《昆蟲記》讀后感450字范文-讀后感-模板

《昆蟲記》后感字范文讀后感模板《昆蟲記》讀后感字浙江省杭州市文三小學(xué)三）班馬加這周，期中考試剛結(jié)束。哈哈，周作業(yè)！我哪兒也沒去，而是懷著輕松的心情看了好幾本書，最讓我著迷的就是《昆蟲記》了蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的佳作，也是一部科學(xué)百科全書。從書里，我知道了：松樹鰓角金龜家族的成員有哪些，它們有什么生活習(xí)性：蟬是怎樣脫殼：螳螂是如何捕禪的記》帶我進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。《昆蟲記里載著一個(gè)個(gè)有趣昆蟲故事在布爾的筆下，每個(gè)小小的昆蟲都寫得活靈活現(xiàn)的，栩栩如生。書中有這樣一個(gè)故事讓我印象最深刻：法布爾為了研究鰓角金龜，研究為什么鰓角金龜穿著栗底白點(diǎn)的衣……他干脆將山楂樹當(dāng)床樹角金龜放在山楂小床上喂養(yǎng)經(jīng)堅(jiān)持不懈的究他解到了松樹鰓角金龜是一種中藥要它一分為二，一半貼于右臂，另一半貼在左臂，就會(huì)有效。豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩，我想到了蝎子也是小小的蟲，但也是貴重的動(dòng)物性藥材，有消腫止痛、攻毒散結(jié)等功效。文中還寫到法布爾拿著放大鏡真觀察松樹鰓角金龜運(yùn)動(dòng)時(shí)的關(guān)節(jié)得多大的耐力認(rèn)真觀察！讀了這本書，我懂得了：無論做什么事情都要細(xì)心、有恒心。（指導(dǎo)老師：沈亦佳）篇一兵張嘎》讀后感五年級(jí)四班吳嘉自從我讀《兵張嘎》這本書我的感觸很深，我感受到了爺爺和奶奶生存的那個(gè)年代很殘酷，那個(gè)年代是個(gè)刀光閃爍、彈雨呼嘯、炮聲怒吼的年代。小嘎子就生活在那個(gè)年代里他父親犧牲了母在他5歲年也不幸去世了于是小嘎子和他的奶奶相依為命而他還有一個(gè)朋友就是老鐘叔他奶奶把全部的希望都寄托到了嘎子身上別的疼愛他是突如其來的日本鬼子殘酷的用刺刀殺死了嘎子的奶奶鐘也被抓走了去了人的嘎子并沒有沉浸在悲痛之中是想去了報(bào)仇的信念，救出老鐘叔，為奶奶報(bào)仇血恨。因此小嘎子想擁有一把手槍——在小嘎子的心目中是比他的生命還要珍貴最后他終于找到了八路軍并靠著自的智慧和勇氣打敗了日本軍官為奶奶報(bào)了仇救出了老鐘叔。我從這本書中懂得了做人一定要做一個(gè)有勇氣，有智慧，不像困難屈服的人！

篇二兵張嘎》讀后感今天我媽媽的推薦下讀《小兵張嘎本書書講述了一個(gè)叫張嘎的小男孩，和他的奶奶相依為命。后來，奶奶為了掩護(hù)八路軍老鐘叔而犧牲了。為了報(bào)仇，嘎子找了八路軍并嘎子當(dāng)上了小偵察員子千方百計(jì)想得到屬于自己的一支槍由于種種原因一直沒有得到來子斗有功于到了心愛的手槍子是一個(gè)機(jī)智勇敢的小英雄，給我留下了深刻的印象中給我印象最深的是嘎子為八路軍探清敵人的這個(gè)情節(jié)子膽說要給皇軍送雞蛋想盡辦法進(jìn)了敵人基地鬼子做了一番激烈的斗爭還救出了玉英。嘎子面對兇狠的敵人，臨危不懼，誓死反抗。和嘎子相比生活在這么美好和平的社會(huì)中像子他們一樣天提心吊膽地過日子常要餓肚子至還有生命危險(xiǎn)，看看我們現(xiàn)在多么幸福啊天幸福生活來之不易們幸福的生活是幾十年前先輩戰(zhàn)士們用鮮血換來的。我們要牢記這些先輩們的英勇事跡，好好學(xué)習(xí)。