人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第17課《中國(guó)人失掉自信力了么》課件（50張PPT）

第17課中國(guó)人失掉自信力了么1、積累生字、詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)與作者相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；2、學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法；通過(guò)駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法;直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法；3、體會(huì)本文精辟含蓄、辛辣犀利、諷刺味極強(qiáng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。4、體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。文體知識(shí)

議論文—對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文分類：立論文駁論文議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論證方法：舉例論證、道理論證、（正反）對(duì)比論證、比喻論證、引用論證.....論證方式一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見解或主張；駁論是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見解或主張。駁論：用正確的觀點(diǎn)披露或駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步闡明和確立正確的觀點(diǎn)。一般結(jié)構(gòu)和形式：1、指出錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（樹靶子）2、批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（射靶子)3、指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害（打倒靶子）駁論文相關(guān)知識(shí)駁論文的一般模式樹靶子批靶子做結(jié)論（重點(diǎn)）駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證特點(diǎn)：1、篇幅短小，取材廣泛。2、敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。3、冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4、說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。

雜文：不像一般的議論文那樣地說(shuō)理，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來(lái)議論說(shuō)理。兼有政論、文藝兩種因素。駁論文思路

樹靶子

打靶子

擺敵論點(diǎn)駁敵論證

立觀點(diǎn)證明自己觀點(diǎn)

通過(guò)反駁對(duì)方的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論點(diǎn)的議論文，叫作駁論文。一般有兩種方法：直接批駁，間接批駁直接批駁一般有三種形式：駁論點(diǎn)，駁論據(jù)，駁論證。間接批駁一般用正面立論張三愛吃豬肉張三是中國(guó)人中國(guó)人都愛吃豬肉回顧作者：

魯迅，初名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、學(xué)者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人。他的作品很多，有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文選自《且介亭雜文》。在初中我們要學(xué)習(xí)的魯迅作品：冊(cè)次篇名體裁出處七·上《從百草園到三味書屋》散文《朝花夕拾》七·下《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》散文《朝花夕拾》八·上《藤野先生》散文《朝花夕拾》八·下《社戲》小說(shuō)《吶喊》九·上《故鄉(xiāng)》小說(shuō)《吶喊》九·上《中國(guó)人失掉自信力了嗎》雜文《且介亭雜文》九·下《孔乙己》小說(shuō)《吶喊》背景簡(jiǎn)介:

這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛H。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵騎踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分國(guó)人的頭腦。甚至有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了民族自尊心和自信力。魯迅先生的這篇文章，就是為批駁這種悲觀的錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷），屬魯迅后期雜文。檢查預(yù)習(xí)，積累字詞：給下列加線的字注音，并解釋詞語(yǔ)。慨嘆玄虛渺茫誆騙懷古傷今為民請(qǐng)命xuánkǎikuānɡ有所感觸而嘆息。用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。哄騙，說(shuō)謊話騙人。本課是因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。為人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情,感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、悲觀的思想情緒。聽讀課文，整體感知，思考：本文的主要講了什么內(nèi)容？這篇雜文就當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)“中國(guó)人失掉自信力了”提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國(guó)民黨反動(dòng)派，又熱情歌頌了在斗爭(zhēng)中英勇的中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)前途充滿了信心。

課文研討，欣賞提高1、在文章前兩段話中，揭示了對(duì)方的什么謬誤論點(diǎn)？這論點(diǎn)以什么作論據(jù)？哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？對(duì)方的謬誤論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了對(duì)方論據(jù)是：公開的文字的三個(gè)階段最富于諷刺意味的文字是：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷古傷今了”“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”“于是有人慨嘆曰”最富于諷刺意味的文字賞析：“總自夸”：“總”字形象地刻畫出國(guó)民黨政府自我炫耀、夜郎自大的丑態(tài)?！爸幌Ｍ保骸爸弧弊謱懗隽藝?guó)民黨政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的可憐可悲相?！耙晃肚笊癜莘?，懷古傷今了”：“一味”表現(xiàn)了萬(wàn)般無(wú)奈之下，只有祈求神佛的沉迷于其中不能自拔也不愿自拔、頑固不化的心理。這三個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確、形象地揭露了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的事實(shí)，栩栩如生地刻畫出悲觀論者的嘴臉，極富諷刺意味。2、第1、2段在文中起什么作用?

