2020高考語(yǔ)文作文人物素材大全（常用素材+小眾素材）

2020高考語(yǔ)文作文人物素材大全（常用素材+小眾素材）第一部分常用素材林徽因民國(guó)美女林徽因，一個(gè)不食人間煙火的女子，卻有著多重身份：中國(guó)著名建筑師、作家、詩(shī)人。她中西方文化兼修，不僅擅長(zhǎng)詩(shī)歌、小說(shuō)、散文，在翻譯上也有所造詣，無(wú)愧于“才女”之稱。而她與丈夫梁思成為中國(guó)建筑做出的貢獻(xiàn)卻鮮為人知。才氣與美貌并重的林徽因與“校園皇后”陸小曼、“金嗓子”周璇和“默片影星”阮玲玉并稱“民國(guó)四大美女”。她幾乎標(biāo)志了一個(gè)時(shí)代的顏色，在民國(guó)文化的土壤中成長(zhǎng)，在詩(shī)和建筑中淡定游走。即使過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)，她依然是很多人心中的女神。今天紙條君帶大家走近林徽因，一起了解這位民國(guó)才女的故事~古建筑的記錄者與很多傳統(tǒng)的民國(guó)小姐不同，林徽因沒(méi)有把自己局限在琴棋書畫和相夫教子之中。她與丈夫梁思成志同道合，一起破解中國(guó)古建筑的奧秘。15年間，林徽因不懼條件艱辛，即使疾病纏身，也依然與丈夫一起跋山涉水，從中原到江南，走過(guò)了大半個(gè)中國(guó)。他們盡可能地實(shí)地調(diào)查和勘測(cè)各地古代建筑，切身體悟中國(guó)古建筑之美。為了學(xué)術(shù)研究，林徽因經(jīng)常工作到深夜，與梁思成一起完成并發(fā)表了《論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征》《平郊建筑雜錄》等著作，得以讓世人更深入地了解中國(guó)建筑的歷史積淀和獨(dú)特風(fēng)格。【用法解析】相關(guān)題材：執(zhí)著，意志堅(jiān)定，熱愛學(xué)術(shù)，如2014年江蘇卷《關(guān)于不朽的理解》。示例：即使在流亡時(shí)期，林徽因也時(shí)刻關(guān)懷祖國(guó)的前途命運(yùn)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究以及創(chuàng)作。她不僅將生活的迷茫、惆悵、蒼涼、沉郁寄托在詩(shī)句之中，還克服困難為處于戰(zhàn)亂的中國(guó)建筑界創(chuàng)造更多貢獻(xiàn)。這個(gè)民國(guó)女子不僅留下了她的美貌和愛情故事，還留下了對(duì)事業(yè)和國(guó)家的無(wú)私付出?！拔摹薄皩W(xué)”會(huì)通的詩(shī)人林徽因5歲由大姑母林澤民授課發(fā)蒙，8歲進(jìn)入虹口愛國(guó)小學(xué)學(xué)習(xí)，1916年就讀于北京培華女中，1920年隨父游歷歐洲，1924年為實(shí)現(xiàn)自己的建筑志向赴美攻讀建筑學(xué)，成長(zhǎng)路上博學(xué)廣識(shí)。從小在家庭環(huán)境渲染下接受開明教育的她，除了接受中華文化的洗禮，也得以接觸西方文化，體味不同于東方的語(yǔ)言思想，從中捕捉靈感火花。對(duì)中西文化的融通，造就了“詩(shī)人林徽因”。在多數(shù)人眼中，林徽因是詩(shī)人，一生寫過(guò)幾十首詩(shī)。與新月派詩(shī)人徐志摩的相識(shí)，也促進(jìn)了彼此的文藝創(chuàng)作。文學(xué)上，她著有散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文等，極具個(gè)人風(fēng)格。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，正如聞一多所言，林徽因的詩(shī)清雅婉麗、靈動(dòng)優(yōu)美，兼顧新詩(shī)“三美”（音樂(lè)美、繪畫美、建筑美）。其中，一首《你是人間的四月天》最為大眾熟知：我說(shuō)你是人間的四月天/笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)/輕靈在春的光艷中交舞著變你是四月早天里的云煙/黃昏吹著風(fēng)的軟/星子在無(wú)意中閃/細(xì)雨點(diǎn)灑在花前

那輕/那娉婷/你是/鮮妍/百花的冠冕你戴著/你是天真/莊嚴(yán)/你是夜夜的月圓雪化后那片鵝黃/你像/新鮮初放芽的綠/你是柔嫩喜悅/水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮

你是一樹一樹的花開/是燕/在梁間呢喃/你是愛/是暖/是希望/你是人間的四月天——《你是人間的四月天》林徽因之子梁從誡回憶道，《你是人間的四月天》是母親因他的出生，表達(dá)喜悅而作，字里行間都流露出純美、喜悅與熱愛。世人常有不同的解讀，莫衷一是，但給人的審美印象卻是共通的。【用法解析】相關(guān)題材：詩(shī)歌，文字之美，風(fēng)格，如2017年全國(guó)卷二《讀名句的感觸和思考》，2015年天津卷《范兒》，2007年湖南卷《詩(shī)意的生活》。示例：“她是靈動(dòng)的飛檐，又是精致的雕刻”，舉手投足間，整個(gè)人兒都詩(shī)化了。在那個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子是黑暗中的零星微光，如林徽因這樣接受中西方良好的教育，又能投身實(shí)踐的，鳳毛麟角。新潮的文化教育塑造了林徽因詩(shī)句的獨(dú)特風(fēng)格，過(guò)人的見識(shí)和意志使她不拘于小天地，身體力行地發(fā)掘文化之美。正如費(fèi)正清晚年回憶林徽因時(shí)說(shuō)：“她是具有創(chuàng)造才華的作家、詩(shī)人，是一個(gè)具有豐富的審美能力和廣博智力活動(dòng)興趣的婦女。"席慕蓉她，曾被張曉風(fēng)盛贊“像開在后院的一株小花，纖弱而潔白”；她，將自己對(duì)生命的體會(huì)和思考，雜糅在文章中，文筆剔透靈動(dòng)，如芙蓉出水；她，飽含對(duì)生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。她就是當(dāng)代詩(shī)人，散文家，畫家——席慕蓉。有人曾說(shuō)，“詩(shī)人是人類的感官”，而席慕蓉正是這樣的詩(shī)人，極其敏感，極其敏銳，用自己手中的筆書寫一代人的愛與愁。那些被我們遺落在漫長(zhǎng)歲月里的精細(xì)幽微的情感，被她雕琢成了錯(cuò)彩鏤金的詩(shī)句。情深

，不著一字，盡得風(fēng)流席慕蓉的作品里最值得稱道的便是她詩(shī)歌里的情感，尤其是“愛情”和“友情”這兩大永恒主題。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人曾歌詠過(guò)愛情、友情，席慕蓉卻依然能不落窠臼，書寫出澄澈靈動(dòng)又纏綿悱惻的字句。臺(tái)灣詩(shī)人痖（yǎ）弦曾這樣評(píng)價(jià)她：“現(xiàn)代人對(duì)愛情開始懷疑了，席慕蓉的愛情觀似乎在給現(xiàn)代人重新建立信仰。”“如何讓你遇見我/在我最美麗的時(shí)刻/為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁”“含著淚/我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉(cāng)促的書”“我曾踏月而來(lái)/只因你在山中”她的文辭總是雋永婉轉(zhuǎn)，由此還引發(fā)頗多趣事。在《蓮的心事》中，她用這樣清雋悠長(zhǎng)的筆調(diào)來(lái)描繪蓮：“我已亭亭，不憂，亦不懼?！别堄幸馕?，某位《傲慢與偏見》的譯者就將這部電影中的經(jīng)典臺(tái)詞“Ihavenofearorworry,Kingston.（我沒(méi)有擔(dān)心和害怕。）”翻譯為

“我已亭亭，無(wú)憂亦無(wú)懼。”恐怕正是席慕蓉淡雅剔透的文字觸動(dòng)了譯者，使他將這首詩(shī)化用在這句臺(tái)詞翻譯當(dāng)中，可謂巧妙。用法解析：適用于珍視青春、愛情、友情，藝術(shù)與情感，文學(xué)創(chuàng)作等主題，如2012年江西卷《你擁有什么》。示例：

我們所擁有的東西絕不僅僅局限于物質(zhì)，真正能夠伴隨我們一生的往往是更深層次的情感和精神。因此在漫漫時(shí)光中，我們所需要珍惜的并不是那些生不帶來(lái)死不帶去的外物，而是我們所擁有的能力、知識(shí)與情感。正如臺(tái)灣著名詩(shī)人席慕蓉曾這樣寫道：“不是所有的人都能知道時(shí)光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜。這世間并沒(méi)有分離與衰老的命運(yùn)，只有肯愛與不肯去愛的心?！编l(xiāng)愁

，五更驚夢(mèng)，憔悴斯人席慕蓉全名穆倫·席連勃，意思為浩蕩江河，而“慕蓉”二字便是“穆倫”的音譯。她出身于蒙古王族，外婆是一位蒙古國(guó)的王族公主，父母均為知識(shí)分子，這為席慕蓉帶來(lái)了相對(duì)優(yōu)良的家庭氛圍。童年時(shí)期，席慕蓉隨著父母一路輾轉(zhuǎn)重慶、香港、南京、上海、臺(tái)灣等地。正是這段顛沛流離的兒時(shí)生活，深深影響了席慕蓉的為人處世和寫作風(fēng)格，造就了她揮之不去的故鄉(xiāng)情懷。在46歲那年，席慕蓉第一次踏上故土——蒙古高原。雖然直到晚年才真切地接觸到故鄉(xiāng)，但她非常關(guān)心整個(gè)蒙古文化和精神的延續(xù)與發(fā)展。席慕蓉說(shuō)：“一直以來(lái)，關(guān)于北方族群的文學(xué)創(chuàng)作是斷裂的，關(guān)于回鶻、突厥、蒙古等民族的詩(shī)歌創(chuàng)作也是不完整的，與擁有千年歷史的中國(guó)文學(xué)相比，這不能形成中國(guó)民族文學(xué)銅墻鐵壁般的延續(xù)。”席慕蓉也為那片故土創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，從《格爾丹》《哲別》《鎖兒罕·失剌》到《寫給海日汗的21封信》，中年以后，“鄉(xiāng)愁”成了她創(chuàng)作的另一動(dòng)力。而她的寫作風(fēng)格在深情婉約之余，也逐漸變得更加深沉開闊。用法解析適用于思鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁，民族文化等立意。如2013年湖南卷《闖蕩/歸家》。示例：

無(wú)論我們到哪里闖蕩，歸鄉(xiāng)的沖動(dòng)和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀都是我們難以擺脫的鄉(xiāng)愁。中國(guó)人好像生來(lái)就對(duì)土地有著特殊的感情，我們被束縛在土地上，同時(shí)我們也依戀土地。席慕蓉曾在《時(shí)光九篇》里表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀，“余生將成陌路，一去千里。在暮靄里向你深深俯首，請(qǐng)你為我珍重，盡管他們說(shuō)世間種種最后終必，終必成空。”按照席慕蓉自己的話來(lái)說(shuō)，“鄉(xiāng)愁是一種偏執(zhí)的愛惜?！币讶怀蔀轶w內(nèi)最深刻的文化基因。人生

