高考語(yǔ)文作文思辨技法講義：跟官媒學(xué)高級(jí)替換詞

高考語(yǔ)文作文思辨技法講義：跟官媒學(xué)高級(jí)替換詞名詞類1.邏輯原指思維的形式和規(guī)律，現(xiàn)在泛指規(guī)律。在論述時(shí)可在一定程度上替換“規(guī)則”、“規(guī)律”等詞。例：1.我們基本上可以想到一個(gè)必然的結(jié)論:“種草帶貨”在流量經(jīng)濟(jì)的邏輯之下,通過(guò)市場(chǎng)力量與政治力量的合謀與博弈,成為一種合法存在的媒體奇觀。2.這種新技術(shù)和媒介融合主導(dǎo)的新聞生產(chǎn)，使得互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的互動(dòng)快速成為影響組織化媒介機(jī)構(gòu)的新聞報(bào)道邏輯和方向的決定性因素。2.表征顯示出來(lái)的征象、特征?？膳c“表現(xiàn)”、“現(xiàn)象”、“樣貌”等詞替換。例：1.在視覺(jué)文化時(shí)代,意指概念越來(lái)越呈現(xiàn)出圖像化的表征趨勢(shì),而圖像表征的關(guān)鍵是對(duì)意指概念所對(duì)應(yīng)的一系列視覺(jué)“意象”的激活、征用與再現(xiàn)。2.新媒體媒介生態(tài)重構(gòu)了主體的交往空間和交往范式,使得人的現(xiàn)實(shí)生存空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間融為一體。囿于影響身份建構(gòu)多元因素,新媒體主體身份表征呈現(xiàn)“流動(dòng)”癥候。3.樣態(tài)模樣狀態(tài)。可與“樣式”、“樣貌”等詞替換。例：網(wǎng)絡(luò)圖像傳播的社交化是圖像傳播在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上發(fā)生的整體性變化，體現(xiàn)于圖像本身以及圖像生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程。就圖像本身而言，網(wǎng)絡(luò)圖像的社交化形式不斷更新，帶來(lái)新的觀看方式，形成了全新的傳播樣態(tài)。4.范式范式指研究者在研究過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的具有共通性的研究理念、價(jià)值取向、研究規(guī)范以及所遵循的方法論和具體研究方法等的總和。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是系統(tǒng)性的模式，一定程度上可與“模式”等詞替換。5.意識(shí)形態(tài)指社會(huì)意識(shí)的各種形式（不局限于統(tǒng)治階級(jí)思想）?？膳c“觀念”（普遍認(rèn)知的）等詞替換。例：當(dāng)主流傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)新聞傳播業(yè)的任何研究結(jié)論都變成了政治力量與市場(chǎng)力量的合謀或博弈,傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就成為了一種意識(shí)形態(tài)。6.場(chǎng)域/場(chǎng)源自布爾迪厄的場(chǎng)域理論，多用來(lái)形容經(jīng)過(guò)諸多力量影響的某種體系、網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。例：1.媒介場(chǎng)域作為一種橫斷性的場(chǎng)域,在各個(gè)場(chǎng)域中影響深刻,挑戰(zhàn)其他場(chǎng)域的自主性。2.新聞場(chǎng)域就是行動(dòng)者在他律與自律的兩極間進(jìn)行斗爭(zhēng)的領(lǐng)域。相關(guān)的概念還有在場(chǎng)（在其中）、缺場(chǎng)（不在其中，缺位）、退場(chǎng)。當(dāng)然，也可以廣場(chǎng)和飛機(jī)場(chǎng)。7.景觀源自德波的《景觀社會(huì)》。德波認(rèn)為,“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì),生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。我們?cè)谡撌龅臅r(shí)候可以用來(lái)形容一種現(xiàn)象。如媒介景觀、文化景觀。例：國(guó)慶閱兵作為盛大的媒介景觀,聚集了多種具有高度吸引力的情感和價(jià)值觀,一方面通過(guò)促使大眾信念中的感情流向一個(gè)共同的目標(biāo)，以提高積聚民意的效率;另一方面如同一塊巨大而干燥的海綿,能夠最大限度地吸收民意之泉中流淌出的政治認(rèn)同,從而提高獲取民意的效率。