在今后的學(xué)習(xí)中，我應(yīng)該向嘎子學(xué)習(xí)，遇到困難不畏縮，勇敢面對。篇三兵張嘎》讀后感當(dāng)我讀完《小兵張嘎》這本紅色經(jīng)典書籍時(shí)主人公張嘎那勇敢機(jī)的精神所感動(dòng)。這本書講述了張嘎沒有父母有他和他的奶奶相依為命奶為了掩護(hù)八路軍偵察排長鐘亮，犧牲在敵人的刺刀下，老鐘叔也被抓走了。于是，嘎子為了給奶奶報(bào)仇，救出老鐘叔，他立下了當(dāng)八路軍的志愿。張嘎歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，協(xié)助八路軍抗日。文中有兩個(gè)故事最讓我印象深一個(gè)是張嘎在掩護(hù)八路軍撤離時(shí)兩個(gè)鬼子抓住張裝著恭敬的樣子千方百計(jì)拖延鬼子的行軍速度人軟硬皆施但始終沒從張嘎嘴里問出個(gè)一二三來后張嘎成功地協(xié)助八路軍叔叔將鬼子鏟除了有件事是在與日本鬼子交戰(zhàn)時(shí)張嘎為了分散鬼子注意力在離鬼子目的地很遠(yuǎn)的地方放起了鞭炮鞭炮的響聲很像槍聲子馬上就分成兩隊(duì)人馬向兩個(gè)地方前行八路軍消滅鬼子創(chuàng)造了極大的方便。現(xiàn)在的孩子在機(jī)智勇敢方面和張嘎有著天壤之別嘎以無所懼畏去除日寇現(xiàn)在的孩子呢見一只蟲子都害怕什會(huì)有如此大的差距？是因?yàn)楝F(xiàn)在的生活條件太優(yōu)越了?，F(xiàn)在的孩子在家都是小皇帝、小公主，衣來伸手，飯來張口，從不干家務(wù)?，F(xiàn)在的孩子迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲至天花上三四的小時(shí)來玩電腦過越的生活條件并不利于培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的品質(zhì)。張嘎那么小就成為了孤兒，吃不好也穿不暖，每天都幫助奶奶干活。差距是怎么來的，就是從每日的一點(diǎn)一滴來的?？赐赀@本書我懂得了今天的幸福來之不易們要珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光珍惜無數(shù)人民的勞動(dòng)成果。篇四兵張嘎》讀后感

張嘎是一個(gè)機(jī)智、勇敢的男孩，從小和老奶奶在一起，鬼子殺死了老奶奶和老鐘叔后，他很想當(dāng)八路也他們報(bào)仇于到了城里來當(dāng)了八路。隊(duì)長嫌他年齡太小，所以只讓他放哨，但他很想要槍，雖然老鐘叔已給了他把假槍，但他想要真槍。有一次，他協(xié)助八路把鬼子引進(jìn)家里，最后，一群戰(zhàn)士打死了他們，嘎子繳獲了盒子槍，但隊(duì)長不讓嘎子拿槍，所以嘎子只好將槍給了隊(duì)長嘎子是個(gè)頑皮的孩子一次一個(gè)小胖墩要和他較量較量子說比賽摔跤，后來嘎子耍賴把人家給咬了，小胖墩爸爸來投訴，張嘎被送到了黑屋里鳥玩后隊(duì)長帶領(lǐng)他們正式參打仗張嘎受了傷，在一個(gè)叫荷花灣的地方養(yǎng)傷，安置在楊大伯家，這口人家本不愛說話，但張嘎來便熱鬧起來，這家有三口人，楊大伯、楊大媽和他們的女兒玉英他們對待嘎子別好嘎和玉英成為了非常要好的朋友子好了以后帶英一起去了部隊(duì)子著有鬼子來躲進(jìn)了一家的大門正是老滿叔家，最后嘎和小胖墩成功誘敵兩也和好了，還互相交換禮物后他們每次出戰(zhàn)都會(huì)勝利，都是因?yàn)楦伦铀麄兊臋C(jī)智勇敢和團(tuán)結(jié)協(xié)作。