，倒酒即盡，杖藜行歌從無(wú)垠的蒙古草原一路到寶島臺(tái)灣，席慕蓉的情感、文風(fēng)總在變化。她不像李白、辛棄疾那樣豪放不羈，“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”；她不像杜甫、賈誼一樣主動(dòng)擔(dān)負(fù)時(shí)代的重?fù)?dān)，關(guān)心民生疾苦，悲天憫人，憂國(guó)憂民。她寫道，“我只是個(gè)戲子，在別人的故事里，流著自己的淚?！彼膊幌窭钌屉[、溫庭筠那樣，辭藻華麗，秾艷精致，而只執(zhí)著于最直接、最真切的情感，“所有的悲歡都已化為灰燼，任世間哪一條路，我都不能與你同行?！边@就是席慕蓉，如果要說(shuō)她跟哪位中國(guó)古代的詩(shī)人最為相似，那也許會(huì)是李清照。她們一樣敏感細(xì)膩、滿腹才情，她們一樣心中有著少女的詩(shī)篇，將“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風(fēng)格發(fā)展到了極致，也一樣在經(jīng)歷過(guò)人生的悲哀和沉郁之后，迸發(fā)出沉郁磅礴的歌吟。你很難用所謂什么浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義來(lái)嚴(yán)格劃分席慕蓉的作品，但是她那種敢于直面悲歡、熱愛生活的人生態(tài)度，自始至終貫穿在她的每一篇作品當(dāng)中。用法解析適用于善從生活細(xì)節(jié)感悟人生，品性淡然，人間有味是清歡等立意。如2015年浙江卷《文章和人品》。示例：筆下有道德文章之人，心中常懷良知璞玉，我們常說(shuō)的“文如其人”就是這個(gè)道理，一個(gè)人的人品性格是可以從他的思考和創(chuàng)作中略窺一二的。真摯如席慕蓉，字里行間皆是對(duì)生活獨(dú)特的細(xì)膩感知。經(jīng)歷過(guò)生活的悲痛和蒼白，她仍認(rèn)真而努力地?zé)釔凵睿骸捌鋵?shí)，歲月一直在消逝，今日的得總是會(huì)變成明日的失，今日的補(bǔ)贖也挽不回昨日的錯(cuò)誤，今日朦朧的幸福也將會(huì)變成明日朦朧的悲傷，可是無(wú)論如何，我總是認(rèn)真而努力地生活過(guò)了?！毕饺厮鶎懙奈淖郑褪撬谏钪兴蹲降降姆N種細(xì)膩幽微的情感，她所心心念念的高原之上、藍(lán)天之下的故土，還有她對(duì)整個(gè)民族藝術(shù)和文化的關(guān)懷與思考。在她的詩(shī)里，你總能遙遙地想起薄妝淺黛羞回頭的姑娘、群嵐之上或隱或現(xiàn)的明月、古寺青燈里僧人的木魚敲響、闔眼靜坐焚香……魯迅（1）1933年6月，特務(wù)公然殺害了中國(guó)民權(quán)保障同盟副會(huì)長(zhǎng)兼總干事楊杏佛，并將魯迅列上了恐怖暗殺的黑名單。但魯迅先生置生死于度外，毅然參加了楊杏佛葬禮。懾于先生的威望，特務(wù)沒(méi)敢加害先生。面對(duì)黑名單，魯迅沒(méi)有退縮；面對(duì)敵人，魯迅的氣勢(shì)壓住了他們的兇悍。勇氣來(lái)自正義，來(lái)自無(wú)畏，正是這種大無(wú)畏的精神，體現(xiàn)出魯迅先生高尚的人格。素材運(yùn)用角度：人格力量、勇敢、退縮與前進(jìn)（2）在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。作為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅尋夢(mèng)途中的百折不撓，無(wú)不燃燒著他對(duì)民族、國(guó)家的熱愛，無(wú)不證明著他是一個(gè)真正的猛士。素材運(yùn)用角度：夢(mèng)想、熱愛、力量、選擇、理想和現(xiàn)實(shí)魯迅語(yǔ)錄①時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

②不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。

③橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。④其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。⑤有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過(guò)是蒼蠅。⑥愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。巴金（1）他把在日本獲獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金500萬(wàn)捐給了上海作協(xié)，他把《隨想錄》的稿酬捐給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，他不以自己的名字命名“巴金文學(xué)獎(jiǎng)”。素材運(yùn)用角度：無(wú)私、謙遜（2）冰心說(shuō),“巴金這個(gè)人……”是寫不盡的?！鞍徒饍?nèi)向憂郁，但心里有團(tuán)火，有時(shí)爆發(fā)出極大的熱情，敢講真話。”冰心的愛人去世，巴金給冰心的女兒吳青寫信安慰。巴金與冰心關(guān)于成立現(xiàn)代文學(xué)館的通信記錄，巴金為《冰心傳》寫序言，給冰心題詞。冰心欣賞巴金的純真、坦誠(chéng)、大公無(wú)私；巴金也一樣欣賞冰心坦率、堅(jiān)強(qiáng)、友善。素材運(yùn)用角度：從巴金的角度：①純真、②坦誠(chéng)、③大公無(wú)私、④勤奮、⑤敢講真話。從冰心的角度：①坦率、②堅(jiān)強(qiáng)、③友善、④人生得一知己足矣。巴金語(yǔ)錄①愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。②只有愚昧無(wú)知的人才會(huì)隨便讀到一部作品就全盤接受，因?yàn)樗^腦空空，裝得下許多東西。③現(xiàn)在，我的座右銘是：盡可能多說(shuō)真話；盡可能少做違心的事。④說(shuō)真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話，而是自己怎么想就怎么說(shuō)這就是說(shuō)真話。海明威（1）海明威寫作態(tài)度極其嚴(yán)肅，十分重視作品的修改。他每天開始寫作時(shí)，先把前一天寫的讀一遍，寫到哪里就改到哪里。全書寫完后又從頭到尾改一遍；草稿請(qǐng)人家打字謄清后又改一遍；最后清樣出來(lái)再改一遍。他認(rèn)為這樣三次大修改是寫好一本書的必要條件。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永別了，武器》初稿寫了6個(gè)月，修改又花了5個(gè)月，清樣出來(lái)后還在改，最后一頁(yè)一共改了39次才滿意。素材運(yùn)用角度：追求完美、態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)節(jié)（2）14歲走進(jìn)拳擊場(chǎng)，滿臉鮮血，可他不肯倒下；19歲走上戰(zhàn)場(chǎng)；200多塊彈頭彈片，也沒(méi)能讓他倒下；寫作上的無(wú)數(shù)艱辛，無(wú)數(shù)的退稿，無(wú)數(shù)的失敗，還是無(wú)法打倒他。正如他在書中所寫的那樣：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！彼夭倪\(yùn)用角度：不放棄，堅(jiān)韌，堅(jiān)持海明威語(yǔ)錄①每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼,然后才能成為大陸的一部分。②倘若想征服全世界，就得先征服自己。③生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛,就是牛挑死你。梵高（1）梵高的一生，充滿世俗意義上的“失敗”：名利皆空，貧病交加。他的生活境遇是如此之惡劣，他的藝術(shù)知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和熱情都傾注在自己的作品上。在陽(yáng)光明媚的法國(guó)南部小城，他瘋狂地作畫。他像夸父一樣地追逐著太陽(yáng)，最后在陽(yáng)光中燃燒、倒下。每當(dāng)我看見他畫的《向日葵》，總會(huì)想起古希臘智者說(shuō)過(guò)的話：“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都永遠(yuǎn)是一團(tuán)火焰?！彼夭倪\(yùn)用角度：藝術(shù)、理想、痛苦、執(zhí)著、個(gè)性、獨(dú)特追求（2）梵高生前曾有一個(gè)心愿：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我自己的作品。”但是生前，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也還是化為泡影。然而今天，梵高的出生地荷蘭和梵高的安息地法國(guó)，爭(zhēng)相把梵高認(rèn)作自己的國(guó)民，爭(zhēng)相為他建造精美的美術(shù)館。在巴黎的奧塞博物館、在倫敦的國(guó)家美術(shù)館、在荷蘭的梵高美術(shù)館……他的作品永遠(yuǎn)被擺放在最顯著的位置。在他的作品前，永遠(yuǎn)是人頭攢動(dòng)，人們向他的作品投出虔誠(chéng)的眼神，嘖嘖贊嘆。素材運(yùn)用角度：價(jià)值、時(shí)間會(huì)沉淀出真正偉大的東西梵高語(yǔ)錄①畫家害怕空白的畫布，但空白的畫布也害怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的、真正熱情的畫家。②我總是全力以赴地畫畫，因?yàn)槲业淖畲笤竿莿?chuàng)造美的作品。③生活對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次艱難的航行,我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲,及至沒(méi)過(guò)嘴唇,甚至漲得更高,但是我要前行。④一個(gè)人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而是要讓它始終不斷的燒?！阒恢溃@是誠(chéng)實(shí)的人保存在藝術(shù)中最最必要的東西！然而并不是誰(shuí)都懂得，美好的作品的秘密在于有真實(shí)與誠(chéng)摯的感情。三毛愛生活，愛地球，愛世界。要想照亮世界，總得有東西在燃燒。她是燃燒自己，照亮世界的女子。素材運(yùn)用角度：熱愛與生命、只要有愛，不完美又如何三毛語(yǔ)錄①生命的滋味，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，青菜豆腐，都要自己去嘗一嘗?。、谖矣?yáng)站在大海的面前,對(duì)自己說(shuō):如果時(shí)光不能倒流,就讓這一切,隨風(fēng)而去吧。③我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。④如果有來(lái)生，我要做一棵樹，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默非常驕傲，從不依靠，從不尋找。鄭淵潔鄭淵潔說(shuō)：靠寫作成為富豪，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該是值得高興的事情吧。如果未來(lái)有一個(gè)中國(guó)作家慈善捐款排行榜，我希望我也能是第一名。一個(gè)作家書賣得好，有了錢，就應(yīng)該回報(bào)社會(huì)，回報(bào)讀者。我寫童話寫了35年，但我的幸福感只有到汶川地震后捐款幾十萬(wàn)后，才感受得最深切！幸福來(lái)自勞動(dòng)致富，然后幫助需要幫助的人，不求回報(bào)！素材運(yùn)用角度：大愛、責(zé)任鄭淵潔語(yǔ)錄①腰纏萬(wàn)貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。②生命的意義不是珍惜，而是消耗。③善良就是最好的人生，即使默默無(wú)聞。沈從文至真至善：沈從文的人性觀沈從文最重要的文學(xué)價(jià)值，就是在文學(xué)史的長(zhǎng)河中以他的才情打造了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界。在這個(gè)湘西世界中，人們有著美好、健康的人性，比如純美的少女蕭蕭、三三；善良仗義的船總順順、天保儺送兄弟。沈從文說(shuō)：“我要建一座希臘小廟，里面供奉的是人性。”他筆下的人物，永遠(yuǎn)是那樣澄澈而不染塵埃的。沈從文認(rèn)為，是城市異化了人性，使人們失去了本真的善良和活力，所以，他還有一類描寫城市的作品，用以和湘西世界形成鮮明的對(duì)比。比如《八駿圖》，講述了八位被學(xué)院體制禁錮的大學(xué)教授的墮落生活。在當(dāng)下社會(huì)，沈從文對(duì)道德的堅(jiān)守，值得我們尊敬。另外，沈從文對(duì)故鄉(xiāng)湘西的景物描寫、風(fēng)俗描畫可謂出神入化，宛如天成。（關(guān)于這一點(diǎn)，請(qǐng)大家留意紙條君之后將推出的《邊城》解讀詳講文章哦~）這在當(dāng)時(shí)新感覺(jué)派小說(shuō)盛行的上海，可謂一股清流，得到了讀者的關(guān)注與喜愛。其實(shí)每一位作家都有其獨(dú)特的個(gè)性，比如沈從文筆下的湘西、張愛玲筆下的十里洋場(chǎng)、莫言的高密東北鄉(xiāng)……他們是文學(xué)卷帙中的一顆顆明珠，同樣閃亮，而各放異彩。【用法解析】適用于堅(jiān)守良好道德與純潔的人性、獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)等作文立意。如2017年全國(guó)卷一《中國(guó)關(guān)鍵詞》。示例：然而，這些屬于中國(guó)的關(guān)鍵詞中也有些刺目的字眼，如“食品安全”、“空氣污染”，向我們彰明了重申社會(huì)道德的重要性。我不禁想起沈從文筆下的人物，想起他“建一座希臘小廟”的呼告。