8.奇觀翻自道格拉斯·凱勒的《媒體奇觀》?！懊襟w奇觀是那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象?！泵襟w奇觀是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,其具體表現(xiàn)一般為“盛大場(chǎng)面”、“名人文化”、“娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)”?？捎脕?lái)論述娛樂(lè)綜藝節(jié)目、戲劇化的媒介現(xiàn)象等。特征：媒體聚焦、名人化、表征權(quán)力沖突。相較于景觀，奇觀更強(qiáng)調(diào)戲劇性。例：在娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的全面沖擊下,中國(guó)社會(huì)文化娛樂(lè)化程度以及公眾的娛樂(lè)期待都越走越遠(yuǎn),媒體文化依憑其連接社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)和日常生活領(lǐng)域的“軸心勢(shì)力”的優(yōu)勢(shì)地位,使媒體奇觀得以迅速蔓延。9.社交儀式源自互動(dòng)儀式鏈理論，可用來(lái)形容當(dāng)下社交互動(dòng)形式如點(diǎn)贊、斗圖、搶紅包等。例：不能用手機(jī)支付也意味著，當(dāng)年輕人在手機(jī)里忙著搶“紅包”時(shí)，一些老年人被排斥在這種新社交儀式之外。10.社交貨幣這里的貨幣指有助于提升人們價(jià)值的信息。“我們總是樂(lè)意傳播那些能夠幫助我們彰顯和提升價(jià)值的信息,使用社交貨幣能夠獲得他人更多的贊美和更積極的形象”。社交貨幣經(jīng)常與“謠言”放在一起論述?！崩?.謠言在社交網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)有時(shí)會(huì)扮演社交貨幣的價(jià)值:通過(guò)自己的分享表明自己是一個(gè)“懂得很多”“掌握一定知識(shí)”的人,進(jìn)而賺取更多的社交貨幣。2.在“從用戶到用戶”的價(jià)值分享過(guò)程中,以信用值為代表的社交貨幣起著關(guān)鍵作用……共享經(jīng)濟(jì)重構(gòu)了社會(huì)協(xié)同價(jià)值的游戲規(guī)則,用戶通過(guò)價(jià)值內(nèi)容的主動(dòng)分享與流通形成社交貨幣,從而推動(dòng)內(nèi)容價(jià)值分享鏈條的良性循環(huán)。11.賽博格美國(guó)學(xué)者堂娜·哈拉維指出，賽博格意味著人類與動(dòng)物、有機(jī)體（人類與動(dòng)物）與機(jī)器、身體與非身體之間的界限的模糊。相關(guān)的概念還有賽博空間、賽博人。例：1.今天，與人的身體相關(guān)的設(shè)備（包括手機(jī)）和智能傳感器，正在共同促進(jìn)人的賽博格化。2.當(dāng)新聞生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)都快速邁向智能化，人類也將實(shí)現(xiàn)從人到賽博格的轉(zhuǎn)變，不僅新聞業(yè)的發(fā)展迎來(lái)“拐點(diǎn)”，新媒體研究也正迎來(lái)“拐點(diǎn)”。12.觸媒觸發(fā)作者產(chǎn)生靈感和創(chuàng)作沖動(dòng)的媒介?？衫斫鉃椤办`感來(lái)源”。例：在文化社會(huì)學(xué)意義上,事件是創(chuàng)傷情感的凝結(jié)點(diǎn),也是記憶的起點(diǎn)和觸媒。13.“多線程”模式多線程是指從軟件或者硬件上實(shí)現(xiàn)多個(gè)線程并發(fā)執(zhí)行的技術(shù)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶對(duì)多道任務(wù)的并發(fā)處理成為常態(tài),也就是說(shuō)，他們常常處于“多線程”模式。例：“多線程”、“并發(fā)性”的行為特征，必將會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),成為人們行為的常態(tài)。14.圓形/全景監(jiān)獄由邊沁提出，?？掳l(fā)展。其核心概念圍繞權(quán)力和控制，強(qiáng)調(diào)權(quán)力不是通過(guò)暴力手段,而是通過(guò)理性的心理暗示得以實(shí)現(xiàn)。多與“隱私”、“被監(jiān)視”等聯(lián)系在一起。例：數(shù)字化信息在時(shí)間上的延續(xù)與在空間上的擴(kuò)散，也可能帶來(lái)永恒的圓形監(jiān)獄。