2020高考語文作文人物素材大全（常用素材+小眾素材）

2020高考語文作文人物素材大全（常用素材+小眾素材）第一部分常用素材林徽因民國美女林徽因，一個不食人間煙火的女子，卻有著多重身份：中國著名建筑師、作家、詩人。她中西方文化兼修，不僅擅長詩歌、小說、散文，在翻譯上也有所造詣，無愧于“才女”之稱。而她與丈夫梁思成為中國建筑做出的貢獻卻鮮為人知。才氣與美貌并重的林徽因與“校園皇后”陸小曼、“金嗓子”周璇和“默片影星”阮玲玉并稱“民國四大美女”。她幾乎標(biāo)志了一個時代的顏色，在民國文化的土壤中成長，在詩和建筑中淡定游走。即使過了將近一個世紀(jì)，她依然是很多人心中的女神。今天紙條君帶大家走近林徽因，一起了解這位民國才女的故事~古建筑的記錄者與很多傳統(tǒng)的民國小姐不同，林徽因沒有把自己局限在琴棋書畫和相夫教子之中。她與丈夫梁思成志同道合，一起破解中國古建筑的奧秘。15年間，林徽因不懼條件艱辛，即使疾病纏身，也依然與丈夫一起跋山涉水，從中原到江南，走過了大半個中國。他們盡可能地實地調(diào)查和勘測各地古代建筑，切身體悟中國古建筑之美。為了學(xué)術(shù)研究，林徽因經(jīng)常工作到深夜，與梁思成一起完成并發(fā)表了《論中國建筑之幾個特征》《平郊建筑雜錄》等著作，得以讓世人更深入地了解中國建筑的歷史積淀和獨特風(fēng)格?！居梅ń馕觥肯嚓P(guān)題材：執(zhí)著，意志堅定，熱愛學(xué)術(shù)，如2014年江蘇卷《關(guān)于不朽的理解》。示例：即使在流亡時期，林徽因也時刻關(guān)懷祖國的前途命運，堅持學(xué)術(shù)研究以及創(chuàng)作。她不僅將生活的迷茫、惆悵、蒼涼、沉郁寄托在詩句之中，還克服困難為處于戰(zhàn)亂的中國建筑界創(chuàng)造更多貢獻。這個民國女子不僅留下了她的美貌和愛情故事，還留下了對事業(yè)和國家的無私付出?！拔摹薄皩W(xué)”會通的詩人林徽因5歲由大姑母林澤民授課發(fā)蒙，8歲進入虹口愛國小學(xué)學(xué)習(xí)，1916年就讀于北京培華女中，1920年隨父游歷歐洲，1924年為實現(xiàn)自己的建筑志向赴美攻讀建筑學(xué)，成長路上博學(xué)廣識。從小在家庭環(huán)境渲染下接受開明教育的她，除了接受中華文化的洗禮，也得以接觸西方文化，體味不同于東方的語言思想，從中捕捉靈感火花。對中西文化的融通，造就了“詩人林徽因”。在多數(shù)人眼中，林徽因是詩人，一生寫過幾十首詩。與新月派詩人徐志摩的相識，也促進了彼此的文藝創(chuàng)作。文學(xué)上，她著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文等，極具個人風(fēng)格。在詩歌創(chuàng)作方面，正如聞一多所言，林徽因的詩清雅婉麗、靈動優(yōu)美，兼顧新詩“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）。其中，一首《你是人間的四月天》最為大眾熟知：我說你是人間的四月天/笑響點亮了四面風(fēng)/輕靈在春的光艷中交舞著變你是四月早天里的云煙/黃昏吹著風(fēng)的軟/星子在無意中閃/細(xì)雨點灑在花前

那輕/那娉婷/你是/鮮妍/百花的冠冕你戴著/你是天真/莊嚴(yán)/你是夜夜的月圓雪化后那片鵝黃/你像/新鮮初放芽的綠/你是柔嫩喜悅/水光浮動著你夢期待中白蓮

你是一樹一樹的花開/是燕/在梁間呢喃/你是愛/是暖/是希望/你是人間的四月天——《你是人間的四月天》林徽因之子梁從誡回憶道，《你是人間的四月天》是母親因他的出生，表達喜悅而作，字里行間都流露出純美、喜悅與熱愛。世人常有不同的解讀，莫衷一是，但給人的審美印象卻是共通的?！居梅ń馕觥肯嚓P(guān)題材：詩歌，文字之美，風(fēng)格，如2017年全國卷二《讀名句的感觸和思考》，2015年天津卷《范兒》，2007年湖南卷《詩意的生活》。示例：“她是靈動的飛檐，又是精致的雕刻”，舉手投足間，整個人兒都詩化了。在那個時代，知識分子是黑暗中的零星微光，如林徽因這樣接受中西方良好的教育，又能投身實踐的，鳳毛麟角。新潮的文化教育塑造了林徽因詩句的獨特風(fēng)格，過人的見識和意志使她不拘于小天地，身體力行地發(fā)掘文化之美。