在他的湘西世界中，有不染塵埃的三三，有助人渡河不收分文的爺爺，有慷慨義氣的船總順順……這世界，該多些道德的光芒，灑遍黑暗的角落。勇氣與真誠(chéng)的力量沈從文是一個(gè)勇敢的人，憑借這份勇敢，他得到了他此生至關(guān)重要的財(cái)富：成為作家、收獲愛情。年輕時(shí)的沈從文在湘西地方軍隊(duì)就職，軍中不良風(fēng)氣甚多，讓他覺(jué)得難以融入，于是，他勇敢地選擇了去北京闖蕩。沈從文當(dāng)然知道，自己的“北漂之路”會(huì)遇到許多艱難險(xiǎn)阻：自己學(xué)歷不高，又資金不足。但在這段日子里，他半工半讀、努力寫作，終于闖出了一條自己的文學(xué)之路。沈從文的妻子張兆和出身高貴，教養(yǎng)極高，她的父親張吉友是一位成功的商人，又因?yàn)橥顿Y教育、結(jié)交名流而擁有很高的社會(huì)地位。那時(shí)，張兆和與沈從文在課堂相識(shí)，她容貌氣質(zhì)俱佳，身邊不乏優(yōu)秀的追求者。然而，那時(shí)的沈從文剛剛在文壇嶄露頭角，又兼性格內(nèi)斂，出身寒微，帶著“鄉(xiāng)下人”的標(biāo)簽。盡管兩人處于不對(duì)等的背景中，也依然沒(méi)有擋住沈從文熱烈的愛情，他依然鼓起勇氣向心上人表露了自己的心聲，這實(shí)在是一件勇氣可嘉的事。除了袒露真情的勇氣，沈從文最終能打動(dòng)張兆和的，還是他的真摯與堅(jiān)持，他在苦苦的思戀中為張兆和寫下了幾百首情書，語(yǔ)言唯美，又帶著真摯的哀愁。最著名的，莫過(guò)于那段：“我行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類的酒，卻只愛過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人。”正如普希金遇到了岡察洛娃，開始了他文學(xué)創(chuàng)作的“波爾金諾之秋”。沈從文也在這段真摯的愛戀中留下了眾多扣人心弦的文字，其小說(shuō)《三三》正是為張兆和而作。【用法解析】適用于勇敢、真誠(chéng)與堅(jiān)持等作文立意。如2013年全國(guó)卷一《經(jīng)驗(yàn)與勇氣》。示例：有時(shí)，我們的生活正是需要一點(diǎn)這可貴的勇氣。年輕時(shí)除了理想一無(wú)所有的作家沈從文，勇敢地離開湘西軍隊(duì)，赤手空拳到北京尋找文學(xué)之路，并得到了文學(xué)界的認(rèn)可。后來(lái)，他雖然性格內(nèi)斂，又與張兆和身世差異極大，但面對(duì)自己此生心愛之人，沈從文態(tài)度明確，不曾掩飾與猶豫，也絕不自卑自棄。那一封封真切動(dòng)人的情書，正是他勇氣與真誠(chéng)的最好記錄，也正因如此，沈從文獲得了佳人的青睞，成就了民國(guó)時(shí)期的又一愛情佳話。是勇氣，成就了沈從文的輝煌人生。勤學(xué)博覽，一以貫之令人難以相信的是，沈從文這位享譽(yù)中外的大作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，在剛開始寫作時(shí)只有小學(xué)學(xué)歷。1915年，13歲的沈從文先后在鳳凰縣立第二初級(jí)小學(xué)與文昌閣小學(xué)學(xué)習(xí)，1918年小學(xué)畢業(yè)后，他便入伍做了部隊(duì)文書。但是，勤奮聰慧的沈從文從來(lái)沒(méi)有停止學(xué)習(xí)的腳步。來(lái)到北京后，他沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但堅(jiān)持去北京大學(xué)旁聽，接受文學(xué)知識(shí)的熏陶。之后，他憑借自己的努力，以及豐富的才情與故鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)，陸續(xù)在《晨報(bào)》等重要刊物上發(fā)表作品，形成了自己獨(dú)特的“牧歌”創(chuàng)作風(fēng)格。到了1930年，沈從文進(jìn)入青島大學(xué)執(zhí)教，1938年又成為西南聯(lián)大教授。有了高校這個(gè)舞臺(tái)，他的學(xué)習(xí)進(jìn)步更加便利了。晚年的沈從文仍在堅(jiān)持學(xué)習(xí)研究，而且從文學(xué)轉(zhuǎn)為歷史文化，體現(xiàn)出更廣闊的學(xué)術(shù)視野，他在中國(guó)歷史博物館和社科院從事古代服飾研究，歷經(jīng)15載，創(chuàng)作了《中國(guó)古代服飾研究》。毛主席曾說(shuō)：“活到老學(xué)到老?！鄙驈奈牡囊簧沁@句箴言的真實(shí)寫照。【用法解析】適用于博學(xué)廣納，堅(jiān)持學(xué)習(xí)等作文立意。如2012年福建卷《運(yùn)動(dòng)中的賽跑和人生中的賽跑》。示例：馮驥才說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間;人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程?！鄙毓饪皯z，我們每個(gè)人的生命都是有限的，重要的是如何不使之虛度。沈從文開始寫作時(shí)只有小學(xué)學(xué)歷，但他堅(jiān)持利用身邊一切資源繼續(xù)學(xué)習(xí)，在他有限的生命中不停地充實(shí)自己，成為了作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，給人類留下了寶貴的精神財(cái)富，也將自己的人生價(jià)值最大化，度過(guò)了有意義的一生。葉圣陶升學(xué)率大小不是教育辦得好不好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人，社會(huì)主義國(guó)家合格的公民，四化建設(shè)各個(gè)方面的人才；進(jìn)大學(xué)是成才的一條道路，可不是唯一的道路。所以孩子進(jìn)不了大學(xué)，千萬(wàn)不要責(zé)備他們。——葉圣陶爺爺是很有正義感和責(zé)任心的人，是一個(gè)以天下為己任的人。無(wú)論什么年代，在重大事件發(fā)生的時(shí)候，他都會(huì)像一個(gè)戰(zhàn)士那樣站出來(lái)，無(wú)所畏懼地用他的筆做武器去戰(zhàn)斗。他的這些思想來(lái)自于他樸素善良的家庭，來(lái)自于他閱讀的古今書刊，來(lái)自于他在中學(xué)受到的革命的啟蒙教育，來(lái)自于他結(jié)交的那些朋友，更來(lái)自于風(fēng)起云涌的革命時(shí)代。在我們眼里爺爺愛憎分明，他始終和人民站在一起。無(wú)論在什么年代，爺爺都在關(guān)注著祖國(guó)和人民，都會(huì)謳歌為祖國(guó)和人民做出犧牲的勇士，都會(huì)怒斥敵人和社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象。——摘選自澎湃新聞《葉小沫憶祖父葉圣陶：他不在意子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，更關(guān)注興趣》范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹范家大院范仲淹銅像原圖cr：澎湃新聞范仲淹出身窮苦，當(dāng)了大官，卻從未理直氣壯地要給自己、給家人什么補(bǔ)償，他對(duì)物質(zhì)的要求很低，要求家人也這樣，一心只為國(guó)家、百姓著想。他對(duì)“小我”與“大我”、“物質(zhì)”與“精神”、“享受”與“奉獻(xiàn)”的處理，為后世景仰。史載，范氏家風(fēng)清廉儉樸、樂(lè)善好施。《宋史·范仲淹列傳》上是這么說(shuō)的：“仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂(lè)善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)撸詾閲@息。”——摘選自中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《范仲淹的經(jīng)歷告訴你:貪不貪，不看出身看"三觀"》周恩來(lái)你不在了，可是每到海棠花開放的時(shí)候，常常有愛花的人來(lái)看花?；ㄏ聵淝埃路鹉闳栽谖覀冎虚g。你離開了這個(gè)院落，離開我們，你不會(huì)再來(lái)。你到哪里去了?。课艺J(rèn)為你一定隨著春天溫暖的風(fēng)，又踏著嚴(yán)寒冬天的雪，深入到祖國(guó)的高山、平原，飄進(jìn)了黃河、長(zhǎng)江，進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)際的海洋。你，不僅是為我們的國(guó)家，為我們國(guó)家的人民服務(wù)，而且為全人類的進(jìn)步事業(yè)，為世界的和平，一直跟人民并肩戰(zhàn)斗。——鄧穎超《從西花廳海棠花憶起》1976年1月8日，周恩來(lái)總理在京逝世，享年78歲。周總理的一生，鞠躬盡瘁為人民，兩袖清風(fēng)公仆心。今天，讓我們一起，緬懷敬愛的周總理。▌關(guān)懷電影藝術(shù)從劇種到每部影片都應(yīng)有不同的風(fēng)格?！芏鱽?lái)你可能不知道，周恩來(lái)總理被贊為“藝術(shù)總理”，他對(duì)文藝工作的關(guān)懷，對(duì)人民的精神生活的關(guān)注，與作家藝術(shù)家的交流，在中外文藝史上是罕見的?！按筌S進(jìn)”時(shí)期各制片廠為響應(yīng)文化部的電影躍進(jìn)會(huì)，提出要兩三個(gè)月完成一部故事片，要制片廠產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)的躍進(jìn)計(jì)劃，還提出國(guó)慶獻(xiàn)禮片拍攝的任務(wù)，搞得十分緊張。當(dāng)時(shí)周總理正患病住院接受治療，通知了幾位電影界的同志開會(huì)，談?wù)勊麑?duì)電影的看法。他指出，創(chuàng)作方面，要有獨(dú)特的風(fēng)格。國(guó)慶獻(xiàn)禮片一定不要貪多，以思想性為主導(dǎo)，但也要講究質(zhì)量和藝術(shù)性。越劇近年的退步，大概是別人批評(píng)它單調(diào)，就把自己的風(fēng)格拋棄了。在遺產(chǎn)與創(chuàng)造這個(gè)問(wèn)題上，周總理提出一個(gè)方向性的意見：一方面要相信“古代總有一些好的東西值得繼承”，另一方面，“也不能排外，閉關(guān)自守”，搞復(fù)古主義，“外國(guó)好的東西也要加以吸收，使它融化在我們民族的文化里?！睂?duì)創(chuàng)作既要求細(xì)致不粗制濫造，又不能求全；創(chuàng)作要有獨(dú)特風(fēng)格，還要懂得兼收并包。周恩來(lái)總理以科學(xué)的態(tài)度，從領(lǐng)導(dǎo)的角度，為社會(huì)主義文藝工作總結(jié)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的文藝辯證法思想。▌發(fā)展體育事業(yè)國(guó)民教育莫不以發(fā)達(dá)身體、陶冶性情為第一要?jiǎng)?wù)，智識(shí)以啟發(fā)尚次之?！芏鱽?lái)周恩來(lái)就讀的南開中學(xué)是一所仿照英美教育模式開辦的私立學(xué)校，主張教育救國(guó)。周恩來(lái)很贊同南開教育的“三育競(jìng)進(jìn)”。他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校的責(zé)任應(yīng)該是“讀書、勵(lì)行、健身”，身體好與學(xué)習(xí)好、思想好同等重要。強(qiáng)國(guó)必須健身，健身為了強(qiáng)國(guó)。因此不管是在國(guó)外勤工儉學(xué)，還是在國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)時(shí)期，周恩來(lái)都不忘鍛煉強(qiáng)身。建國(guó)后，周恩來(lái)作為新中國(guó)的第一任總理，時(shí)刻把人民的體質(zhì)和健康放在心上。他十分重視開展群眾性體育活動(dòng)，認(rèn)為體育鍛煉是增強(qiáng)人民體質(zhì)，改善人民健康狀況的重要手段，“只要堅(jiān)持開展體育運(yùn)動(dòng)，5年、10年、15年，中國(guó)人民的體質(zhì)就會(huì)大大改變”，才能談得上更好地建設(shè)社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)我國(guó)運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平很低，運(yùn)動(dòng)員出國(guó)比賽成績(jī)不佳，周恩來(lái)客觀地分析了體育的現(xiàn)狀：“今后兩三年內(nèi)，我們不可能在國(guó)際比賽中得到多少冠軍，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)常鍛煉的基礎(chǔ)。”