機(jī)智勇敢的張嘎通過自己的努幫助部隊(duì)取得了一次又一次的勝利不怕吃苦樂于奉獻(xiàn)隊(duì)們緊密配合作戰(zhàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)要做一個(gè)像張嘎一樣機(jī)智、能吃苦勇樂助人知能改堅(jiān)的人嘎子是我們的好榜樣?！秶摇酚懈凶x《民國十家》上冊第二章——王國維：依依殘照獨(dú)最層有感作者：葉璐暢鐘老師的作《國十家》里介紹了許多著名的民國大家，讀此書，必須要細(xì)細(xì)揣摩其中的用語用詞，因?yàn)橐胱x懂這本書，和做學(xué)問一樣，只能聚精會(huì)神，心無旁騖，方能領(lǐng)會(huì)領(lǐng)之后，還要學(xué)會(huì)內(nèi)化自己的東西，由此引申出來的許多感想與思考再過通讀與精讀才能得到答案個(gè)過程雖然工程量略顯繁雜是最后得到的知識(shí)確是非常珍貴的。從本章標(biāo)題依依殘照，獨(dú)擁最高層可看，王國維是一個(gè)悲劇性學(xué)者，在當(dāng)時(shí)革命主義與實(shí)主義等念漫全國并被大多數(shù)人接受之時(shí)國注定是孤獨(dú)與無奈的，沒有人可以理解他的學(xué)問與研究是縱身昆明湖但我們不能忽視他的巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)書分別從學(xué)術(shù)成就學(xué)術(shù)究思想及方法等方面進(jìn)行分析論證讓我們對王國維有了一個(gè)全面立體的認(rèn)識(shí)。記得在介紹學(xué)術(shù)成就時(shí)，老師引用了陳寅恪在1904年作的《海寧靜安先生遺書》中的話，印象很深的一句話是若彼此所是非者言之，則彼此終古末由共喻，以其互局于一時(shí)間一地域故。嗚呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有來”句話一開始很難看懂，但是我回想在課堂上暢鐘老師曾經(jīng)向我們提出過學(xué)習(xí)要求：消化之吸收，本質(zhì)之了解，觀念之包容，自由之表達(dá)。所以我想用歷史的維度去看待這句話的背景，我體會(huì)到了恪對王國維學(xué)術(shù)成就的評(píng)價(jià)是很高的明白王國維的痛苦為自己的思想太有超越時(shí)代性了，雖然在當(dāng)時(shí)來說，不為世人所理解，但是這種學(xué)術(shù)思想的造詣必然為后世所接納。故沿著陳寅恪的思路我們書向我們闡明了兩個(gè)要點(diǎn)助研究王國維的生前之學(xué)問一采用史學(xué)研究之方法得之諸種二乃于史料之外之義理思想以及中國文化之境界層面之研究抑或是文學(xué)創(chuàng)作。在王國維之考考）之學(xué)的文學(xué)音韻考證中，我想介紹一下關(guān)于王國維對環(huán)玦的研究為這里最能體現(xiàn)王國維的研究風(fēng)格中這樣闡述的王維初以為”環(huán)者一玉而，后發(fā)現(xiàn)有三種玉器共組成之環(huán)，隨定義其初始”環(huán)者，乃三玉而缺一、二玉者，即為玦。期人們?yōu)榱素潏D方便。環(huán)、玦皆一玉而成

