察。本文即試圖從這一視角出發(fā)，重點(diǎn)分析明治維新以來(lái)，女性用語(yǔ)在日本近當(dāng)代社會(huì)的階段性特點(diǎn)以及其產(chǎn)生的社會(huì)背景。一、明治初期的女性解放運(yùn)動(dòng)與女性用語(yǔ)的新變化1868年明治維新后，日本積極推進(jìn)各項(xiàng)資產(chǎn)階級(jí)改革。歐美人權(quán)思想的傳入和文明開(kāi)化運(yùn)動(dòng)使女性傳統(tǒng)的思想觀念發(fā)生了宏大變化，并掀起了一股女性解放運(yùn)動(dòng)的思潮。順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，明治倡導(dǎo)女性應(yīng)享有受教育的權(quán)利，并開(kāi)設(shè)了共立女學(xué)校等諸多女校。著名的啟蒙思想家福澤諭吉在(勸學(xué)〕中主張男女平等，批判封建儒家女子道德思想。嚴(yán)本善治建議夫妻要營(yíng)建互相平等的家庭關(guān)系。接受民權(quán)論思想的植木枝盛主張男女都是具有獨(dú)立人格的，以為女性有能力且應(yīng)該走向社會(huì)。他著名的女性社會(huì)進(jìn)出主義將女性解放運(yùn)動(dòng)的思潮推到了頂峰。同期，(女權(quán)〕、(家庭雜志〕及(青踏〕等主張女性解放、擴(kuò)大女權(quán)的雜志也相繼創(chuàng)刊。明治初期相對(duì)開(kāi)通明達(dá)的教育制度、啟蒙思想和社會(huì)環(huán)境在很大程度上擴(kuò)大了女性受教育的時(shí)機(jī)并促進(jìn)了女性的覺(jué)悟，長(zhǎng)期處于封建桎梏中的日本女性也開(kāi)場(chǎng)積極地謀求相對(duì)平等的社會(huì)地位與權(quán)利。在語(yǔ)言表示出方面，較當(dāng)時(shí)女性普遍使用的游里語(yǔ)而言，部分年輕女性的語(yǔ)言也出現(xiàn)了令人難以想象的新變化，如她們開(kāi)場(chǎng)使用漢語(yǔ)詞匯、外來(lái)語(yǔ)、流行語(yǔ)，甚至使用「君」、「僕」這兩個(gè)男性專(zhuān)用的人稱(chēng)代詞等，而這種現(xiàn)象在明治維新之前是從未出現(xiàn)過(guò)的。二、明治中后期軍國(guó)主義思潮下的女性與女性用語(yǔ)的制度化明治時(shí)代中期，起源于日本中世紀(jì)武士道精神的軍國(guó)主義思潮逐步構(gòu)成并發(fā)展。為了加快對(duì)外侵略擴(kuò)張的步伐，明治制定了男主女輔、男外女內(nèi)的社會(huì)分工原則，將傳統(tǒng)的儒家女子道德思想灌輸給女性，目的在于從思想上控制女性并令其為統(tǒng)治階層服務(wù)。在女性教育方面，以為培養(yǎng)日本式的賢妻良母是教育的首要宗旨和最終目的。1892年公布(小學(xué)修身書(shū)〕，宣稱(chēng)女性語(yǔ)言是和女子教育結(jié)合在一起的，以天皇為首的家父長(zhǎng)制為女性鑄造了賢妻良母語(yǔ)女性用語(yǔ)的模板。這意味著明治通過(guò)國(guó)家語(yǔ)言政策將女性用語(yǔ)以制度化的形式固定了下來(lái)。與此同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了有關(guān)規(guī)范和限制女性語(yǔ)言的主張和書(shū)籍。如(女學(xué)新誌〕、(婦人教育雑誌〕等，均宣揚(yáng)女性語(yǔ)言應(yīng)高雅、優(yōu)美、鄭重、有禮貌及要多使用假名，不要使用漢語(yǔ)等。上述社會(huì)背景導(dǎo)致方興未艾的女性解放運(yùn)動(dòng)遭到壓制，女性不得不遵循政策、輿論的規(guī)定和宣傳，使用傳統(tǒng)意義上的恭敬、謙虛、優(yōu)雅的賢妻良母語(yǔ)。筆者以為，在這一時(shí)期，女性用語(yǔ)的發(fā)展暫時(shí)處于停滯階段，明治初期出現(xiàn)的一些語(yǔ)言方面的新變化，如女性使用漢語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)及流行語(yǔ)等現(xiàn)象在這一時(shí)期遭到了嚴(yán)厲的批評(píng)和嚴(yán)格的限制。