1961年，周恩來(lái)同陳毅、賀龍一起到北京工人體育館觀看乒乓球訓(xùn)練，鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“要努力為國(guó)爭(zhēng)光，打出水平，賽出風(fēng)格；讓他們不要背思想包袱，戒驕戒躁，勝而不驕，敗而不餒，眼光要看得遠(yuǎn)。比賽就同打仗一樣，勝敗乃兵家常事，二者是辯證統(tǒng)一的?！敝芏鱽?lái)以其親身參加體育實(shí)踐和對(duì)體育豐富的理解和認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)新中國(guó)體育事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。他的指示和論述，至今仍然影響著中國(guó)特色社會(huì)主義體育事業(yè)的建設(shè)。▌理性婚戀觀夫妻“八互”精神：互敬、互愛、互助、互勉、互信、互慰、互讓、互諒。周恩來(lái)與鄧穎超相識(shí)于1919年天津?qū)W生“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)期間。那時(shí)的周恩來(lái)還主張獨(dú)身主義，直至確立了共產(chǎn)主義信仰，有了嶄新的婚戀觀，他向鄧穎超傾吐了熱烈的愛情，從此開始了他們整整半個(gè)世紀(jì)的恩愛之情。鄧穎超說(shuō)：“我們是根據(jù)我們的革命事業(yè)、我們的共同理想相愛的，以后又發(fā)現(xiàn)我們有很多相同的愛好，這也是我們生活協(xié)調(diào)、內(nèi)容活躍的一個(gè)條件。”周恩來(lái)的愛情和婚姻生活一直與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。鄧穎超在《從西花廳海棠花憶起》中提到：“我們之間的書信，可以說(shuō)是情書，也可以說(shuō)不是情書，我們信里談的是革命，是相互的共勉。我們的愛情總是和革命交織在一起，因此，我們革命幾十年，出生入死，艱險(xiǎn)困苦，患難與共，悲喜分擔(dān)，有時(shí)戰(zhàn)斗在一起，有時(shí)分散兩地，無(wú)畏無(wú)私。在我們的革命生涯里，總是堅(jiān)定地、泰然地、沉著地奮斗下去。我們的愛情，經(jīng)歷了幾十年也沒(méi)有任何消減。我們一直是堅(jiān)持把革命的利益、國(guó)家的利益、黨的利益放在第一位，而把個(gè)人的事情、個(gè)人的利益放在第二位……在革命之花開放的時(shí)候，我們的愛情之花并開了?！薄凹扔惺浪追蚱拗異郏钟泄餐聵I(yè)追求，將二者完美結(jié)合的獨(dú)特的革命家的婚戀觀?！睒闼囟羁痰幕閼儆^，正是周恩來(lái)婚姻幸福的決定因素。▌?wù)芾碇腔畚覀儜?yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼?！芏鱽?lái)“戒慎恐懼”，是周恩來(lái)一貫的管理智慧?！敖渖骺謶帧痹从凇抖Y記·中庸》中的：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！币馑际窃谌丝床坏降牡胤揭渤＞柚?jǐn)慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。隨意性和急躁冒進(jìn)，是政府管理的大敵。在治理黃河中，周恩來(lái)針對(duì)黃河自然情況的復(fù)雜性和治理的艱巨性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“謙虛一些”，“謹(jǐn)慎一些”，“不要急躁”，“要兢兢業(yè)業(yè)地做”。周恩來(lái)抓“兩彈一星”項(xiàng)目時(shí)，將“戒慎恐懼”的思想方法具體化為“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬(wàn)無(wú)一失”的十六字工作方針，鑲嵌在“兩彈”試驗(yàn)基地的戈壁灘上。這十六個(gè)大字刻在“兩彈一星”的科學(xué)家和每一個(gè)工作者的心上，是各個(gè)基地尖端試驗(yàn)工作的座右銘。周恩來(lái)的“戒慎恐懼”思想方法，避免了決策失誤，避免了奇災(zāi)大禍，避免了巨大浪費(fèi)，是出色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。英姿笑貌，已成遺容，偉詞宏聲，猶在耳中。緬懷總理，盛世已如愿，仍不忘初心！袁隆平記者從國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心獲悉，中國(guó)工程院院士袁隆平團(tuán)隊(duì)選育的超級(jí)雜交稻品種“湘兩優(yōu)900（超優(yōu)千號(hào)）”，15日在河北省硅谷農(nóng)科院超級(jí)雜交稻示范基地，通過(guò)了該省科技廳組織的測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收。平均畝產(chǎn)1149.02公斤，即每公頃17.2噸。創(chuàng)造了世界水稻單產(chǎn)的最新、最高紀(jì)錄?！?0月16日《科技日?qǐng)?bào)》袁隆平（1930年9月1日－）生于北平。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院。中國(guó)雜交水稻育種專家，中國(guó)工程院院士。袁隆平說(shuō)：“我有一夢(mèng)，叫做‘禾下乘涼夢(mèng)’。我們的水稻有高粱那么高，穗子有掃帚那么長(zhǎng)，籽粒有花生米那么大，我看著好高興，坐到稻穗下乘涼。”從1964年開始，袁隆平50多年如一日，全身心致力于雜交水稻的研究，先后成功研發(fā)出“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級(jí)雜交稻一期、二期，使水稻產(chǎn)量從平均畝產(chǎn)300公斤左右先后提高到500公斤、700公斤、800公斤。今年，袁隆平又創(chuàng)出了兩個(gè)新紀(jì)錄：一是水稻親本去鎘技術(shù)獲得了突破。此項(xiàng)鎘元素剔除技術(shù)將扭轉(zhuǎn)我國(guó)部分農(nóng)作物重金屬含量超標(biāo)的趨勢(shì)。二是“海水稻”畝產(chǎn)達(dá)620公斤?！昂Ｋ尽笔悄望}堿水稻的俗稱，并非直接生長(zhǎng)在海水里，而是在海水經(jīng)過(guò)的土地種植，具有不需施肥、抗病蟲、耐鹽堿三大特性，因此可讓荒地變?yōu)榱继铩（劜晃菲D難，將個(gè)人價(jià)值與奉獻(xiàn)社會(huì)結(jié)合為了雜交水稻事業(yè)，袁隆平幾十年如一日，矢志不移，視科學(xué)為生命。剛開始研究時(shí)，許多人說(shuō)他是自討苦吃，他坦然回答：“為了大家不再餓肚子，我心甘情愿吃這個(gè)苦?！毖芯織l件的簡(jiǎn)陋艱苦、滇南育種遭遇大地震的威脅、上千次的實(shí)驗(yàn)失敗，都動(dòng)搖不了袁隆平研究雜交水稻的決心。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)農(nóng)，強(qiáng)農(nóng)必先強(qiáng)種。袁隆平深諳這個(gè)道理。▌以實(shí)踐求索真理、驗(yàn)證真理，不斷創(chuàng)新科學(xué)家是真理的捍衛(wèi)者，是事實(shí)的追隨者。袁隆平堅(jiān)信實(shí)踐能發(fā)現(xiàn)事實(shí)，發(fā)現(xiàn)真理，并能驗(yàn)證真理。袁隆平常說(shuō)：“電腦很重要，書本知識(shí)也很重要，都是基礎(chǔ)，但是電腦和書本里面是種不出水稻來(lái)的?！痹∑秸J(rèn)為，科學(xué)是沒(méi)有止境的。只有敢于探索敢于創(chuàng)新，才能成果迭出，常創(chuàng)常新。先后成功的“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級(jí)雜交稻一期、二期，從平均畝產(chǎn)300公斤左右提高到500公斤、700公斤、800公斤的水稻產(chǎn)量，就證明了這句話。▌淡泊名利，樹立正確的”身價(jià)觀“作為首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主，又當(dāng)選美國(guó)國(guó)家科學(xué)院外籍院士，雜交水稻培育技術(shù)更是“搖錢樹”，袁隆平完全可以憑借這些躋身富豪之列。甚至有機(jī)構(gòu)評(píng)估“袁隆平”這個(gè)名字的品牌價(jià)值高達(dá)千億元。但袁隆平表示，用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗?！安诲e(cuò)，我身價(jià)值1008億，可我真的有那么多錢嗎？沒(méi)有。我現(xiàn)在就是靠每個(gè)月6000多元的工資生活，已經(jīng)很滿足了?！报劯蕿槿颂荩非笕蚝献鞴糙A育人如育稻。除了研究水稻種植技術(shù)，處理各項(xiàng)科研事務(wù)，袁隆平還會(huì)授課分享雜交水稻培育經(jīng)驗(yàn)。今年10月，就有21位來(lái)自泰國(guó)、埃塞俄比亞、印度等國(guó)家的“洋學(xué)生”來(lái)華學(xué)習(xí)綠色超級(jí)稻品種選育、種子生產(chǎn)和高產(chǎn)栽培等技術(shù)，并順利畢業(yè)。早在20世紀(jì)70年代，袁隆平就曾把自己研究小組發(fā)現(xiàn)的“野敗”材料毫無(wú)保留地分送給全國(guó)18個(gè)研究單位，從而加快了協(xié)作攻關(guān)的步伐，使三系配套得以很快實(shí)現(xiàn)?？蒲惺且豁?xiàng)漫長(zhǎng)的工作，也是一種成功率很低的事業(yè)。受不了貧窮，耐不住寂寞，就搞不了科研。袁隆平出生在北京，本可以在大城市找一份舒適的工作。而他卻執(zhí)意報(bào)考西南農(nóng)學(xué)院，為改變中國(guó)人民缺吃少穿的局面貢獻(xiàn)一份力量。大學(xué)畢業(yè)以后，他來(lái)到湖南一所地處山區(qū)的農(nóng)業(yè)學(xué)校，一邊教書，一邊研究雜交水稻。幾十年嘔心瀝血，終獲成功。遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，不能脫離面臨的現(xiàn)實(shí)。個(gè)人的夢(mèng)想，最好與時(shí)代的需要掛鉤。在獨(dú)立創(chuàng)造中奉獻(xiàn)社會(huì)，在個(gè)人追求中服務(wù)大眾。我們的時(shí)代，也需要更多的人像袁隆平一樣，熱愛科學(xué)，矢志發(fā)明，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！蚤L(zhǎng)城網(wǎng)《袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”》王國(guó)維說(shuō)起《人間詞話》，可能有些同學(xué)不太清楚，但如果說(shuō)起“人生三境界”，恐怕不少人都能立馬吟出以下三句詞：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這“人生三境界”定義就是出自王國(guó)維的著作《人間詞話》。今天，紙條君就為大家介紹一下王國(guó)維先生。一代宗師，燦然有光王國(guó)維先生，漢族人，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅（yú），初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨（què），1877年12月3日生于浙江省嘉興海寧，1927年6月2日于北京頤和園昆明湖魚藻軒自沉而死。王國(guó)維先生一生自辟蹊徑，跳出前人窠臼，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新。王國(guó)維先生早年追求新學(xué)，受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把叔本華等西方哲學(xué)美學(xué)觀與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合。在文學(xué)和美學(xué)研究上，他創(chuàng)作出以《人間詞》和《人間詞話》為代表的融通中西、承前啟后的理論巨著。