從中可以看出王維治學(xué)的精如此細(xì)微入里的研究態(tài)度怎么會(huì)做不好學(xué)問呢？反觀如今的學(xué)術(shù)氛圍與治學(xué)態(tài)度與國維時(shí)代的學(xué)者相差甚遠(yuǎn)以無論在什么時(shí)代做問也好做何事情也好都要保一顆踏踏實(shí)實(shí)的做事態(tài)度與精益求精的做事熱情這樣堅(jiān)持下去，日復(fù)一日，方能有所得。要有自己的獨(dú)到見解要波流”雅及說文解字之補(bǔ)注中關(guān)于爾雅論的介紹一文中：發(fā)現(xiàn)王國維與孔國安”正言之不同，與王念孫爾乎雅之見也不相同，看來做學(xué)問時(shí)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考有己新的認(rèn)知與見解，才是有價(jià)值的東西，而不是簡單的復(fù)制粘貼，這樣才能不落窠臼，獨(dú)樹一幟何不是這樣我每個(gè)同學(xué)都是同一個(gè)老師授課都同一時(shí)間同一地聽課是為什么有的同學(xué)什么也沒有學(xué)會(huì)但有一些同學(xué)卻能緊跟老師的步伐，發(fā)掘出自己獨(dú)一無二的觀點(diǎn)或是想法，并可以自己去論證，做”青出于藍(lán)而勝于”就因?yàn)樵诼犞v時(shí)，他們學(xué)會(huì)積極思考問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，課后一定是自己有下苦工功去鉆研品讀書本中學(xué)會(huì)并且深化和內(nèi)化成自己的知識(shí)以要想不落窠臼，就必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。在考證之學(xué)的第二部分講到史,我象很深是被認(rèn)為是精華之作的研究殷周制度論的部分。王國維認(rèn)為中國古代制度變遷之巨者以商周之間為最。書中講周前之歷代都城，大都居于東方，微周獨(dú)起于西方，滅商而分封諸侯，此乃中國真正之分封制度之始。其所分封者，既有同姓，亦有異姓。其所訂立之王位傳承，確定了嫡子繼承制暢師列舉了現(xiàn)代有一些人認(rèn)為這是專制的開始認(rèn)為這是不正確的的我要從歷史的眼光來看這具有很大的進(jìn)步意義中介紹說這一做法一有利于社會(huì)的穩(wěn)定和禮法的確立，二是為道德、人倫之規(guī)范從此而來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在讀這一篇文章中，王國維的論證非常翔實(shí)，讓人肅然起敬加上暢鐘老師的注解更加深了讀者對于歷史的理解。從這點(diǎn)出發(fā)們知道了中國社會(huì)的道德法倫規(guī)范合為一體并且最后走向人們的內(nèi)心世界，這就是我認(rèn)為的知識(shí)的內(nèi)化過程個(gè)過程很重要有于樹立我們的獨(dú)立人格與精神品質(zhì)，如果社會(huì)沒有禮法，那就是秩序混亂，法律從何談起？所以，我們在現(xiàn)代社會(huì)中，也要重視知識(shí)的內(nèi)化過程看待歷史件時(shí)候不要局限于用現(xiàn)代的眼光評(píng)價(jià)之前的事情要注意里不是后人所稱的階級(jí)立的關(guān)系是上述所論證的關(guān)系如鐘老師所言王國維于兩千余年后重新還歷史以真相，當(dāng)是其史學(xué)研究之最大貢獻(xiàn)之一”在義理之學(xué)這部分的學(xué)術(shù)成就中想調(diào)一個(gè)書中的觀點(diǎn)國并不是完全采用西方諸學(xué)之方法來研究中國文化為這種觀點(diǎn)有失偏頗義之學(xué)包括兩個(gè)方面這里不再贅述。