三、大正初期軍國(guó)的女性與女性用語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化20世紀(jì)20年代初，文部省下令推廣使用已制度化的女性用語(yǔ)。諸多知名語(yǔ)言學(xué)家紛紛從各自的研究角度出發(fā)贊美女性用語(yǔ)并倡導(dǎo)其的使用。新村出以為女性的言語(yǔ)行為對(duì)其子女有著很大的影響，在家庭內(nèi)構(gòu)成的語(yǔ)言同時(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)語(yǔ)言的凈化也起著重要作用。因而，他主張女性講話要委婉、柔和、恭敬及富有感情。20年代中后期，于室町時(shí)代構(gòu)成且一直被看做是集團(tuán)內(nèi)部隱語(yǔ)形式的女房語(yǔ)被語(yǔ)言學(xué)界重新定義，并被以為是現(xiàn)代女性用語(yǔ)的起源。原因是女房語(yǔ)充分具體表現(xiàn)出出服務(wù)于天皇的宮廷女官們的謙虛、慎重、恭敬、優(yōu)雅的言行特征。這一觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)日本所宣揚(yáng)的日語(yǔ)中蘊(yùn)含了日本人的精神的講法相吻合。因而日本文部省以及很多國(guó)語(yǔ)學(xué)者都主張要尊重并發(fā)揚(yáng)女房語(yǔ)的使用，以為這不僅能夠培養(yǎng)日本女性的賢妻良母精神，更為重要的是在當(dāng)時(shí)日本積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)背景下，對(duì)將女性納入軍國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)體制、對(duì)其進(jìn)行教化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)女性的思想控制是非常有利的。這一時(shí)期的日本女性被稱(chēng)為軍國(guó)的女性，女性用語(yǔ)更是被標(biāo)榜為承當(dāng)教育任務(wù)的偉大母親的語(yǔ)言，因此被不斷地推廣、宣傳，進(jìn)而導(dǎo)致女性用語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化及在更大范圍內(nèi)的普及。固然當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)覆蓋著戰(zhàn)爭(zhēng)陰云，女性也處于極度壓迫之中，但在日本街頭也曾出現(xiàn)令人頓感輕松、時(shí)髦的一幕。例如，出現(xiàn)了剪著短發(fā)、身穿洋裝、腳蹬長(zhǎng)靴、打扮入時(shí)的摩登女郎，其打扮與以往高盤(pán)發(fā)髻、身穿和服、腳踏木屐的日本傳統(tǒng)女性形象構(gòu)成了強(qiáng)烈鮮明的比照，且她們對(duì)歐美文化充滿了向往和渴望。在以摩登女郎為主人公的小講中，對(duì)其言行有如下描寫(xiě)：男のようにいかつい肩で、幅ったく左右へ風(fēng)を切りながらぐいぐい身をよせてくるなり「きみかァ」そうしてワッワッハと大ざっぱな笑いを放った?！仓新浴场袱盲饯恧筏ぅ?、やりきれねえ、おい、タク、おごらないかァ」〔中略〕「じゃタクにするけど、その代り」「うん、ネギルのは私〔ひと〕だよ。いいよ、うまくやってやら」文中以「男のようにいかつい肩」的形象登場(chǎng)的女主人公用「きみ」稱(chēng)呼對(duì)方女性，用「ひと」而不用「わたし」來(lái)自稱(chēng)，文末用了「寒いナ、やりきれねえ、おごらないかァ、うまくやってやら」等男性專(zhuān)用的語(yǔ)法表示出形式，并且用「タク」這種簡(jiǎn)單形式取代「タクシー」?？