數(shù)字世界里個(gè)人的“黑歷史”很難完全抹去,個(gè)體間相互的監(jiān)視、機(jī)構(gòu)對(duì)個(gè)體的監(jiān)視,也會(huì)因這些數(shù)字化記錄變得更簡(jiǎn)單、持久。動(dòng)詞類1.祛魅祛魅(disenchantment)由馬克斯·韋伯指出?，F(xiàn)可用來(lái)表示“去神圣化”、“解構(gòu)話語(yǔ)權(quán)威”的含義。例：1.盡管“種草帶貨”的方式多種多樣,多數(shù)網(wǎng)紅也并沒(méi)有想象得那樣成功,而且可以預(yù)計(jì)在不久的將來(lái),“種草帶貨”的神話一定會(huì)袪魅并讓位于下一個(gè)來(lái)自5G時(shí)代的消費(fèi)神話。2.傳統(tǒng)媒體時(shí)代嚴(yán)肅、線性和靜止的“說(shuō)服型”政治話語(yǔ)體系在新媒體時(shí)代被公眾以?shī)蕵?lè)化處理、置換解讀語(yǔ)境等解讀策略所取代,從去權(quán)威性、嚴(yán)肅性及變更事實(shí)性信息兩方面進(jìn)行著“視覺(jué)祛魅”。2.宰制可一定程度上替換“控制”、“主導(dǎo)”、“統(tǒng)治性”等詞。例：1.這種框架導(dǎo)致的結(jié)果必然是一種放之四海而皆準(zhǔn)的結(jié)論,即:傳播業(yè)受到政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)力的宰制。2.那些米德曾注意到的引發(fā)代溝的技術(shù)——如電視、人造衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)等信息傳播技術(shù)——狂飆突進(jìn),已然升級(jí)為數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和媒介化社會(huì)的“宰制性”力量。3.勾連主要指“結(jié)合”、“聯(lián)系”。例：揆諸今日，新時(shí)代的我們重提專業(yè)主義，這其中有對(duì)它是什么和不是什么的進(jìn)一步闡釋，更有對(duì)它的提倡和弘揚(yáng)，并進(jìn)一步提出它如何——可以并且應(yīng)當(dāng)——與新技術(shù)時(shí)代的公共生活的重建相勾連。4.形塑塑造，使……呈現(xiàn)例：和媒介理論動(dòng)輒從媒介視角進(jìn)行文明的歷史分期不同,媒介化理論試圖回答的是一個(gè)特定的社會(huì)歷史時(shí)期中媒介邏輯對(duì)社會(huì)實(shí)踐的形塑。5.彌散擴(kuò)散，普遍存于......例：新聞的功能從呈現(xiàn)經(jīng)過(guò)核查和篩選的事實(shí)性信息、為公共生活設(shè)置議程，蛻變?yōu)樗槠浬?、時(shí)時(shí)微更新的醒覺(jué)系統(tǒng)。6.耦合物理概念，指兩個(gè)或兩個(gè)以上的體系或兩種運(yùn)動(dòng)形式間通過(guò)相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來(lái)的現(xiàn)象?？纱浮敖Y(jié)合”、“聯(lián)合”、“融合”。例：1.媒介技術(shù)、話題事件與結(jié)構(gòu)情境能否在特定事件活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)耦合,并催生一種新的互動(dòng)模式,是解釋網(wǎng)絡(luò)社群形成與維續(xù)能力差異的主要機(jī)制。2.認(rèn)知是一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)力涌現(xiàn)，同時(shí)涉及大腦、身體和世界之間相互復(fù)雜作用，而不僅僅是大腦中的一個(gè)孤立事件。具身心智的認(rèn)知活動(dòng)同時(shí)和情境相耦合，動(dòng)力系統(tǒng)即是探索此類耦合情況下認(rèn)知發(fā)展進(jìn)化的動(dòng)力機(jī)制。7.辯駁新聞評(píng)論用語(yǔ)，提出理由或根據(jù)來(lái)反駁對(duì)方的論點(diǎn)。常與“理由”、“根據(jù)”、“進(jìn)行”、“有力”、“反擊”等詞語(yǔ)搭配。例：新技術(shù)開啟的“短路性的顛覆”使得包括普通公眾在內(nèi)的新的闡釋單元介入到以往職業(yè)記者有關(guān)什么是新聞、誰(shuí)來(lái)報(bào)道及如何報(bào)道新聞、新聞的社會(huì)功能和文化價(jià)值究竟如何等一系列針對(duì)專業(yè)信念、行業(yè)邊界、工作常規(guī)、管轄權(quán)的協(xié)商與討論當(dāng)中，圍繞新聞專業(yè)主義及其話語(yǔ)實(shí)踐而展開的辯駁因此注入了大量全新的元素。8.敘事敘事學(xué)界對(duì)“敘事”的認(rèn)知主要是一種言語(yǔ)行為為核心的認(rèn)知，可形容“編排方式”、“結(jié)構(gòu)”等。