在史學(xué)研究上，王國(guó)維先生的成果主要收集在《觀堂集林·史林》中。王國(guó)維先生結(jié)合清代乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)和西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法為“二重證據(jù)法”，以地下的材料（考古）與地上的材料（文獻(xiàn)）的印證比較來(lái)考證古史，在甲骨文、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌文書文物、古代北方民族和遼金元研究等方面取得了巨大成就。在哲學(xué)研究上，王國(guó)維先生以西方哲學(xué)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，以西方哲學(xué)模式為依托來(lái)整理中國(guó)古代哲學(xué)，很大程度上決定了20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)研究的雛形。王國(guó)維先生成長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)和西方學(xué)問(wèn)接觸碰撞的時(shí)代，他以自己的方式把東西、古今學(xué)問(wèn)共冶一爐，不固守前人的路，力主創(chuàng)新，走出了符合時(shí)代要求的新的研究道路。適用主題：繼承發(fā)展，創(chuàng)新，揚(yáng)棄，如2015年福建卷《路》。秉性耿介，不畏權(quán)威在1892年考上秀才之后，王國(guó)維在與學(xué)友的聚談中開始有意識(shí)地學(xué)習(xí)清代漢學(xué)家們研究學(xué)問(wèn)的“正途”——考據(jù)學(xué)?？紦?jù)學(xué)是一種治學(xué)方法，又稱考證學(xué)或樸學(xué)，主要的工作是對(duì)古籍加以整理、?？薄⒆⑹?、輯佚等，根本方法是“實(shí)事求是”、“無(wú)證不信”，即從廣泛的資料中收集證據(jù)，并檢驗(yàn)不利于此證據(jù)的種種假設(shè)。但王國(guó)維的這種學(xué)問(wèn)趨向?qū)ζ渥靼斯晌摹⒖既」γ翢o(wú)裨益，因此受到他父親王乃譽(yù)的堅(jiān)決反對(duì)。當(dāng)十八歲的王國(guó)維撰文批駁晚清大儒俞樾的《群經(jīng)平義》時(shí)，這種來(lái)自父親的反對(duì)達(dá)到頂峰。俞樾是清末著名學(xué)者，學(xué)問(wèn)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩(shī)詞、小說(shuō)、書法，可謂博大精深，一時(shí)無(wú)兩。王父認(rèn)為論地位、資望、學(xué)問(wèn)和文章，俞樾絕不是王國(guó)維這樣的“后生小子”所能質(zhì)疑的。但在王國(guó)維看來(lái)，學(xué)問(wèn)面前應(yīng)不分尊卑，一視同仁，不是凡是前輩大師就評(píng)論不得。所以王國(guó)維依然堅(jiān)持對(duì)俞樾進(jìn)行批駁。王國(guó)維對(duì)前輩大師俞樾的批駁雖然是少年習(xí)作，難免氣盛，但也已經(jīng)顯示出青年王國(guó)維不畏權(quán)威，堅(jiān)持學(xué)問(wèn)面前是則是，非則非的正確觀念以及敢與名人爭(zhēng)高下的勇氣。適用主題：不畏權(quán)威，堅(jiān)持己見，平等等立意，如2018年全國(guó)卷二《戰(zhàn)斗機(jī)痕跡》。王國(guó)維故居娛廬堅(jiān)貞不移，孑然獨(dú)立王國(guó)維自幼受中國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)根柢深厚。雖然后來(lái)追求新學(xué)，又受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，但王國(guó)維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化依然保有脈脈深情。1923年春，清朝末代皇帝溥儀選拔海內(nèi)碩學(xué)之士，王國(guó)維經(jīng)升允推薦，到北京充任溥儀的南書房行走（相當(dāng)于現(xiàn)在的“機(jī)要秘書”），得以整理大內(nèi)各種珍藏。1924年冬，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。后來(lái)王國(guó)維出任清華教職。在受西學(xué)浸染極深的清華校園里，王國(guó)維先生依然頂著一條辛亥革命后重續(xù)的辮子，顯得那么不合時(shí)宜，那么卓爾不群。在王國(guó)維投昆明湖自盡后，陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維是以死為中國(guó)傳統(tǒng)文化招魂，故“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。魯迅也曾評(píng)價(jià)王國(guó)維說(shuō)：“王國(guó)維才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物?！蓖鯂?guó)維先生的辮子的意義應(yīng)該是他對(duì)所珍視的中國(guó)傳統(tǒng)文化的紀(jì)念，是脈脈深情的具現(xiàn)，而應(yīng)該不是為了溥儀而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了。作為與現(xiàn)實(shí)生活抗衡的文化品格象征，作為“獨(dú)立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，這應(yīng)該才是王先生的辮子存在的意義。適用主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定不移，獨(dú)立自由等立意，如2015年上海卷《造就和諧自我》?？赐晖鯂?guó)維先生的故事后，不知大家有什么感想呢？各位現(xiàn)在是否也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)或生活上的某些東西不離不棄、堅(jiān)定不移呢？歡迎大家在評(píng)論區(qū)留言分享喲~白先勇白先勇是中國(guó)當(dāng)代著名作家，1937年于廣西出生，父親是中國(guó)國(guó)民黨將領(lǐng)白崇禧，國(guó)民黨戰(zhàn)敗之后，舉家搬往臺(tái)灣。1963年，他前往美國(guó)愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀外國(guó)文學(xué)。他學(xué)貫中西，情思細(xì)膩又不乏深刻之見，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，如《孽子》《臺(tái)北人》《紐約客》等。作家李歐梵先生曾用三個(gè)夢(mèng)來(lái)總結(jié)白先勇的一生《牡丹亭》的青春夢(mèng)白先勇家中有九個(gè)兄弟姊妹，他排行老八，但在他7歲那年，經(jīng)醫(yī)生診斷患有肺結(jié)核，不能就學(xué)，只身一人被隔離在山上的小屋里，與他為伴的只有收音機(jī)里的《紅樓夢(mèng)》和山下的萬(wàn)家燈火。大概因此，他一生都受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)在他的作品里，更是體現(xiàn)在他的人格上。他溫潤(rùn)如玉，瀟灑自如，內(nèi)心敏感，追求自由。幼年時(shí)，他曾與家人聽過(guò)一場(chǎng)梅蘭芳演唱的昆曲《游園驚夢(mèng)》，這是《牡丹亭》里有名的一段，其腔調(diào)華麗婉轉(zhuǎn)，念白儒雅，將杜麗娘為追求愛情不惜失去生命的悲涼斗志表演得細(xì)膩入微。自此以后，白先勇醉心昆曲，他發(fā)現(xiàn)自己的注意力已經(jīng)無(wú)法從中國(guó)的歷史文化中轉(zhuǎn)移。進(jìn)入21世紀(jì)以后，他自謙是“昆曲義工”，投入大量精力來(lái)推廣昆曲。2004年，他牽頭制作了青春版的昆曲《牡丹亭》，這出戲曲在多地上演，受到廣泛的好評(píng)。在高校，他還做著另外一件事情，就是將自己畢生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的鉆研體會(huì)傾囊相授于學(xué)生。在對(duì)話主持人許知遠(yuǎn)時(shí)，被問(wèn)及“為什么年紀(jì)這么大了還要不辭辛苦地開講座教學(xué)？”白先勇淡然地答到：這是一只手，一只無(wú)形的手，一只命運(yùn)之手，推動(dòng)我去做這件事，為學(xué)生看《紅樓夢(mèng)》更輕松一點(diǎn)。他的確做到了，耄耋之年，出版《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》。洋洋灑灑數(shù)百萬(wàn)字，是他一生對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的堅(jiān)守，正如他所說(shuō)：“我希望現(xiàn)代年輕人，對(duì)我們傳統(tǒng)文化中的精髓，那些很美的，很重要的，影響我們整個(gè)審美觀，影響我們整個(gè)思想的這些經(jīng)典，我希望讓它還魂。”【用法解析】傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守文化陣地等立意，如2012年上海卷《曾被舍棄的微光》。示例：我們自小就在充滿文化氣息的環(huán)境下成長(zhǎng)，華夏五千年的歷史文明如汩汩細(xì)水流淌在我們心中。傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進(jìn)我們身體的血液里，我們不應(yīng)當(dāng)舍棄也無(wú)法舍棄他。正如詩(shī)人北島所說(shuō)：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。”一個(gè)人倘若脫離了傳統(tǒng)文化，在未來(lái)的日子里將變得寸步難行，一個(gè)民族脫離了傳統(tǒng)文化，民族的氣質(zhì)將不復(fù)存在。白先勇認(rèn)為文化的影響力更為久遠(yuǎn)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化才是他的故鄉(xiāng)。一生也在為傳承傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)，努力守住文化的根，讓年輕人更加懂得珍惜傳統(tǒng)文化的精髓魅力。《臺(tái)北人》的文學(xué)夢(mèng)17歲那年，白先勇以優(yōu)異的成績(jī)保送進(jìn)臺(tái)南成功大學(xué)的水利工程系。按理說(shuō)，一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的工程師將會(huì)在三年后對(duì)我國(guó)的水利工程事業(yè)出一份力，但他選擇了放棄這次機(jī)會(huì)。在旁人不能理解的情況下，他重新考進(jìn)臺(tái)灣大學(xué)的文學(xué)系，毅然決然地朝自己的夢(mèng)想前進(jìn)。1962年母親去世后，過(guò)于悲傷的他為尋求生活的力量，只身前往美國(guó)愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀文學(xué)。在美期間，他閱讀大量外國(guó)文學(xué)作品，研究西方現(xiàn)代派作家的寫作風(fēng)格和技巧，從他的作品中我們不難看出其寫作手法頗受馬爾克斯、博爾赫斯等文學(xué)大家的影響。他的作品也實(shí)現(xiàn)了精湛的西方寫作技巧與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合。他的筆下常常流露出對(duì)底層勞動(dòng)人民的同情以及對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，如短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》，里面的角色都并非土生土長(zhǎng)的臺(tái)北人，他們于讀者展現(xiàn)了一個(gè)敗退一隅的政府帶領(lǐng)的一幫遺老遺少生活下來(lái)的社會(huì)，字里行間中，流露出對(duì)故土風(fēng)光的眷戀。