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河南語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案管理研究河南語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案管理研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧想象力和發(fā)明力的結(jié)晶。2022年10月17日聯(lián)合國教科文組織通過的?愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,正式對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞進(jìn)行界定,并成為推進(jìn)我國繁榮社會主義民族文化的核心內(nèi)容。[1]河南作為文化大省,在語言文學(xué)類非遺資源歸屬與愛護(hù)上不足完善的管理機制,特別是以方言為主體的瀕危語言、以口頭傳說、故事、諺語、歌謠、民歌等為載體的民間文學(xué),以及以特色語言、習(xí)俗為主體的傳統(tǒng)曲藝、戲劇,都是亟需愛護(hù)和傳承的重點內(nèi)容。立足河南語言文學(xué)類非遺的特點及價值,就其歸檔及開發(fā)利用展開對策研究就顯得尤為重要。
1河南語言文學(xué)類非遺文化的特點及價值
語言文學(xué)類非遺文化具有獨特性、流變性、傳承性、綜合性、民族性、地域性特征。河南語言文學(xué)類非遺文化資源豐盛,尤其是其地域性和特色原生態(tài)的口頭性,表現(xiàn)在地方戲曲、民間文學(xué)、曲藝、民歌、語言文字習(xí)俗以及各地方言中,如河南墜子、豫劇、各地方言中的諺語、歌謠、神話故事等。在地域文化上,語言文學(xué)類非遺文化具有深刻的“廣泛性〞。如河南的豫劇,其獨特的旋律與河南方言具有良好的融合性,尤其是各類方言語音、詞匯的廣泛運用,唱詞、念白等多具有口頭敘述性,使其在文藝表現(xiàn)上更具地方特色。
從河南省第一批非遺文化名錄來看,波及語言文學(xué)類的就有18項。如虞城縣花木蘭傳說、汝南縣梁祝傳說、泌陽縣盤古神話、武陟縣、西平縣、汝南縣、平輿縣等關(guān)于董永與七仙女的傳說,還有輝縣市的張生與崔鶯鶯的故事、衛(wèi)輝市關(guān)于柳毅的傳說,濟源市關(guān)于邵原創(chuàng)世的神話等,都具有獨特的文化歷史價值。除此之外,南陽市的牛郎與織女的傳說、靈寶市關(guān)于皇帝的傳說、長葛市關(guān)于葛天氏的傳說、濮陽縣關(guān)于帝舜的傳說等等,這些民間文化不僅對現(xiàn)代人民的思想意識產(chǎn)生影響,也蘊涵了中華民族道德文化價值,尤其是在歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)審美等領(lǐng)域,體現(xiàn)了民族精神。在語言文化類非遺文化中,方言占據(jù)重要地位。如豫劇、河南墜子都建立在方言根底上。
2河南語言文學(xué)類非遺文化檔案管理現(xiàn)狀及問題分析
河南語言文學(xué)類非遺文化資源的收集、整理、鑒定、確認(rèn)等工作取得了一定功效,但豐盛的語言文學(xué)類非遺文化仍有待進(jìn)一步挖掘,尤其是從以方言為特征的語音、詞匯、語法等方面,對口頭文學(xué)、民間文學(xué)類文化形式進(jìn)行多方面記錄和歸類管理,以便于繼承和創(chuàng)新??偟膩砜?,其問題主要表現(xiàn)在:
2.1歸檔概念不清晰,范圍不明確。在實際傳承與愛護(hù)中,有些工作人員不足對語言文學(xué)類非遺文化檔案的正確理解,未能從非遺文化資源的內(nèi)涵及外延上,厘清概念,明確歸檔范圍。[2]
2.2在檔案管理制度建設(shè)上不健全。尤其在非遺文化檔案的收集、歸類、整理、鑒定、保管等方面,不足專門人員管理,在制度上不足標(biāo)準(zhǔn),工作機制被動,與文化部門、檔案部門協(xié)同機制欠缺。
2.3不足標(biāo)準(zhǔn)的語言文學(xué)類非遺文化評定規(guī)范。構(gòu)建科學(xué)合理的評價規(guī)范是納入標(biāo)準(zhǔn)化檔案管理的前提。盡管當(dāng)前相關(guān)部門也出臺了非遺文化檔案愛護(hù)政策,但對非遺文化資源檔案管理還未全面執(zhí)行,特別是在管理方法及實施細(xì)那么上,不足操作性,使得非遺文化資源檔案管理工作處于被動狀態(tài)。
2.4對語言文學(xué)類非遺文化資源重視缺乏。語言文學(xué)類非遺文化資源愛護(hù)與檔案管理,未受到社會公眾普遍關(guān)注,也未能受到相關(guān)部門重視,使得歸檔愛護(hù)工作停滯不前。
2.5硬件設(shè)施條件缺乏、平安性較低。河南省語言文學(xué)類非遺文化資源檔案保持條件較差,以鐵皮柜為主,不足防火、防盜、防霉、防水、防蟲等,有些地方的非遺文化資源僅存儲在電腦硬盤中,有的不足備份,電子檔案一旦喪失,其損失難以估量。
2.6管理工作滯后,不足專業(yè)性。在信息化技術(shù)條件下,其檔案管理數(shù)字化工作相對滯后。如何對非遺文化資源檔案多樣化管理,如何推進(jìn)非遺文化