正如費正清晚年回憶林徽因時說：“她是具有創(chuàng)造才華的作家、詩人，是一個具有豐富的審美能力和廣博智力活動興趣的婦女。"席慕蓉她，曾被張曉風(fēng)盛贊“像開在后院的一株小花，纖弱而潔白”；她，將自己對生命的體會和思考，雜糅在文章中，文筆剔透靈動，如芙蓉出水；她，飽含對生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長歷程。她就是當(dāng)代詩人，散文家，畫家——席慕蓉。有人曾說，“詩人是人類的感官”，而席慕蓉正是這樣的詩人，極其敏感，極其敏銳，用自己手中的筆書寫一代人的愛與愁。那些被我們遺落在漫長歲月里的精細(xì)幽微的情感，被她雕琢成了錯彩鏤金的詩句。情深

，不著一字，盡得風(fēng)流席慕蓉的作品里最值得稱道的便是她詩歌里的情感，尤其是“愛情”和“友情”這兩大永恒主題。古往今來，無數(shù)人曾歌詠過愛情、友情，席慕蓉卻依然能不落窠臼，書寫出澄澈靈動又纏綿悱惻的字句。臺灣詩人痖（yǎ）弦曾這樣評價她：“現(xiàn)代人對愛情開始懷疑了，席慕蓉的愛情觀似乎在給現(xiàn)代人重新建立信仰?！薄叭绾巫屇阌鲆娢?在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹/長在你必經(jīng)的路旁”“含著淚/我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉促的書”“我曾踏月而來/只因你在山中”她的文辭總是雋永婉轉(zhuǎn)，由此還引發(fā)頗多趣事。在《蓮的心事》中，她用這樣清雋悠長的筆調(diào)來描繪蓮：“我已亭亭，不憂，亦不懼?！别堄幸馕?，某位《傲慢與偏見》的譯者就將這部電影中的經(jīng)典臺詞“Ihavenofearorworry,Kingston.（我沒有擔(dān)心和害怕。）”翻譯為

“我已亭亭，無憂亦無懼。”恐怕正是席慕蓉淡雅剔透的文字觸動了譯者，使他將這首詩化用在這句臺詞翻譯當(dāng)中，可謂巧妙。用法解析：適用于珍視青春、愛情、友情，藝術(shù)與情感，文學(xué)創(chuàng)作等主題，如2012年江西卷《你擁有什么》。示例：

我們所擁有的東西絕不僅僅局限于物質(zhì)，真正能夠伴隨我們一生的往往是更深層次的情感和精神。因此在漫漫時光中，我們所需要珍惜的并不是那些生不帶來死不帶去的外物，而是我們所擁有的能力、知識與情感。正如臺灣著名詩人席慕蓉曾這樣寫道：“不是所有的人都能知道時光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜。這世間并沒有分離與衰老的命運，只有肯愛與不肯去愛的心?！编l(xiāng)愁

，五更驚夢，憔悴斯人席慕蓉全名穆倫·席連勃，意思為浩蕩江河，而“慕蓉”二字便是“穆倫”的音譯。她出身于蒙古王族，外婆是一位蒙古國的王族公主，父母均為知識分子，這為席慕蓉帶來了相對優(yōu)良的家庭氛圍。童年時期，席慕蓉隨著父母一路輾轉(zhuǎn)重慶、香港、南京、上海、臺灣等地。正是這段顛沛流離的兒時生活，深深影響了席慕蓉的為人處世和寫作風(fēng)格，造就了她揮之不去的故鄉(xiāng)情懷。在46歲那年，席慕蓉第一次踏上故土——蒙古高原。雖然直到晚年才真切地接觸到故鄉(xiāng)，但她非常關(guān)心整個蒙古文化和精神的延續(xù)與發(fā)展。席慕蓉說：“一直以來，關(guān)于北方族群的文學(xué)創(chuàng)作是斷裂的，關(guān)于回鶻、突厥、蒙古等民族的詩歌創(chuàng)作也是不完整的，與擁有千年歷史的中國文學(xué)相比，這不能形成中國民族文學(xué)銅墻鐵壁般的延續(xù)。”席慕蓉也為那片故土創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，從《格爾丹》《哲別》《鎖兒罕·失剌》到《寫給海日汗的21封信》，中年以后，“鄉(xiāng)愁”成了她創(chuàng)作的另一動力。而她的寫作風(fēng)格在深情婉約之余，也逐漸變得更加深沉開闊。用法解析適用于思鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁，民族文化等立意。如2013年湖南卷《闖蕩/歸家》。示例：