交際花尹雪艷，舞女金大班，空軍遺孀朱青，她們都是熱愛生活，悲憫通透的女性，在時(shí)代的洪流中努力生存，像極了個(gè)人命運(yùn)與近代歷史風(fēng)云變遷息息相關(guān)的白先勇本人，渴望安定，渴望故土的滋養(yǎng)。【用法解析】適用于思鄉(xiāng)，懷念故土，游子在外漂泊等主題。如2013年湖南卷《歸家》。示例：多少文人墨客紙短情長(zhǎng)地書寫對(duì)故土的懷念，蘇軾寫下“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，白居易感嘆“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”。思念故鄉(xiāng)的重量就像一座秋山的落葉，只有家鄉(xiāng)的風(fēng)土才能滋養(yǎng)樹葉的嫩綠。白先勇因?yàn)闀r(shí)代多舛，被迫離開家園，去追求夢(mèng)開始的地方，他的作品里同樣也抒發(fā)了濃重的鄉(xiāng)愁和文人對(duì)底層小人物的體恤及同情，同時(shí)借他們之口，告訴讀者故土難離。“父親”的家國(guó)夢(mèng)1963年白先勇離開臺(tái)灣奔赴美求學(xué)，父親白崇禧趕到機(jī)場(chǎng)送別，一向喜怒不形于色的父親，竟老淚縱橫，而更令白先勇沒(méi)想到的是，這一別竟是訣別。白先勇的父親白崇禧十八歲便投筆從戎，因他軍事才能卓越，用兵精巧，謀略超人，成為國(guó)民黨的領(lǐng)袖之一。而他的命運(yùn)跌宕起伏，到臺(tái)后因與蔣介石不合，備受冷落，郁郁不得志。白先勇作為將門之后，雖然無(wú)比崇拜自己的父親，但他渴望尋求另一種安身立命的精神，因而選擇了一條與父親截然不同的道路——自己摯愛的文學(xué)之路。他用文字帶讀者進(jìn)入更有深度的歷史夢(mèng)，即關(guān)于他父親的民國(guó)夢(mèng)，同樣鏗鏘有力，擲地有聲。他的作品《父親與民國(guó)》記載了父親的顛沛一生，父親參與辛亥革命，見證了中華民國(guó)的誕生，抗戰(zhàn)英勇，深謀遠(yuǎn)慮，爾后背井離鄉(xiāng)，滿肚子里都是鄉(xiāng)愁。白先勇情感細(xì)膩，其行文境界也超乎常人，他擅長(zhǎng)用文字娓娓敘述自己的情感，巨大能量潛藏在溫和的外表之下。白先勇曾說(shuō)：“我們的文化崩潰以后，總有一種靈魂上的漂泊感。”這種來(lái)自中華知識(shí)分子的焦慮，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”的歷史滄桑感，在他的文字里展現(xiàn)得淋漓盡致。他尋求父親的家國(guó)夢(mèng)，也正如他青春夢(mèng)、文學(xué)夢(mèng)，是一種對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的夢(mèng)，是一種游子漂泊羈旅渴望安定的夢(mèng)。【用法解析】適用于親情、家國(guó)之思、精神追求、文字與情感等立意，如2007年山東卷《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》。示例：白先勇選擇自己的文學(xué)夢(mèng)，他的父親白崇禧展現(xiàn)自己的軍事夢(mèng)。時(shí)代不同，我們的選擇也會(huì)受到相應(yīng)的影響，不論如何，我們要堅(jiān)守本心，勇敢去逐夢(mèng)吧，去做有意義的事情。要知道再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，再小的人物，也能讓歷史吐出厚重的嘆息。木心有人說(shuō)木心，以魏晉風(fēng)度行走于世，無(wú)傷無(wú)恙。先生游學(xué)歐洲，聆聽西哲之諄諄教誨，研讀古書，曉先賢之字字珠璣，拓寬生命的容量，木心的生命始終貫穿滲透尼采莎翁的靈符空明，又徜徉在范寬郭熙的山水間，自成清傲靈骨。他為生命注入美好品性，以淡泊之心高潔之姿，吟唱人生之歌。美好品性貫穿于生命每一角落，能讓生命濃如茗茶，盛如妍花，能讓人性光芒踏石留印，抓鐵有痕。用木心自己的話來(lái)總結(jié)他的一生，是合適的：難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈地活了幾十年。一生歷盡牢獄之災(zāi)，飄零海外，他在黑暗中保全自己，“以不死殉道”。在任何嚴(yán)酷的歲月和生命極度卑微的時(shí)刻，他努力維持人格的獨(dú)立尊嚴(yán)，無(wú)意做英雄，只是不肯背叛自己。木心向我們示范了一種中國(guó)傳統(tǒng)中幾近失落的風(fēng)骨。不張狂，但也不犬儒；擁有堅(jiān)持獨(dú)立和自由的思想，卻不用脆弱的額頭去叩碰陰冷的鐵壁。（堅(jiān)守自我，不犬儒）名言:歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。誠(chéng)覺(jué)世事盡可原諒。萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我，如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的返璞歸真。凡為物質(zhì)的豪華世界所震懾者，必是精神世界的陌路人。我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。所謂人文關(guān)懷，就是鄰家傳來(lái)的焦鍋味于敏于敏，蘑菇云下的蓋世英雄。從1961年開始，他隱姓埋名28載，進(jìn)行氫彈理論探索工作，提出了從原理到構(gòu)形基本完整的設(shè)想，僅用26個(gè)月就帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)取得了氫彈試驗(yàn)的成功，創(chuàng)下了世界最短的研究周期記錄。他常常半跪在地上分析計(jì)算紙帶，以嚴(yán)謹(jǐn)求真且務(wù)實(shí)的態(tài)度，一絲不茍地進(jìn)行著優(yōu)化設(shè)計(jì)，憑借著超強(qiáng)的記憶力與計(jì)算能力，實(shí)現(xiàn)了氫彈試驗(yàn)結(jié)果與計(jì)算數(shù)據(jù)的完全一致。于老曾于1999年被授予“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆保?014年獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，2018年被授予改革先鋒稱號(hào)。驚天的事業(yè)之下，于老無(wú)悔地度過(guò)了沉靜思索、奉獻(xiàn)堅(jiān)守的一生?！案袆?dòng)中國(guó)”組委會(huì)給予于敏的頒獎(jiǎng)詞是：離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個(gè)名字，蕩滌了人心。用法解析：適用于奉獻(xiàn)堅(jiān)守、國(guó)之棟梁的胸襟和情懷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度等相關(guān)主題。示例：隱姓埋名28載，是于敏院士讓氫彈成為了“中國(guó)關(guān)鍵詞”。在大西北核試驗(yàn)場(chǎng)，他吟誦《出師表》時(shí)愴然涕下的畫面還歷歷在目，一句“親歷新舊兩時(shí)代，愿將一生獻(xiàn)宏謀”是他真實(shí)而光輝的人生寫照。是博大的家國(guó)情懷，讓于敏院士成就了一番輝煌的事業(yè)！王繼才守島衛(wèi)士的稱號(hào)，自然與王繼才用大半生守護(hù)的開山島有關(guān)。開山島位于江蘇省連云港市20海里的海面上，地屬我國(guó)黃海前哨，是一座具有重要戰(zhàn)略意義的小孤島。這里的環(huán)境惡劣非常，不僅蟲蚊鼠蛇橫肆，水電也不通，唯有幾間空蕩蕩的營(yíng)房，條件極為艱苦。有一次，臺(tái)風(fēng)毫無(wú)征兆地驟然來(lái)臨，島上儲(chǔ)存的糧食卻早已告罄，王繼才夫婦只好撿食海螺充饑。等到武裝部門終于設(shè)法送來(lái)食物和淡水時(shí)，他們已經(jīng)堅(jiān)守整整17天了。到底是怎樣堅(jiān)定的信念，促使王繼才夫婦無(wú)怨無(wú)悔地執(zhí)行著守島使命呢？王繼才回答道：“我的想法很簡(jiǎn)單，開山島地處黃海前哨，我們有義務(wù)和責(zé)任守護(hù)好它?！焙?jiǎn)單明了的回答，道出了夫妻二人愛國(guó)奉獻(xiàn)的赤子情懷。孤懸海天一座島，五星閃耀一面旗。在大多數(shù)人已經(jīng)變得“太聰明”的時(shí)候，王繼才夫婦卻用最樸實(shí)的行動(dòng)為我們?cè)忈屃撕沃^大智若愚。艾青抗戰(zhàn)時(shí)期后，面對(duì)國(guó)家慘痛的命運(yùn)，艾青的詩(shī)風(fēng)也隨之轉(zhuǎn)變。他對(duì)普通人民命運(yùn)有著深切關(guān)注的同時(shí)，也抒發(fā)著對(duì)大地的摯愛與哀傷。我們所熟知的《我愛這土地》正是這一時(shí)期創(chuàng)作的。在《吹號(hào)者》一詩(shī)中，他如此寫道：我們蟄伏在戰(zhàn)壕里，沉默而嚴(yán)肅地期待著一個(gè)命令，像臨盆的產(chǎn)婦痛楚地期待著一個(gè)嬰兒的誕生，我們的心胸從來(lái)未曾有像今天這樣的充溢著愛情，在時(shí)代安排給我們的——也是自己預(yù)定給自己的生命之終極的日子里，我們沒(méi)有一個(gè)不是以圣潔的意志準(zhǔn)備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮啊！其慷慨，其摯愛，在詩(shī)歌中得到最真實(shí)、純粹的表達(dá)。這一列列場(chǎng)景也長(zhǎng)久地打動(dòng)著不同時(shí)代人的心。艾青的悲歌“吹號(hào)”也并不是空喊口號(hào)，他身體力行參加過(guò)愛國(guó)反帝組織，在后方書寫著人們共同的悲憤，為一代知識(shí)青年指明了方向。正是這些豐富的生活閱歷與精神體悟，他的詩(shī)才得以如此深刻地體現(xiàn)對(duì)民族的悲憫之情。艾青對(duì)華夏大地的執(zhí)著與深情是恒久的，時(shí)至今日我們依然深受感懷。用法解析：適用于家國(guó)情懷、個(gè)人與民族、社會(huì)責(zé)任感等主題。示例：從吹蘆笛的詩(shī)人到民族的吹號(hào)者，艾青的意象世界輝映著這片土地上的真實(shí)世界。他打動(dòng)著一代又一代人，如同舉在黑夜中的火把，為人民與大地忠實(shí)地照耀著。對(duì)于悲痛的反抗、對(duì)于光明的深情，造就了艾青獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作，是為人生之崇高境界。張富清革命精神在張富清這里，是戰(zhàn)場(chǎng)上的保家衛(wèi)國(guó)、拼死搏斗、從不畏懼；也是戰(zhàn)場(chǎng)之外的踏實(shí)肯干、吃苦耐勞、為民造福。2012年4月，88歲高齡的張富清經(jīng)醫(yī)生診斷，必須高位截肢。面對(duì)要失去一條腿的事實(shí)，他依舊樂(lè)觀、積極配合治療，還在傷口愈合后，就開始慢慢練習(xí)走路。“我要發(fā)揚(yáng)突擊隊(duì)員的精神，我能做的事，我愿意做。”以頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝一切困難，這是他一以貫之的革命精神。張富清也確實(shí)做到了，經(jīng)過(guò)一年左右的鍛煉，他已經(jīng)能借助助行器，上樓下樓、買菜做飯，實(shí)現(xiàn)了生活自理。在進(jìn)行白內(nèi)障手術(shù)，選擇人工晶體時(shí)，他選擇的是便宜的，“我都休息了，不能為國(guó)家做什么事了，節(jié)約一點(diǎn)是一點(diǎn)。”家中放的降壓藥，他不讓家人碰，“我的藥費(fèi)是公家報(bào)銷的，只能我個(gè)人用，家里人不能享受，不能占國(guó)家的便宜?！彼暶麨樯硗庵铮瑓s將一只國(guó)家慰問(wèn)的搪瓷缸，隨身攜帶、視若珍寶，“這是全國(guó)人民慰問(wèn)的缸子，是全國(guó)人民對(duì)我的愛戴，我要一直留著……”他的家國(guó)情懷，更在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中展現(xiàn)。用法解析：適用于個(gè)人與國(guó)家、家國(guó)情懷等。李叔同適用主題：少年才子、藝術(shù)、超脫、律己、愛國(guó)、教育、宗教、為人處世“二十文章驚海內(nèi)”，曾經(jīng)是五四新文化的創(chuàng)始人之一。不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無(wú)量。