資源數(shù)字化宣傳,迫切需要信息技術(shù)撐持,提升非遺文化工作人員專業(yè)水平。
3語言文學(xué)類非遺文化資源檔案管理原那么
針對學(xué)術(shù)界對非遺文化資源檔案管理的討論來看,王云慶提出“做好非遺文化檔案管理,應(yīng)從建檔上堅持真實性、完整性、系統(tǒng)性原那么,以分級愛護(hù)、優(yōu)化利用為根本原那么〞;[3]孫展紅提出“非遺文化資源檔案管理應(yīng)‘依項建檔、分級建檔和搶救性建檔’〞。[4]根據(jù)我國檔案管理工作提出的“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理〞原那么,從語言文學(xué)類非遺文化資源檔案管理實際,應(yīng)該堅持下列原那么。
3.1統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在語言文學(xué)類非遺文化資源檔案管理中,政府要發(fā)揮自身協(xié)調(diào)作用,加強對非遺文化資源檔案管理的統(tǒng)籌規(guī)劃。如針對當(dāng)前重復(fù)建檔、檔案工作評定規(guī)范不一致,不足統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機制等問題進(jìn)行專門協(xié)同解決。
3.2分級管理。對語言文學(xué)類非遺文化資源檔案采用全部移交給檔案機構(gòu)進(jìn)行保管并不現(xiàn)實,一方面與語言文學(xué)類非遺文化資源檔案的特殊性有關(guān),另一方面與現(xiàn)有檔案機構(gòu)人力、物力條件有關(guān)。因此,從非遺文化資源愛護(hù)與歸檔上,對于瀕危資源要歸口于檔案機構(gòu),對于衍生類非遺文化資源檔案,應(yīng)根據(jù)分級制度進(jìn)行歸檔管理。
3.3依項建檔。對于語言文學(xué)類非遺文化,在愛護(hù)與檔案管理上,應(yīng)該根據(jù)“工程〞劃分,進(jìn)行歸口管理。1998年聯(lián)合國教科文組織在?人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中提出兩類劃分,一類是民間傳統(tǒng)文化,如語言、音樂、文學(xué)、游戲、禮儀、神話、建筑藝術(shù)等民間文化形式;二類是基于“文化空間〞的各類舉行傳統(tǒng)文化活動的場所,或定期舉行特定活動的時間等。[5]要根據(jù)各工程獨立設(shè)置,明確檔號,科學(xué)編制。3.4真實完整。堅持檔案管理的真實性、完整性是保證非遺文化資源檔案價值的重要原那么。在語言文學(xué)類非遺文化資源收集、整理、歸類管理中,確保非遺文化檔案信息、資源的真實性與完整。
4河南語言文學(xué)類非遺文化資源檔案管理流程
4.1非遺文化資源檔案的收集。從語言文學(xué)類非遺文化資源形式的多樣性來看,在檔案收集上應(yīng)該拓寬途徑。一是發(fā)展檔案征集。由于語言文學(xué)類非遺文化來源廣泛,對于不同形式、不同地域的非遺文化要從征集公告、田野調(diào)查中主動收集;二是做好檔案接收。特別是協(xié)調(diào)好文化機構(gòu)、研究機構(gòu)與非遺文化檔案館的對接,完善非遺文化檔案愛護(hù)與保留體系;三是注重史料挖掘。特別是對于散落于史料典籍中的傳統(tǒng)民間文化資源,要從考證、挖掘、整合中發(fā)現(xiàn),加強愛護(hù);四是接受捐贈。從非遺文化資源的歸屬關(guān)系上,尊重個人意愿專藏妥善保管,并對捐贈者獎勵;五是有償購置。通過平等協(xié)商,從非遺文化所有者手中計價收購并存檔愛護(hù),對于重要的非遺文化檔案,要科學(xué)鑒定,保障檔案的價值。
4.2非遺文化資源檔案的整理。在語言文學(xué)類非遺文化資源檔案管理中,要從檔案學(xué)理論與辦法中,對收集的檔案資料進(jìn)行分類、組合、排列、編目,提升檔案材料的系統(tǒng)性、條理性,為科學(xué)保管和有效利用發(fā)明條件。如在語言文學(xué)類非遺檔案管理中,注重檔案形成時間、檔案形式、檔案內(nèi)容的有機聯(lián)系,結(jié)合不同民間文學(xué)、傳說、故事、諺語等形式進(jìn)行歸檔整理。
4.3非遺文化資源檔案的鑒定。根據(jù)語言文學(xué)類非遺文化資源特點,從鑒定辦法、規(guī)范、原那么等方面,確定其價值及保留方式、保留期限等。由于非遺文化資源檔案種類繁多,對其存在形式及管理情況,要進(jìn)行科學(xué)化、專業(yè)化鑒定,為做好檔案管理把好關(guān)。針對不同載體檔案的特點,從保管環(huán)境如溫度、濕度等條件進(jìn)行科學(xué)管理。
4.4非遺文化資源檔案的開發(fā)與利用。從語言文學(xué)類非遺文化資源檔案管理目標(biāo)來看,一方面促進(jìn)非遺文化的愛護(hù),另一方面實現(xiàn)對非遺文化資源的開發(fā)與利用,提高非遺文化資源的現(xiàn)實價值。如對某些戲劇文化進(jìn)行
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