無論我們到哪里闖蕩，歸鄉(xiāng)的沖動和對故鄉(xiāng)的眷戀都是我們難以擺脫的鄉(xiāng)愁。中國人好像生來就對土地有著特殊的感情，我們被束縛在土地上，同時我們也依戀土地。席慕蓉曾在《時光九篇》里表達對故鄉(xiāng)的深情眷戀，“余生將成陌路，一去千里。在暮靄里向你深深俯首，請你為我珍重，盡管他們說世間種種最后終必，終必成空?！卑凑障饺刈约旱脑拋碚f，“鄉(xiāng)愁是一種偏執(zhí)的愛惜?！币讶怀蔀轶w內(nèi)最深刻的文化基因。人生

，倒酒即盡，杖藜行歌從無垠的蒙古草原一路到寶島臺灣，席慕蓉的情感、文風(fēng)總在變化。她不像李白、辛棄疾那樣豪放不羈，“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”；她不像杜甫、賈誼一樣主動擔(dān)負(fù)時代的重?fù)?dān)，關(guān)心民生疾苦，悲天憫人，憂國憂民。她寫道，“我只是個戲子，在別人的故事里，流著自己的淚?！彼膊幌窭钌屉[、溫庭筠那樣，辭藻華麗，秾艷精致，而只執(zhí)著于最直接、最真切的情感，“所有的悲歡都已化為灰燼，任世間哪一條路，我都不能與你同行?！边@就是席慕蓉，如果要說她跟哪位中國古代的詩人最為相似，那也許會是李清照。她們一樣敏感細(xì)膩、滿腹才情，她們一樣心中有著少女的詩篇，將“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風(fēng)格發(fā)展到了極致，也一樣在經(jīng)歷過人生的悲哀和沉郁之后，迸發(fā)出沉郁磅礴的歌吟。你很難用所謂什么浪漫主義和現(xiàn)實主義來嚴(yán)格劃分席慕蓉的作品，但是她那種敢于直面悲歡、熱愛生活的人生態(tài)度，自始至終貫穿在她的每一篇作品當(dāng)中。用法解析適用于善從生活細(xì)節(jié)感悟人生，品性淡然，人間有味是清歡等立意。如2015年浙江卷《文章和人品》。示例：筆下有道德文章之人，心中常懷良知璞玉，我們常說的“文如其人”就是這個道理，一個人的人品性格是可以從他的思考和創(chuàng)作中略窺一二的。真摯如席慕蓉，字里行間皆是對生活獨特的細(xì)膩感知。經(jīng)歷過生活的悲痛和蒼白，她仍認(rèn)真而努力地?zé)釔凵睿骸捌鋵?，歲月一直在消逝，今日的得總是會變成明日的失，今日的補贖也挽不回昨日的錯誤，今日朦朧的幸福也將會變成明日朦朧的悲傷，可是無論如何，我總是認(rèn)真而努力地生活過了?！毕饺厮鶎懙奈淖?，就是她在生活中所捕捉到的種種細(xì)膩幽微的情感，她所心心念念的高原之上、藍(lán)天之下的故土，還有她對整個民族藝術(shù)和文化的關(guān)懷與思考。在她的詩里，你總能遙遙地想起薄妝淺黛羞回頭的姑娘、群嵐之上或隱或現(xiàn)的明月、古寺青燈里僧人的木魚敲響、闔眼靜坐焚香……魯迅（1）1933年6月，特務(wù)公然殺害了中國民權(quán)保障同盟副會長兼總干事楊杏佛，并將魯迅列上了恐怖暗殺的黑名單。但魯迅先生置生死于度外，毅然參加了楊杏佛葬禮。懾于先生的威望，特務(wù)沒敢加害先生。面對黑名單，魯迅沒有退縮；面對敵人，魯迅的氣勢壓住了他們的兇悍。勇氣來自正義，來自無畏，正是這種大無畏的精神，體現(xiàn)出魯迅先生高尚的人格。素材運用角度：人格力量、勇敢、退縮與前進（2）在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。作為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅尋夢途中的百折不撓，無不燃燒著他對民族、國家的熱愛，無不證明著他是一個真正的猛士。素材運用角度：夢想、熱愛、力量、選擇、理想和現(xiàn)實魯迅語錄①時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

②不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。

③橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。④其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。⑤有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。⑥愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。巴金（1）他把在日本獲獎的獎金500萬捐給了上海作協(xié)，他把《隨想錄》的稿酬捐給中國現(xiàn)代文學(xué)館，他不以自己的名字命名“巴金文學(xué)獎”。素材運用角度：無私、謙遜（2）冰心說,“巴金這個人……”是寫不盡的。“巴金內(nèi)向憂郁，但心里有團火，有時爆發(fā)出極大的熱情，敢講真話?！北牡膼廴巳ナ?，巴金給冰心的女兒吳青寫信安慰。巴金與冰心關(guān)于成立現(xiàn)代文學(xué)館的通信記錄，巴金為《冰心傳》寫序言，給冰心題詞。冰心欣賞巴金的純真、坦誠、大公無私；巴金也一樣欣賞冰心坦率、堅強、友善。素材運用角度：從巴金的角度：①純真、②坦誠、③大公無私、④勤奮、⑤敢講真話。從冰心的角度：①坦率、②堅強、③友善、④人生得一知己足矣。巴金語錄①愛真理，忠實地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點虛偽，沒有一點寬恕，對自己忠實，對別人也忠實，你就可以做你自己的行為的裁判官。②只有愚昧無知的人才會隨便讀到一部作品就全盤接受，因為他頭腦空空，裝得下許多東西。③現(xiàn)在，我的座右銘是：盡可能多說真話；盡可能少做違心的事。④說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話，而是自己怎么想就怎么說這就是說真話。海明威（1）海明威寫作態(tài)度極其嚴(yán)肅，十分重視作品的修改。他每天開始寫作時，先把前一天寫的讀一遍，寫到哪里就改到哪里。全書寫完后又從頭到尾改一遍；草稿請人家打字謄清后又改一遍；最后清樣出來再改一遍。他認(rèn)為這樣三次大修改是寫好一本書的必要條件。他的長篇小說《永別了，武器》初稿寫了6個月，修改又花了5個月，清樣出來后還在改，最后一頁一共改了39次才滿意。素材運用角度：追求完美、態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)節(jié)（2）14歲走進拳擊場，滿臉鮮血，可他不肯倒下；19歲走上戰(zhàn)場；200多塊彈頭彈片，也沒能讓他倒下；寫作上的無數(shù)艱辛，無數(shù)的退稿，無數(shù)的失敗，還是無法打倒他。正如他在書中所寫的那樣：“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！彼夭倪\用角度：不放棄，堅韌，堅持海明威語錄①每個人都不是一座孤島，一個人必須是這世界上最堅固的島嶼,然后才能成為大陸的一部分。②倘若想征服全世界，就得先征服自己。③生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛,就是牛挑死你。梵高（1）梵高的一生，充滿世俗意義上的“失敗”：名利皆空，貧病交加。他的生活境遇是如此之惡劣，他的藝術(shù)知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和熱情都傾注在自己的作品上。在陽光明媚的法國南部小城，他瘋狂地作畫。他像夸父一樣地追逐著太陽，最后在陽光中燃燒、倒下。每當(dāng)我看見他畫的《向日葵》，總會想起古希臘智者說過的話：“過去、現(xiàn)在和未來都永遠(yuǎn)是一團火焰?！彼夭倪\用角度：藝術(shù)、理想、痛苦、執(zhí)著、個性、獨特追求（2）梵高生前曾有一個心愿：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我自己的作品。”但是生前，就連這么一點點卑微的夢想，最終也還是化為泡影。然而今天，梵高的出生地荷蘭和梵高的安息地法國，爭相把梵高認(rèn)作自己的國民，爭相為他建造精美的美術(shù)館。在巴黎的奧塞博物館、在倫敦的國家美術(shù)館、在荷蘭的梵高美術(shù)館……他的作品永遠(yuǎn)被擺放在最顯著的位置。在他的作品前，永遠(yuǎn)是人頭攢動，人們向他的作品投出虔誠的眼神，嘖嘖贊嘆。素材運用角度：價值、時間會沉淀出真正偉大的東西梵高語錄①畫家害怕空白的畫布，但空白的畫布也害怕敢冒風(fēng)險的、真正熱情的畫家。②我總是全力以赴地畫畫，因為我的最大愿望是創(chuàng)造美的作品。③生活對于我來說是一次艱難的航行,我不知道潮水會不會上漲,及至沒過嘴唇,甚至漲得更高,但是我要前行。