夏丐尊：“宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”他竭力提倡音樂(lè)“琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。一首《送別》意蘊(yùn)無(wú)限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠(yuǎn)的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個(gè)世紀(jì)，潤(rùn)澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。華枝春滿，天心月圓。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你以一定要擁有自己的桃花島—寧?kù)o與詩(shī)意?！皢?wèn)余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了寧?kù)o的深意。雖有家國(guó)之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花般的寧?kù)o島嶼。心存蓮花，尋找內(nèi)心深處的寧?kù)o，又怎會(huì)不得其真諦呢？李叔同攜著他一身才氣和一腔被澆滅的熱忱皈依了，縱然光明的平坦道路已在他的腳下延伸，縱然他的妻子哭的梨花帶雨，他仍不為所動(dòng)。塵世的喧囂中，他選擇了山間的一泓清泉，選擇了天上的一縷云煙，選擇了一個(gè)無(wú)比寧?kù)o的世界，也為后人留下了一個(gè)神秘而崇高的背影。李叔同本是富家子弟，他被視為盡享榮華之后從朱門入空門的典型一例。其實(shí)這只是一種表象，李叔同的骨子里，本來(lái)就有許多不入流俗的東西，倘若換個(gè)角度看，他的出家，與其說(shuō)看破紅塵，不如說(shuō)是一種勢(shì)所必然的歸宿。以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)。待人以春風(fēng)，對(duì)己似秋霜，嚴(yán)以律己，寬以待人，這是弘一法師的律己之道。他平時(shí)的持戒，就是以律己為要。口里不藏否人物，不說(shuō)人是非長(zhǎng)短。就是他的學(xué)僧，如果有犯戒做錯(cuò)了事，弘一也不會(huì)拿著戒律去律他，而是，深深地慚愧自己沒(méi)有教化好對(duì)方。弘一法師的律己，是學(xué)習(xí)之自覺(jué)，反省之深刻，改過(guò)之徹底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是難行，而是能行，而是極樂(lè)。他是在借律己之事來(lái)磨煉自己的心，他的律己已徹底掙脫了世間種種名利的桎梏，是完全擺脫了塵世之累的無(wú)上清涼。說(shuō)他“漠視”，是因?yàn)樗⒎遣幻靼走@些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個(gè)學(xué)生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。李叔同這種言傳身教、身體力行的教育方法讓每一個(gè)學(xué)生為之折服。在李叔同認(rèn)真精神的培育和感召下，他的學(xué)生如劉質(zhì)平、豐子愷，后來(lái)都成為一代大家。具足大悲心高僧雖超塵脫俗，但身處亂世，絕不會(huì)無(wú)視生民的苦難，1941年，弘一法師提出“信教不忘救國(guó)，救國(guó)不忘信教”，愛國(guó)之心不泯，護(hù)佛之志尤堅(jiān)。季羨林適用主題：人生閱歷、詩(shī)意、心態(tài)、勤學(xué)、低調(diào)淡泊、文學(xué)與社會(huì)“在這一條十分漫長(zhǎng)的路上，我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道，也走過(guò)獨(dú)木小橋。路旁有深山大澤；有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng)；有山重水復(fù)，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長(zhǎng)了，時(shí)間太長(zhǎng)了，影子太多了，回憶太重了。”“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。他的書，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。“學(xué)然后知不足”，“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。季羨林等同于國(guó)學(xué)大師等同于文學(xué)大家等同于百科全書等同于世紀(jì)證人。他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱大浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”。金庸適用主題：踏實(shí)做學(xué)問(wèn)、愛國(guó)、虛心、傲骨、實(shí)踐英國(guó)劍橋大學(xué)授予金庸榮譽(yù)院士和哲學(xué)博士學(xué)位。因不坐享劍橋大學(xué)“榮譽(yù)博士”學(xué)位的虛名，81歲金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學(xué)生，并請(qǐng)辭浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)一職，毅然決定到劍橋大學(xué)攻讀貨真價(jià)實(shí)的博士學(xué)位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因?yàn)樵趧颉皹s譽(yù)博士”享有比校長(zhǎng)更高的地位。不過(guò)金庸顯然并不甘心，他曾說(shuō)自己追求的是學(xué)問(wèn)而不是學(xué)位。王朔的《我看金庸》一文是一篇對(duì)金庸小說(shuō)猛烈攻擊的文章，但金庸對(duì)此沒(méi)有拍案而起，他只是心平氣和，不指責(zé)對(duì)方言過(guò)其實(shí)，反承認(rèn)自己“才力有限”；不責(zé)怪對(duì)方用語(yǔ)刻薄，反稱贊對(duì)方“筆下留情”，且向?qū)Ψ缴斐鰺崆橹?，希望與對(duì)方交朋友?！坝腥菽舜?，無(wú)欲則剛是金庸最喜愛的一句話?！比瞬豢捎邪翚猓豢蔁o(wú)傲骨。金庸是彬彬有禮的謙謙君子，也是傲骨嶙峋的錚錚漢子。金庸曾借郭靖之口說(shuō)出“俠之大者，為國(guó)為民”的心聲，而走出江湖，現(xiàn)實(shí)中的金庸先生也的確是一個(gè)愛國(guó)者。金庸先生，積極投身到《中華人民共和國(guó)香港特區(qū)基本法》起草中。劉慈欣適用范圍：積累、創(chuàng)新、人文與科學(xué)、思想性書評(píng)人彭忠富說(shuō)：“他的科幻都是根植于現(xiàn)實(shí)之上的科幻，而不是毫無(wú)根據(jù)的捏造。他為未來(lái)打開一扇窗口，讓我們看到了未來(lái)的自己。在這種未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)雜糅中，充滿了作者對(duì)弱勢(shì)群體的同情和悲鳴，對(duì)未來(lái)人性的拷問(wèn)和反省?！背练e了二十余年，寂寞了二十余年，劉慈欣火了劉慈欣的寫作，構(gòu)思宏大，善于將極端的空靈和厚重的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，注重表現(xiàn)科學(xué)的美感，又兼具人文關(guān)懷。錢鐘書適用主題：專才全才、知足、淡泊、心無(wú)旁騖、低調(diào)流水一曲哀愁，說(shuō)不盡的圓滑與變通，何求高山般巍峨與坦誠(chéng)；大地堅(jiān)實(shí)而廣闊，何求天際的無(wú)邊浩渺與遐想；李白與山水結(jié)親，書寫天地山川，何求他日戰(zhàn)場(chǎng)馳騁。錢鐘書，譜《圍城》，寫《管錐編》，說(shuō)盡人生，笑傲蒼穹。但何時(shí)，文學(xué)之盛，理學(xué)孱弱。包容的清華容納了他，讓他的文學(xué)得以綻放異樣光彩。倘若那時(shí)，清華的殿堂不容許一個(gè)理學(xué)孱弱的學(xué)士，那今日清華的風(fēng)采恐怕要遜色不少。人生路漫漫，且行且止。懷知足之心，靜觀花開花謝，不僅不會(huì)羈絆前行的腳步，反而能拓寬前路，以致遠(yuǎn)方。錢鐘書的晚年是在清華園里度過(guò)的，與學(xué)問(wèn)為友，在書海泛舟，這樣知足的心態(tài)讓他成就《管錐編》《圍城》等驚世之作。試想，倘若他沒(méi)有抱守初心，知足淡泊，而是汲汲于富貴，何來(lái)其在文學(xué)領(lǐng)域的頗多建樹？相反，材料中的房東不甘于現(xiàn)有的金子，不知足的心阻斷了這條致富之路，白白葬送良機(jī)。因此，懷有知足之心，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。錢鐘書寫《圍城》后收獲無(wú)數(shù)贊美，有許多人想要采訪他，他一概回絕，他說(shuō)：“如果你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得好吃，何必認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞？”梭羅適用主題：超脫、寧?kù)o、獨(dú)處、深刻、自由、追求價(jià)值、積極、執(zhí)著在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。梭羅對(duì)工業(yè)文明和喧囂社會(huì)擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。梭羅在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他深刻的思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！彼罅_到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世，不是隱居。他反對(duì)過(guò)美國(guó)的奴隸制度，他倡導(dǎo)過(guò)“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過(guò)監(jiān)獄，單從這些就可看出他也是積極走向人生的，是他對(duì)自由、對(duì)個(gè)人價(jià)值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。如今，我又是文明生活的匆匆過(guò)客了?！锻郀柕呛啡珪褪沁@樣開始的。希望短暫人生因思想豐盈而臻于完美吳佩孚1924年9月8日，《時(shí)代》周刊的封面上，赫然出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)軍閥的肖像。肖像之下，還有兩行解說(shuō)性的文字——“GENERALWU”和“BiggestmaninChina”，大概的意思就是說(shuō)：吳將軍——中國(guó)最強(qiáng)者?！皡菍④姟本褪菂桥彐?。作為一個(gè)北洋軍閥，他憑什么獲此殊榮？蓬萊高歌，吾曹不出蒼生何同治十三年（1874年）4月22日，吳佩孚出生在山東省蓬萊縣。大概在五六歲的時(shí)候，他就被父親送到私塾去念書。念的是四書五經(jīng)，受的是儒家思想的熏陶。紙條君認(rèn)為，這一段接受儒家傳統(tǒng)思想教育的經(jīng)歷，對(duì)吳佩孚的一生是影響至深的。1890年，吳佩孚的父親因病去世，只剩他與母親相依為命，家中經(jīng)濟(jì)狀況日漸拮據(jù)。不過(guò)，六年后，頗具文才的他還是高中登州府丙申科第三名秀才。然而這個(gè)秀才的功名并沒(méi)能保持多久。一年后，許是受傳統(tǒng)思想的影響太深，吳佩孚掀反鴉片臺(tái)指責(zé)男女同臺(tái)演戲，并因此而被革去了秀才功名。隨后，吳佩孚避禍外逃。就像當(dāng)年希特勒在維也納賣畫求生一樣，逃難到北京的吳佩孚，也是靠給人寫春聯(lián)，卜卦維持生計(jì)的。瞎混了一段時(shí)間之后，吳佩孚在堂兄的資助之下，到天津巡警營(yíng)做了個(gè)地位低下的勤務(wù)兵。吳佩孚不過(guò)是一介書生，他在兵營(yíng)里又怎么可能吃得開呢？軍訓(xùn)時(shí)，因動(dòng)作不合格，他常被教官懲罰，也常被伙伴們嘲笑。然而，命運(yùn)總會(huì)垂青那些有真才實(shí)學(xué)的人。