但是尤其重要的是掌握”二證據(jù)法,這個(gè)不是研法學(xué)的，是王國維先生研究學(xué)問的方法，其中，主要研究的對象集中在叔本華、尼采和康德身上，并著有很多作品，必須說明而尤為重要的是，王國維將國文化中的”觀“性之概念內(nèi)嵌于”自意”之中，方才是中西文化匯通之重點(diǎn)。這略顯生僻，我也不是十分理解其內(nèi)涵，但是我認(rèn)為中國文化的研究絕對不是用西方的學(xué)術(shù)研究方法的，用暢鐘老師書中的話說”因?yàn)橹袊幕緛砭褪求w二用，德智一”的，如果單純的西方語境會(huì)破壞中國文化的統(tǒng)一性和完整性，雖然有利于西方人對于中國文化的理解，但是對于中國文化來說就是一種消解與割裂”所以我們要牢記自己的研究方法國先生的研究方法雖有瑕疵是他最后重新踏上了徹底拋棄的西方哲學(xué)語境式的解讀，使得中國文化的魅力重新大放異彩。從中我們可以看出，我們要立足于自己的文化根基，才會(huì)有所收獲，強(qiáng)基固本的重要性由此體現(xiàn)。在戲劇研究方面王國維也有很貢獻(xiàn)至北齊始有樂舞之中加進(jìn)故事情節(jié)蘭陵王入陣曲或中國第一個(gè)反家庭暴力之戲劇乃中國戲劇之真正開端。在王國維的文學(xué)評(píng)論中尤其注到了一點(diǎn)藝術(shù)源于生”這句話是膚淺的為王國維認(rèn)為藝術(shù)之本質(zhì)乃于超脫生活乃在于忘卻利益之關(guān)系知之樊籠耳暢老師

認(rèn)為王國維的美學(xué)思想當(dāng)然有一方面來源于老莊哲學(xué)方面又來自于康德和叔本華之觀點(diǎn)因康德講到知識(shí)之局限問題本華談到意志乃世界之根本王國維這就是融合了中西兩派之思想，建構(gòu)其美學(xué)體系，進(jìn)而推之于文學(xué)之評(píng)論。綜上所述，”藝來源于生活”是很淺薄的說法。在文學(xué)創(chuàng)作方面國維頗有造”志一類中其《史二十首我喜歡，因?yàn)橹v到了伏羲氏和班超也為什么羅振玉肯傾囊相助于他的原因了說振玉可謂是王國維一生中的貴人因經(jīng)了羅振玉資助王維才能在東文學(xué)社學(xué)習(xí)日文接觸并且研究叔本華康的哲學(xué)。并在文字音韻考證上也是經(jīng)過了羅振玉的指導(dǎo)。所以說，朋友是很重要的資源，因?yàn)榻Y(jié)交到好的朋友會(huì)讓自己得以升華，會(huì)讓自己越來越優(yōu)秀。唐代韓愈提出性三品分”之說說人與人之間存在著性情與德才的差別，通讀完本章內(nèi)容我深深體會(huì)到句話的內(nèi)涵實(shí)每個(gè)學(xué)者要想擁有流傳千古的作品首先得是個(gè)好的人，人品和品行決定了作品的氣質(zhì)。謝謝大家！本專欄專為暢鐘先生的學(xué)生開設(shè)章并經(jīng)過暢鐘先生審核歡迎轉(zhuǎn)載但需著明作者與出處?！抖菲粕n穹》讀書有感自從《誅仙》讓我的人生觀大改之后，我慚愧地收起了自己幼稚的江湖構(gòu)想下去了但爾后又很失望，現(xiàn)今小說多數(shù)讓我三兩句就已無再看下去的想法。落入俗套就罷了，卻還不能脫穎而出，幾十字都不能立刻吸引讀者，有什么可讀的價(jià)值呢？無意中見到了《斗破蒼穹字后仍讓我愛不釋手。它是很俗套的情節(jié)：一個(gè)少年步步崛起，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，其間和丹藥、妖獸、大勢力等等打交一旦功成名就，故事就完了。難就難在總是出生入死，怎么才能讓故事一直有緊張感了？《斗破蒼穹》卻神奇地做到了這一點(diǎn)線明暗交織，情節(jié)而不亂，張弛有度跌宕起伏卻不讓讀者犯暈或厭倦畫人物細(xì)致生動(dòng)很具有代表性不