④一個人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而是要讓它始終不斷的燒。……你知不知道，這是誠實的人保存在藝術(shù)中最最必要的東西！然而并不是誰都懂得，美好的作品的秘密在于有真實與誠摯的感情。三毛愛生活，愛地球，愛世界。要想照亮世界，總得有東西在燃燒。她是燃燒自己，照亮世界的女子。素材運用角度：熱愛與生命、只要有愛，不完美又如何三毛語錄①生命的滋味，無論是陽春白雪，青菜豆腐，都要自己去嘗一嘗啊?、谖矣栒驹诖蠛５拿媲?對自己說:如果時光不能倒流,就讓這一切,隨風(fēng)而去吧。③我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個勇者。④如果有來生，我要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠，從不尋找。鄭淵潔鄭淵潔說：靠寫作成為富豪，對任何一個人來說，都應(yīng)該是值得高興的事情吧。如果未來有一個中國作家慈善捐款排行榜，我希望我也能是第一名。一個作家書賣得好，有了錢，就應(yīng)該回報社會，回報讀者。我寫童話寫了35年，但我的幸福感只有到汶川地震后捐款幾十萬后，才感受得最深切！幸福來自勞動致富，然后幫助需要幫助的人，不求回報！素材運用角度：大愛、責(zé)任鄭淵潔語錄①腰纏萬貫是另一種窮。一貧如洗是另一種富。②生命的意義不是珍惜，而是消耗。③善良就是最好的人生，即使默默無聞。沈從文至真至善：沈從文的人性觀沈從文最重要的文學(xué)價值，就是在文學(xué)史的長河中以他的才情打造了一個獨特的湘西世界。在這個湘西世界中，人們有著美好、健康的人性，比如純美的少女蕭蕭、三三；善良仗義的船總順順、天保儺送兄弟。沈從文說：“我要建一座希臘小廟，里面供奉的是人性。”他筆下的人物，永遠(yuǎn)是那樣澄澈而不染塵埃的。沈從文認(rèn)為，是城市異化了人性，使人們失去了本真的善良和活力，所以，他還有一類描寫城市的作品，用以和湘西世界形成鮮明的對比。比如《八駿圖》，講述了八位被學(xué)院體制禁錮的大學(xué)教授的墮落生活。在當(dāng)下社會，沈從文對道德的堅守，值得我們尊敬。另外，沈從文對故鄉(xiāng)湘西的景物描寫、風(fēng)俗描畫可謂出神入化，宛如天成。（關(guān)于這一點，請大家留意紙條君之后將推出的《邊城》解讀詳講文章哦~）這在當(dāng)時新感覺派小說盛行的上海，可謂一股清流，得到了讀者的關(guān)注與喜愛。其實每一位作家都有其獨特的個性，比如沈從文筆下的湘西、張愛玲筆下的十里洋場、莫言的高密東北鄉(xiāng)……他們是文學(xué)卷帙中的一顆顆明珠，同樣閃亮，而各放異彩?！居梅ń馕觥窟m用于堅守良好道德與純潔的人性、獨特個性氣質(zhì)等作文立意。如2017年全國卷一《中國關(guān)鍵詞》。示例：然而，這些屬于中國的關(guān)鍵詞中也有些刺目的字眼，如“食品安全”、“空氣污染”，向我們彰明了重申社會道德的重要性。我不禁想起沈從文筆下的人物，想起他“建一座希臘小廟”的呼告。在他的湘西世界中，有不染塵埃的三三，有助人渡河不收分文的爺爺，有慷慨義氣的船總順順……這世界，該多些道德的光芒，灑遍黑暗的角落。勇氣與真誠的力量沈從文是一個勇敢的人，憑借這份勇敢，他得到了他此生至關(guān)重要的財富：成為作家、收獲愛情。年輕時的沈從文在湘西地方軍隊就職，軍中不良風(fēng)氣甚多，讓他覺得難以融入，于是，他勇敢地選擇了去北京闖蕩。沈從文當(dāng)然知道，自己的“北漂之路”會遇到許多艱難險阻：自己學(xué)歷不高，又資金不足。但在這段日子里，他半工半讀、努力寫作，終于闖出了一條自己的文學(xué)之路。沈從文的妻子張兆和出身高貴，教養(yǎng)極高，她的父親張吉友是一位成功的商人，又因為投資教育、結(jié)交名流而擁有很高的社會地位。那時，張兆和與沈從文在課堂相識，她容貌氣質(zhì)俱佳，身邊不乏優(yōu)秀的追求者。然而，那時的沈從文剛剛在文壇嶄露頭角，又兼性格內(nèi)斂，出身寒微，帶著“鄉(xiāng)下人”的標(biāo)簽。盡管兩人處于不對等的背景中，也依然沒有擋住沈從文熱烈的愛情，他依然鼓起勇氣向心上人表露了自己的心聲，這實在是一件勇氣可嘉的事。除了袒露真情的勇氣，沈從文最終能打動張兆和的，還是他的真摯與堅持，他在苦苦的思戀中為張兆和寫下了幾百首情書，語言唯美，又帶著真摯的哀愁。