梢?jiàn)，與傳統(tǒng)女性和女性語(yǔ)言相比，部分年輕女性的思想、打扮及其語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)女性倍受壓抑的社會(huì)環(huán)境下還是出現(xiàn)了新特點(diǎn)、新傾向，反映出她們對(duì)自由的憧憬和從男權(quán)社會(huì)中解放出來(lái)的強(qiáng)烈愿望。四、二戰(zhàn)期間戰(zhàn)時(shí)體制下的女性與女性用語(yǔ)的中性化萌芽第二次世界大戰(zhàn)期間，日本的青壯年男性被源源不斷地派往海外戰(zhàn)場(chǎng)，女性則成為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的主力軍。為了能令婦女積極介入戰(zhàn)時(shí)體制，日本當(dāng)局將婦女的作用和職責(zé)提高到了國(guó)家榮譽(yù)的高度，并提出日本的理想女性、獨(dú)一無(wú)二的日本女性用語(yǔ)的講法。要求女性必須把握并使用女性用語(yǔ)，且要保持謙虛、含蓄、優(yōu)雅、順從的性格。其本質(zhì)就是通過(guò)對(duì)女性用語(yǔ)的宣傳，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)女性的思想控制。語(yǔ)言學(xué)家們也順應(yīng)政策需要繼續(xù)宣傳女性應(yīng)使用謙虛、恭敬的語(yǔ)言。在這一時(shí)期，女性用語(yǔ)中的敬語(yǔ)表示出形式被迅速推廣使用。日本和語(yǔ)言學(xué)界固然對(duì)女性用語(yǔ)進(jìn)行了各種限定，但隨著社會(huì)的發(fā)展，女性用語(yǔ)終究還是脫離了傳統(tǒng)的軌道，新現(xiàn)象層出不窮。如年輕女性開(kāi)場(chǎng)用「ええ」代替「はい」、更為隨意地使用男性專(zhuān)用的人稱(chēng)代詞「君」和「僕」、新詞、外來(lái)語(yǔ)、流行語(yǔ)的使用率明顯增加及更多地使用簡(jiǎn)單表示出等。檀みち子等國(guó)語(yǔ)學(xué)者雖對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，以為女性使用這些詞語(yǔ)是粗野、狂傲、輕佻的，但是，來(lái)自各方的阻撓、限定都無(wú)法阻止女性用語(yǔ)的發(fā)展變化。就連金田一京助也意識(shí)到這是一股試圖廢除敬語(yǔ)文法的風(fēng)潮。1943年，語(yǔ)言學(xué)家石黑修于初次將女性用語(yǔ)出現(xiàn)的上述新變化定義為中性化的特點(diǎn)。自明治維新至二戰(zhàn)期間，日本的女性用語(yǔ)之所以會(huì)出現(xiàn)上述變化，筆者歸納了如下幾個(gè)因素：〔1〕明治維新后，女性受教育程度不斷提高，女子不能使用漢語(yǔ)的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生變化?！?〕二十世紀(jì)初，女性逐步走出家庭并開(kāi)場(chǎng)介入社會(huì)活動(dòng)。在與外界接觸的經(jīng)過(guò)中，其語(yǔ)言也發(fā)生了相應(yīng)的改變?！?〕二戰(zhàn)期間，女性需要從事繁重的體力勞動(dòng)，本著方便、敏捷、效率的活動(dòng)宗旨，她們褪去了行動(dòng)不便的和服，換上了輕便的衣裝。這一宗旨在語(yǔ)言上也有所反映，即傳統(tǒng)的女性用語(yǔ)也出現(xiàn)了簡(jiǎn)化的趨勢(shì)。五、戰(zhàn)后民主政策下的女性與女性用語(yǔ)的中性化趨勢(shì)戰(zhàn)后，以美國(guó)為主體的占領(lǐng)軍當(dāng)局，在日本進(jìn)行了一系列的資產(chǎn)階級(jí)民主改革。日本通過(guò)新制定及修訂的日本國(guó)憲法、婚姻法、教育及勞動(dòng)基本法等規(guī)定女性在婚姻、家庭、教育及社會(huì)分工等各方面均享有與男性平等的權(quán)利。這一舉措保障了婦女的基本權(quán)利、維護(hù)了女性的人格尊嚴(yán)、女性受教育程度和就業(yè)率不斷提高、女性在思想行為及社會(huì)地位等方面與男性的差距不斷縮小。