擺出敵方論據(jù)及論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”，暗示對(duì)方的論證以偏概全，為下文樹立批駁的靶子。3、第1段中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與原文的批判有什么關(guān)系?用文中的短語(yǔ)概括這一段論證的內(nèi)容。

先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，因?yàn)檫@些確實(shí)存在于部分中國(guó)人身上，但這三個(gè)真實(shí)的事實(shí)論據(jù)卻不能證明其論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”，為后文的駁論證奠定了基礎(chǔ)。這一段論證的內(nèi)容是“自欺力”。

4、閱讀文章3-5段，思考：文章如何駁論證的？

（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”。（2）希望國(guó)聯(lián)是“他信”，不是“自信”。（3）求神拜佛是麻醉自己，是“自欺”。這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。說(shuō)明敵方的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。這就找到了批駁的“突破口”。

自夸“地大物博”希望國(guó)聯(lián)求神拜佛“自欺力”論據(jù)不能證明其論點(diǎn)是“他信”是“自欺”是事實(shí)也是事實(shí)卻也是事實(shí)直接反駁“他信力”是信“地”信“物”5、寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對(duì)方的論證，即指出其論據(jù)不能證明論點(diǎn)為“突破口”?

因?yàn)橹囌撜摀?jù)都是被作者給予肯定的事實(shí)，謬論論點(diǎn)表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這一觀點(diǎn)，最好的方法自然是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。6、文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用？

起諷刺否定的作用。（仿詞）

7、“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？“新生路”指國(guó)民黨政府在失掉了他信力之后，如果能夠相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救國(guó)，就有可能取得勝利，民族的前途就有希望了。

找批駁的“突破口”。（舉例論證）對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。（對(duì)比論證）8、這一部分采用了怎樣的論證方法？品讀6—8段，討論探究9、作者是怎么證明自己的論點(diǎn)的？我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁這一類人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)10、朗讀6-8段，思考：文章在批駁對(duì)方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點(diǎn)?

文章6-8段間接駁斥了對(duì)方的論證，即謬論論據(jù)上所說(shuō)的“自夸”“只希望國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時(shí)廣大人民利益的，國(guó)民黨官僚和所謂的“社會(huì)名流”。他們不能算真正意義上的中國(guó)人，他們是中國(guó)的敗類。而真正的中國(guó)人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，應(yīng)是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請(qǐng)命”“舍身求法”的，我國(guó)自古以來(lái)就不泛這樣的人，他們才是“中國(guó)的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗?！痹诖嘶A(chǔ)上作者提出了正確的觀點(diǎn)：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！?1、還有一些具體事例可以證明作者的觀點(diǎn)：“九一八”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略”的戰(zhàn)斗號(hào)召。在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)掀起聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。12、第7段中，“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請(qǐng)命的人”和“舍身求法的人”分別指怎樣的人？各自的代表人物都有誰(shuí)？“埋頭苦干的人”指那些為了國(guó)家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，奮斗不息的人。如神農(nóng)、蔡倫、王選、鄧稼先等?！捌疵哺傻娜恕敝改切┲蒙砑倚悦诓活?，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國(guó)、壯懷激烈的民族英雄。如陳勝、岳飛、穆桂英、楊靖宇等?！盀槊裾?qǐng)命的人”指為老百姓請(qǐng)求保全性命或解除疾苦的人。如莊子、包拯、宋慈、焦裕祿等?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝笧樽非竽骋环N規(guī)范(如公平、正義等)，不惜犧牲生命，類似于“舍生取義”的人。如唐玄奘、商鞅、譚嗣同、秋菊、任長(zhǎng)霞等。13、第8段開頭“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？”這句話用了什么修辭方法？有何作用？反問(wèn)。肯定“這一類的人們”人數(shù)很多，增強(qiáng)了肯定語(yǔ)氣，讓人頓生民族自豪感。

14、這一類沒(méi)有失掉自信心的中國(guó)人的現(xiàn)狀如何？

（1）從人數(shù)上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，在前仆后繼地戰(zhàn)斗。

（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。

15、作者說(shuō)的“這一類的人們”指的是誰(shuí)？指堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。16、“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！边@句話批駁敵論證的什么毛病？批駁了敵論證以偏概全的毛病。

17、魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”?