最著名的，莫過于那段：“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人?！闭缙障＝鹩龅搅藢炻逋?，開始了他文學(xué)創(chuàng)作的“波爾金諾之秋”。沈從文也在這段真摯的愛戀中留下了眾多扣人心弦的文字，其小說《三三》正是為張兆和而作。【用法解析】適用于勇敢、真誠與堅持等作文立意。如2013年全國卷一《經(jīng)驗與勇氣》。示例：有時，我們的生活正是需要一點這可貴的勇氣。年輕時除了理想一無所有的作家沈從文，勇敢地離開湘西軍隊，赤手空拳到北京尋找文學(xué)之路，并得到了文學(xué)界的認(rèn)可。后來，他雖然性格內(nèi)斂，又與張兆和身世差異極大，但面對自己此生心愛之人，沈從文態(tài)度明確，不曾掩飾與猶豫，也絕不自卑自棄。那一封封真切動人的情書，正是他勇氣與真誠的最好記錄，也正因如此，沈從文獲得了佳人的青睞，成就了民國時期的又一愛情佳話。是勇氣，成就了沈從文的輝煌人生。勤學(xué)博覽，一以貫之令人難以相信的是，沈從文這位享譽中外的大作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，在剛開始寫作時只有小學(xué)學(xué)歷。1915年，13歲的沈從文先后在鳳凰縣立第二初級小學(xué)與文昌閣小學(xué)學(xué)習(xí)，1918年小學(xué)畢業(yè)后，他便入伍做了部隊文書。但是，勤奮聰慧的沈從文從來沒有停止學(xué)習(xí)的腳步。來到北京后，他沒有經(jīng)濟來源，但堅持去北京大學(xué)旁聽，接受文學(xué)知識的熏陶。之后，他憑借自己的努力，以及豐富的才情與故鄉(xiāng)經(jīng)驗，陸續(xù)在《晨報》等重要刊物上發(fā)表作品，形成了自己獨特的“牧歌”創(chuàng)作風(fēng)格。到了1930年，沈從文進入青島大學(xué)執(zhí)教，1938年又成為西南聯(lián)大教授。有了高校這個舞臺，他的學(xué)習(xí)進步更加便利了。晚年的沈從文仍在堅持學(xué)習(xí)研究，而且從文學(xué)轉(zhuǎn)為歷史文化，體現(xiàn)出更廣闊的學(xué)術(shù)視野，他在中國歷史博物館和社科院從事古代服飾研究，歷經(jīng)15載，創(chuàng)作了《中國古代服飾研究》。毛主席曾說：“活到老學(xué)到老。”沈從文的一生，正是這句箴言的真實寫照?！居梅ń馕觥窟m用于博學(xué)廣納，堅持學(xué)習(xí)等作文立意。如2012年福建卷《運動中的賽跑和人生中的賽跑》。示例：馮驥才說：“運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間;人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程?！鄙毓饪皯z，我們每個人的生命都是有限的，重要的是如何不使之虛度。沈從文開始寫作時只有小學(xué)學(xué)歷，但他堅持利用身邊一切資源繼續(xù)學(xué)習(xí)，在他有限的生命中不停地充實自己，成為了作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，給人類留下了寶貴的精神財富，也將自己的人生價值最大化，度過了有意義的一生。葉圣陶升學(xué)率大小不是教育辦得好不好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的人，社會主義國家合格的公民，四化建設(shè)各個方面的人才；進大學(xué)是成才的一條道路，可不是唯一的道路。所以孩子進不了大學(xué)，千萬不要責(zé)備他們。——葉圣陶爺爺是很有正義感和責(zé)任心的人，是一個以天下為己任的人。無論什么年代，在重大事件發(fā)生的時候，他都會像一個戰(zhàn)士那樣站出來，無所畏懼地用他的筆做武器去戰(zhàn)斗。他的這些思想來自于他樸素善良的家庭，來自于他閱讀的古今書刊，來自于他在中學(xué)受到的革命的啟蒙教育，來自于他結(jié)交的那些朋友，更來自于風(fēng)起云涌的革命時代。在我們眼里爺爺愛憎分明，他始終和人民站在一起。無論在什么年代，爺爺都在關(guān)注著祖國和人民，都會謳歌為祖國和人民做出犧牲的勇士，都會怒斥敵人和社會上的丑惡現(xiàn)象?！