在語(yǔ)言表示出方面，女性用語(yǔ)與男性用語(yǔ)之間也出現(xiàn)了互相中和的現(xiàn)象，女性用語(yǔ)中男性用語(yǔ)的特征逐步增加，如敬語(yǔ)的減少、漢語(yǔ)詞匯的增加、終助詞的省略等等，這使得男女語(yǔ)言的性別差異逐步縮小，女性用語(yǔ)的中性化趨勢(shì)更為明顯。值得一提的是，與以往不同，當(dāng)時(shí)的、輿論并未對(duì)這一趨勢(shì)進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)，而是采取了默許甚至是鼓勵(lì)的態(tài)度。有語(yǔ)言學(xué)家甚至對(duì)當(dāng)時(shí)年輕女性使用趨于中性化的語(yǔ)言進(jìn)行了肯定的評(píng)價(jià)：二十歲左右的女學(xué)生們好似剛從某種桎梏中解脫出來(lái)一般，充滿朝氣與激情，她們能夠在諸多男性面前用趨于中性化的語(yǔ)言侃侃而談，瀟灑自若。在這一背景下，新聞工作者鈴木文史朗〔1948〕呼吁廢除女性用語(yǔ)。他以為男女語(yǔ)言之間的差異及不平等，事實(shí)上是與人格平等、男女同權(quán)思想背道而馳的。1951年的(婦人公論〕中寫(xiě)道：希望能盡可能地消除男女語(yǔ)言的差異不同。永野賢〔1955〕以為：隨著男女同權(quán)社會(huì)制度確實(shí)立，曾經(jīng)以身份、教養(yǎng)為基礎(chǔ)而構(gòu)成的女性用語(yǔ)的特征應(yīng)該逐步淡化了。由此可見(jiàn)，以二戰(zhàn)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，戰(zhàn)后，日本的女性用語(yǔ)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想及社會(huì)輿論等因素的支持、影響下，開(kāi)場(chǎng)積極地向中性化方向發(fā)展。在現(xiàn)代，女性用語(yǔ)仍然存在，固然已呈現(xiàn)出衰退的趨勢(shì)，但在短期內(nèi)不會(huì)徹底消亡。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的社會(huì)和思想根本源頭已超出了本文的闡述范圍，故暫不做贅述。六、結(jié)束語(yǔ)女性用語(yǔ)固然是發(fā)生在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)尹航論日本女性用語(yǔ)在當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)勢(shì)發(fā)展語(yǔ)言現(xiàn)象，但在本質(zhì)上卻是一個(gè)無(wú)法與社會(huì)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象。我們不能僅單純地從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察，而是應(yīng)該將其置于各歷史階段的社會(huì)大環(huán)境中，以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行全面的考察和研究。縱觀日本女性用語(yǔ)從無(wú)到有、從集團(tuán)內(nèi)的隱語(yǔ)到被制度化、被標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言、再到日漸趨于中性化的這一發(fā)展歷程，女性的社會(huì)及家庭地位始終影響并決定著女性用語(yǔ)的發(fā)展方向，而女性的地位恰恰是受各歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多重因素綜合影響的。戰(zhàn)后的民主改革，喚醒了女性的獨(dú)立意識(shí)，高等教育就學(xué)及畢業(yè)率的提高，為女性進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)造了良好的條件。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、社會(huì)地位的提高以及多樣化的工作環(huán)境，使得女性需要一種有別于傳統(tǒng)且積極、平等并能