因?yàn)橹挥蟹Q得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸…”“只希望國(guó)聯(lián)…“一味求神拜佛，懷古傷今”的國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了上段所立的觀點(diǎn)。18、“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？

“中國(guó)的脊梁”指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。魯迅贊揚(yáng)他們是“中國(guó)的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。他們的犧牲不能為“大家”所知道的原因有：①他們?cè)谧非笞杂伞⒗硐牒兔褡褰夥诺倪^(guò)程中常被統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓和暗殺，他們的精神不能被很好的宣傳彰顯；②中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相；③近代以來(lái)的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)。19、魯迅先生為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”？

魯迅先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”的原因有：①贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?guó)人；②強(qiáng)調(diào)有自信力的中國(guó)人對(duì)民族的生存和發(fā)展的巨大作用；③說(shuō)明只有他們才是我們民族的中堅(jiān)，才能代表我們的民族；④作者把這些人比作“中國(guó)的脊梁”，生動(dòng)形象地表達(dá)了對(duì)腳踏實(shí)地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們由衷的贊嘆，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人民的自信力。只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開頭提到的那些人。

20、分析第6-8段的論證思路。第6段作者從正面提出自己的觀點(diǎn)，與對(duì)方的論點(diǎn)針鋒相對(duì)，接著第7、8段熱情歌頌富有自信力的“中國(guó)的脊梁”，從而駁倒對(duì)方，這是間接反駁。

21、作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人?齊讀文章第9段后歸納。

要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。22、第9段中的“中國(guó)人”“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？

“中國(guó)人”指極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民。“搽在表面的自欺欺人的脂粉”指的是古今統(tǒng)治階級(jí)的虛假宣傳，尤其是當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的虛假宣傳?！盃钤紫唷敝府?dāng)時(shí)國(guó)民黨的反動(dòng)政客及其御用文人?！暗氐紫隆敝府?dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的變革社會(huì)的積極力量，即中國(guó)共產(chǎn)黨及革命大眾，因它來(lái)自民眾，故稱“地底下”。

23、本文的結(jié)論是什么？

自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。（要從本質(zhì)上看問(wèn)題，指出真正有自信力的是中國(guó)的革命人民）24、本文最后一段的含義是什么？有什么作用？

這句話說(shuō)明反動(dòng)派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己去觀察，明辨是非。作用：這樣的結(jié)尾，既總結(jié)了全文，照應(yīng)題目，作出回答，又與文章開頭“公開的文字”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。一（1-2段）提出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)?？偨Y(jié)論據(jù)兩年前“自夸地大物博”

不久“只希望國(guó)聯(lián)”現(xiàn)在“一味地求神拜佛”

論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了中國(guó)人失掉自信力了嗎二（3-5段）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”

四（9段）結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

三（6-8段）間接反駁：論點(diǎn)：“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國(guó)的脊梁”★本文抓住敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)為“突破口”，以反駁對(duì)方的論證為武器，一舉擊中其要害，反駁強(qiáng)勁有力。

本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

語(yǔ)言尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性和諷刺意味。如開頭列舉對(duì)方的論據(jù)“總自夸著‘地大物博’‘只希望’‘一味求神拜佛’等句，極其簡(jiǎn)練地畫出國(guó)民黨反動(dòng)派妄自尊大，仰人鼻息，最后乞靈于泥塑木雕的形象。

本文字里行間充滿了強(qiáng)烈的感情。如第三段中的“先前信‘地’，信‘物’，后來(lái)信‘國(guó)聯(lián)’，都沒(méi)有相信過(guò)‘自己’”一句，毫不客氣地指出了持悲觀論者從沒(méi)有相信過(guò)自己，“自信力”無(wú)從談起，表現(xiàn)了作者對(duì)這類人的嘲諷何比滿。

本文還巧妙的運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)、仿詞、反復(fù)、反語(yǔ)等各種修辭方法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。尤其失仿擬的運(yùn)用，仿照“自信力”，造出了“他信力”“自欺力”，僅僅改動(dòng)了一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘，顯出了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

總結(jié)全文，歸納主題：

作者針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人散布中國(guó)人對(duì)抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)，進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，指出中國(guó)有充滿自信力的人存在，他們是中華民族的筋骨和脊梁，從而極大地鼓舞了廣大中國(guó)人民的民族自信心，表現(xiàn)了作者熾熱的愛國(guó)之心。

總結(jié)全文，小結(jié)寫法：《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》通過(guò)反駁論證來(lái)批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。隨堂練習(xí)①各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