x自澎湃新聞《葉小沫憶祖父葉圣陶：他不在意子女的學(xué)習(xí)成績，更關(guān)注興趣》范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺头都掖笤悍吨傺豌~像原圖cr：澎湃新聞范仲淹出身窮苦，當(dāng)了大官，卻從未理直氣壯地要給自己、給家人什么補償，他對物質(zhì)的要求很低，要求家人也這樣，一心只為國家、百姓著想。他對“小我”與“大我”、“物質(zhì)”與“精神”、“享受”與“奉獻”的處理，為后世景仰。史載，范氏家風(fēng)清廉儉樸、樂善好施。《宋史·范仲淹列傳》上是這么說的：“仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息?！薄x自中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《范仲淹的經(jīng)歷告訴你:貪不貪，不看出身看"三觀"》周恩來你不在了，可是每到海棠花開放的時候，常常有愛花的人來看花?；ㄏ聵淝埃路鹉闳栽谖覀冎虚g。你離開了這個院落，離開我們，你不會再來。你到哪里去了?。课艺J(rèn)為你一定隨著春天溫暖的風(fēng)，又踏著嚴(yán)寒冬天的雪，深入到祖國的高山、平原，飄進了黃河、長江，進入了無邊無際的海洋。你，不僅是為我們的國家，為我們國家的人民服務(wù)，而且為全人類的進步事業(yè)，為世界的和平，一直跟人民并肩戰(zhàn)斗。——鄧穎超《從西花廳海棠花憶起》1976年1月8日，周恩來總理在京逝世，享年78歲。周總理的一生，鞠躬盡瘁為人民，兩袖清風(fēng)公仆心。今天，讓我們一起，緬懷敬愛的周總理。▌關(guān)懷電影藝術(shù)從劇種到每部影片都應(yīng)有不同的風(fēng)格。——周恩來你可能不知道，周恩來總理被贊為“藝術(shù)總理”，他對文藝工作的關(guān)懷，對人民的精神生活的關(guān)注，與作家藝術(shù)家的交流，在中外文藝史上是罕見的?！按筌S進”時期各制片廠為響應(yīng)文化部的電影躍進會，提出要兩三個月完成一部故事片，要制片廠產(chǎn)量成倍增長的躍進計劃，還提出國慶獻禮片拍攝的任務(wù)，搞得十分緊張。當(dāng)時周總理正患病住院接受治療，通知了幾位電影界的同志開會，談?wù)勊麑﹄娪暗目捶?。他指出，?chuàng)作方面，要有獨特的風(fēng)格。國慶獻禮片一定不要貪多，以思想性為主導(dǎo)，但也要講究質(zhì)量和藝術(shù)性。越劇近年的退步，大概是別人批評它單調(diào)，就把自己的風(fēng)格拋棄了。在遺產(chǎn)與創(chuàng)造這個問題上，周總理提出一個方向性的意見：一方面要相信“古代總有一些好的東西值得繼承”，另一方面，“也不能排外，閉關(guān)自守”，搞復(fù)古主義，“外國好的東西也要加以吸收，使它融化在我們民族的文化里。”對創(chuàng)作既要求細(xì)致不粗制濫造，又不能求全；創(chuàng)作要有獨特風(fēng)格，還要懂得兼收并包。周恩來總理以科學(xué)的態(tài)度，從領(lǐng)導(dǎo)的角度，為社會主義文藝工作總結(jié)具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的文藝辯證法思想。▌發(fā)展體育事業(yè)國民教育莫不以發(fā)達身體、陶冶性情為第一要務(wù)，智識以啟發(fā)尚次之。——周恩來周恩來就讀的南開中學(xué)是一所仿照英美教育模式開辦的私立學(xué)校，主張教育救國。周恩來很贊同南開教育的“三育競進”。他認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校的責(zé)任應(yīng)該是“讀書、勵行、健身”，身體好與學(xué)習(xí)好、思想好同等重要。強國必須健身，健身為了強國。因此不管是在國外勤工儉學(xué)，還是在國內(nèi)抗戰(zhàn)時期，周恩來都不忘鍛煉強身。建國后，周恩來作為新中國的第一任總理，時刻把人民的體質(zhì)和健康放在心上。他十分重視開展群眾性體育活動，認(rèn)為體育鍛煉是增強人民體質(zhì)，改善人民健康狀況的重要手段，“只要堅持開展體育運動，5年、10年、15年，中國人民的體質(zhì)就會大大改變”，才能談得上更好地建設(shè)社會主義。