一天，師爺郭緒棟讓吳佩孚幫自己去送一份公文函件。吳佩孚接過(guò)函件之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)官在行文中用錯(cuò)了一個(gè)典故！發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的吳佩孚順口就嘟囔了出來(lái)。郭緒棟當(dāng)然不服一個(gè)勤務(wù)兵。誰(shuí)料吳佩孚竟詳細(xì)地分析了一遍典故的不當(dāng)之處，并準(zhǔn)確地告知上司用哪一個(gè)典故會(huì)更好。就這樣，吳佩孚成功地引起了郭緒棟的注意。在與吳佩孚的攀談中，郭緒棟發(fā)現(xiàn)，吳佩孚舉止大方，滿腹經(jīng)綸，雖窮困潦倒，卻抱負(fù)不凡。他立馬意識(shí)到，這個(gè)勤務(wù)兵日后必是個(gè)經(jīng)天緯地的人杰。于是，兩人相交日篤。郭緒棟不僅和吳佩孚拜了把子，還將吳佩孚保薦到武備學(xué)堂深造。郭緒棟對(duì)吳佩孚的這番“照顧”，為吳佩孚日后稱霸中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。吳佩孚從一個(gè)落魄書生，到受上司賞識(shí)進(jìn)入武校深造，既靠?jī)?nèi)心的一種信念，也靠自己的一身學(xué)識(shí)。他早年的事例，適用于在逆境中堅(jiān)持，向目標(biāo)挺進(jìn)，機(jī)遇總向有識(shí)之士垂青一類的主題。如2016年山東卷高考作文題《備好的行囊》等。獨(dú)占鰲頭，慢說(shuō)男兒得意秋在武備學(xué)堂學(xué)習(xí)了一年之后，吳佩孚以優(yōu)等成績(jī)畢業(yè)，在北洋督練公所參謀處任中尉，從此，他正式成為了北洋系的一員。精通近代史的小可愛們應(yīng)該都知道，北洋系的軍閥集團(tuán)是由“一代梟雄”袁世凱一手締造起來(lái)的。1915年，這個(gè)梟雄的腦子一抽，“恢復(fù)帝制”，一下子成了眾矢之的。他手下的人要么大聲反對(duì)，要么直接叛變。最后，做了83天皇帝的袁世凱在重重壓力之下不得不宣布取消帝制。袁世凱本人，也在取消帝制3個(gè)月后，因尿毒癥而不治身亡了。袁世凱一死，當(dāng)時(shí)的華夏大地上就再也沒(méi)有人能控制住中國(guó)的局勢(shì)了。北京政權(quán)名存實(shí)亡，北洋軍閥集團(tuán)分裂成直系、奉系、皖系等派系。為掌控北京的中央政權(quán)，各派系逐鹿中原，天下從此烽煙四起，征戰(zhàn)不斷，中國(guó)正式進(jìn)入了軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代。一個(gè)分崩離析，戰(zhàn)亂不斷的國(guó)家，是沒(méi)有主權(quán)可言的。（具體可參照今天的敘利亞。）英美帝國(guó)主義和日本帝國(guó)主義通過(guò)扶持中國(guó)軍閥的方式，在幕后操縱著中國(guó)的局勢(shì)演變。1920年的直皖大戰(zhàn)中，以曹錕[kūn]、吳佩孚為首的直系軍閥和以張作霖為首的奉系軍閥聯(lián)手，擊敗了以段祺瑞為首的皖系軍閥。直皖大戰(zhàn)后，段祺瑞下臺(tái)，直、奉兩系的軍閥共同控制了北京政權(quán)。直系軍閥背后的操縱者，是英美帝國(guó)主義；而皖系軍閥背后的操縱者，則是日本帝國(guó)主義。皖系的失敗，意味著英、美帝國(guó)主義在華勢(shì)力的擴(kuò)張和日本帝國(guó)主義在華勢(shì)力的受挫。日本并不甘心失敗，轉(zhuǎn)而扶植奉系，并促使奉、皖兩系重新聯(lián)合，對(duì)抗直系。直、奉兩系自此針鋒相對(duì)。雙方之間的矛盾隨時(shí)間愈演愈烈，第一次直奉大戰(zhàn)一觸即發(fā)！1922年4月28日，第一次直奉大戰(zhàn)正式爆發(fā)。奉系有17萬(wàn)兵力，由張作霖親自擔(dān)任總司令；直系有25萬(wàn)兵力，由“二把手”吳佩孚擔(dān)任總司令。雙方在馬廠、固安、長(zhǎng)辛店激戰(zhàn)數(shù)日。這時(shí)候，吳佩孚讀過(guò)書的優(yōu)勢(shì)就開始顯現(xiàn)出來(lái)了，“吳氏于古代兵書，研究極深，如所謂司馬法、六韜、孫子兵書、以及權(quán)謀術(shù)數(shù)占驗(yàn)，凡涉及兵家者言，無(wú)不精熟，而長(zhǎng)于易?！?月3日，飽讀中國(guó)古代軍事名著的吳佩孚改守為攻，將主力迂回作戰(zhàn)，繞至奉系后方蘆溝橋，致使奉軍腹背受敵。5月5日，直軍拿下數(shù)個(gè)要隘，中路奉軍敗退天津，張作霖折兵數(shù)萬(wàn)，率殘部出關(guān)歸奉。此時(shí)的中原一帶，已然是吳佩孚的天下了。第一次直奉大戰(zhàn)后，吳佩孚個(gè)人的勢(shì)力與聲望達(dá)到了頂峰。他擁兵數(shù)十萬(wàn)，虎踞洛陽(yáng)，家中終日高朋滿座，勢(shì)力范圍，也已達(dá)大半個(gè)中國(guó)。1924年9月8日，他成為首次亮相美國(guó)《時(shí)代》雜志周刊封面的中國(guó)人。上海英文雜志《密勒氏評(píng)論報(bào)》的主編，美國(guó)人約翰·鮑威爾甚至認(rèn)為：他是最有可能結(jié)束混戰(zhàn)局面，一統(tǒng)中國(guó)的人。察形觀勢(shì)，飽讀詩(shī)書令吳佩孚在第一次直奉大戰(zhàn)中大破張作霖，也令吳佩孚本人登頂了人生巔峰。這一事例適用于善于思考，靈活變通，書中自有黃金屋一類的主題。如2017年浙江卷的高考作文題《人生的三本大書》等。寧死守節(jié)，此生無(wú)悔衛(wèi)華夏長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。黃埔軍崛起之后，北洋軍就變得不堪一擊了。1926年，蔣介石率兵北伐。北伐的軍隊(duì)一呼百應(yīng)，所向披靡，北洋軍閥紛紛倒下。1928年，北伐完成，蔣介石基本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)在形式上的統(tǒng)一，南京國(guó)民政府正式統(tǒng)治全中國(guó)。在與蔣介石的對(duì)抗中，吳佩孚兵敗兩湖。為了躲避蔣介石、馮玉祥的追殺，他只好流亡入川，托庇于四川軍閥楊森。1931年，張學(xué)良以子侄的身份邀請(qǐng)吳佩孚定居北平，并每個(gè)月饋贈(zèng)他4000元生活費(fèi)（折合成如今的人民幣約為十幾萬(wàn)元）。吳佩孚到了北平之后，不但不領(lǐng)情，還大罵張學(xué)良，責(zé)問(wèn)他為什么沈陽(yáng)事變不抵抗？為什么將東北三省拱手相讓日本人？保存實(shí)力作何用？張學(xué)良顧左右而言他。吳佩孚嘆道：“國(guó)恨你不報(bào)，私仇你不報(bào)，真沒(méi)出息！忘記了自己的國(guó)仇家恨，真是不忠不孝?！庇终f(shuō)：“你不抗日，我?guī)湍憧?，我不是為名為利，我左手拿回東三省，右手交給你。你有仇不報(bào)，真是笑話！”1935年12月20日，日本侵略者為了分裂中國(guó)而搞“華北五省自治”，請(qǐng)吳佩孚上臺(tái)當(dāng)傀儡，遭到了吳的堅(jiān)決拒絕。1939年12月4日，吳佩孚牙疾發(fā)作，到醫(yī)院治療。日本特務(wù)土肥原賢二指使日本牙醫(yī)將他殺害。一代“將星”就此隕落。吳佩孚將軍犧牲了性命，保全了氣節(jié)！他的追悼大會(huì)上，蔣介石親臨致祭并送挽聯(lián)一副：“落日睹孤城，百折不回完壯志；大風(fēng)思猛士，萬(wàn)方多難惜斯人。”1946年12月16日，國(guó)民政府為吳佩孚舉行國(guó)葬，葬于北平玉泉山，李宗仁主祭，民國(guó)軍政要員等近萬(wàn)人參加。張作霖不跟日本人合作，被日本人炸死于皇姑屯；段祺瑞不懼日本人的脅迫，嚴(yán)詞拒絕組織傀儡政府；吳佩孚面對(duì)日本強(qiáng)權(quán)，亦寧死不屈……民國(guó)的這些軍閥，別看他們平日里在國(guó)內(nèi)打來(lái)打去的，一旦面臨著“民族大義”的問(wèn)題，卻一點(diǎn)也不含糊。寧死守節(jié)！我泱泱華夏大地，豈無(wú)好兒男？！吳佩孚等軍閥寧死守節(jié)的事例，適用于愛國(guó)，民族獨(dú)立，威武不能屈一類的主題。如2014年四川卷高考作文題《站起來(lái)掌握世界》等。?史鐵生“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”，史鐵生用他殘缺而又豐滿的一生完美地詮釋了這句充滿力量的詩(shī)。正值青春年華，雙腿卻癱瘓，寫作成為支撐他活下去的唯一動(dòng)力。他是一個(gè)將人生與寫作同構(gòu)的精神跋涉者、一個(gè)無(wú)時(shí)不面臨著生活苦難和人生困境的生命體驗(yàn)者、一個(gè)漸悟生死崇高美學(xué)的靈魂超越者，看透生活再去熱愛生活，如此艱辛，如此難得。

史鐵生其人史鐵生是北京人，生于1951年，1967年從清華大學(xué)附屬中學(xué)畢業(yè)。當(dāng)時(shí)光流轉(zhuǎn)到1969年1月16日，史鐵生作為知識(shí)青年到陜西延安地區(qū)插隊(duì)。1971年10月，史鐵生因腰腿疼痛，回到北京并住進(jìn)友誼醫(yī)院。住院的一年半里，借來(lái)的三千元告罄，最終也未能避免下肢徹底癱瘓的命運(yùn)，他只能在輪椅上度過(guò)一生。二十一歲的年紀(jì)，是王小波眼里的黃金時(shí)代，是青春韶華正待開花爛漫、果實(shí)累累的時(shí)代，史鐵生卻遭遇了命運(yùn)沉痛的一擊。他固然得到了母親、家人及朋友的關(guān)愛，但在以后尋找工作的過(guò)程中卻頻頻碰壁，最終只得在北京某街道生產(chǎn)組做一些輕松無(wú)聊的活。歷時(shí)七年，期間自學(xué)寫作，但命運(yùn)弄人，他的病更嚴(yán)重了，急性腎損傷發(fā)展到尿毒癥，肉體與精神的雙重折磨讓他一度沉默乃至絕望。幸好，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的疼痛與悲慘如影隨形時(shí)，他找到了生命中對(duì)待苦難與生活的平衡點(diǎn)——寫作。多年來(lái)，他一邊與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)?，一邊在病榻上寫下大量的?yōu)秀作品，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》、散文集《我與地壇》《病隙碎筆》等。著名評(píng)論家鄧曉芒曾這樣評(píng)價(jià)他：我們面前終于出現(xiàn)了一位作家，一位真正的創(chuàng)造者，一位顛覆者……從自己的靈魂本原地創(chuàng)造出一種語(yǔ)言、一種理想。史鐵生自嘲“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”，雖然沒(méi)有了雙腿，但他卻因此走到了更遠(yuǎn)的地方，甚至成為地標(biāo)，引領(lǐng)著在精神曠野中無(wú)家可歸的游魂們?！叭瞬荒軟](méi)有愛，尤其不能沒(méi)有所愛”史鐵生對(duì)于母愛的無(wú)私與博大體驗(yàn)得至深至純。母親為他遮擋起人世間的風(fēng)雨，使他從痛不欲生的殘疾境地中掙脫，進(jìn)而在一個(gè)殘缺而完美的文字世界里縱情馳騁。在他所寫的《秋天的懷念》《合歡樹》等散文中，他的母親是“最不幸的一個(gè)”。癱瘓的雙腿帶給兒子的痛，在母親身上是加倍的。為了治愈兒子的病痛，母親尋醫(yī)問(wèn)藥，中醫(yī)西醫(yī)、偏方土方、針灸火燒，殫精竭慮。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，給兒子希望就是給自己希望。然而年輕的史鐵生面對(duì)最愛自己、最親近自己的人，絲毫隱藏不了自己所有的壞情緒。他明知道母親是那樣地疼愛他，因?yàn)檫@份愛，母親變得隱忍，變得小心翼翼，甚至顧不上自己日益加重的肝病，四處奔走求醫(yī)。那個(gè)因?yàn)閮鹤哟饝?yīng)自己去北?？淳栈ǘ吲d了半天的母親，終究還是離開了。害怕、自責(zé)、無(wú)盡的悔恨，史鐵生將這些復(fù)雜的情感訴諸筆端。無(wú)法掩蓋的是他人生樂(lè)章里跳動(dòng)著陽(yáng)光般的母愛的音符，這種愛滲透在他文章的字里行間，也成為史鐵生命運(yùn)路程中須臾不可缺的因子。他在《綿綿的秋雨》中寫道：人不能沒(méi)有愛，尤其不能沒(méi)有所愛，不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無(wú)所寄托就更可怕，假如不能被愛是一條黑色的小路，燃著愛的心還可以照耀你前行，但倘若全無(wú)所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生