當(dāng)時我國運動技術(shù)水平很低，運動員出國比賽成績不佳，周恩來客觀地分析了體育的現(xiàn)狀：“今后兩三年內(nèi)，我們不可能在國際比賽中得到多少冠軍，因為沒有經(jīng)常鍛煉的基礎(chǔ)?！?961年，周恩來同陳毅、賀龍一起到北京工人體育館觀看乒乓球訓(xùn)練，鼓勵運動員說：“要努力為國爭光，打出水平，賽出風(fēng)格；讓他們不要背思想包袱，戒驕戒躁，勝而不驕，敗而不餒，眼光要看得遠(yuǎn)。比賽就同打仗一樣，勝敗乃兵家常事，二者是辯證統(tǒng)一的。”周恩來以其親身參加體育實踐和對體育豐富的理解和認(rèn)識，指導(dǎo)新中國體育事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。他的指示和論述，至今仍然影響著中國特色社會主義體育事業(yè)的建設(shè)。▌理性婚戀觀夫妻“八互”精神：互敬、互愛、互助、互勉、互信、互慰、互讓、互諒。周恩來與鄧穎超相識于1919年天津?qū)W生“五四”愛國運動期間。那時的周恩來還主張獨身主義，直至確立了共產(chǎn)主義信仰，有了嶄新的婚戀觀，他向鄧穎超傾吐了熱烈的愛情，從此開始了他們整整半個世紀(jì)的恩愛之情。鄧穎超說：“我們是根據(jù)我們的革命事業(yè)、我們的共同理想相愛的，以后又發(fā)現(xiàn)我們有很多相同的愛好，這也是我們生活協(xié)調(diào)、內(nèi)容活躍的一個條件?！敝芏鱽淼膼矍楹突橐錾钜恢迸c無產(chǎn)階級的革命事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。鄧穎超在《從西花廳海棠花憶起》中提到：“我們之間的書信，可以說是情書，也可以說不是情書，我們信里談的是革命，是相互的共勉。我們的愛情總是和革命交織在一起，因此，我們革命幾十年，出生入死，艱險困苦，患難與共，悲喜分擔(dān)，有時戰(zhàn)斗在一起，有時分散兩地，無畏無私。在我們的革命生涯里，總是堅定地、泰然地、沉著地奮斗下去。我們的愛情，經(jīng)歷了幾十年也沒有任何消減。我們一直是堅持把革命的利益、國家的利益、黨的利益放在第一位，而把個人的事情、個人的利益放在第二位……在革命之花開放的時候，我們的愛情之花并開了?！薄凹扔惺浪追蚱拗異?，又有共同事業(yè)追求，將二者完美結(jié)合的獨特的革命家的婚戀觀?！睒闼囟羁痰幕閼儆^，正是周恩來婚姻幸福的決定因素。▌?wù)芾碇腔畚覀儜?yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼?！芏鱽怼敖渖骺謶帧?，是周恩來一貫的管理智慧?！敖渖骺謶帧痹从凇抖Y記·中庸》中的：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”意思是在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。隨意性和急躁冒進，是政府管理的大敵。在治理黃河中，周恩來針對黃河自然情況的復(fù)雜性和治理的艱巨性，反復(fù)強調(diào)：“謙虛一些”，“謹(jǐn)慎一些”，“不要急躁”，“要兢兢業(yè)業(yè)地做”。周恩來抓“兩彈一星”項目時，將“戒慎恐懼”的思想方法具體化為“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失”的十六字工作方針，鑲嵌在“兩彈”試驗基地的戈壁灘上。這十六個大字刻在“兩彈一星”的科學(xué)家和每一個工作者的心上，是各個基地尖端試驗工作的座右銘。周恩來的“戒慎恐懼”思想方法，避免了決策失誤，避免了奇災(zāi)大禍，避免了巨大浪費，是出色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。英姿笑貌，已成遺容，偉詞宏聲，猶在耳中。緬懷總理，盛世已如愿，仍不忘初心！袁隆平記者從國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心獲悉，中國工程院院士袁隆平團隊選育的超級雜交稻品種“湘兩優(yōu)900（超優(yōu)千號）”，15日在河北省硅谷農(nóng)科院超級雜交稻示范基地，通過了該省科技廳組織的測產(chǎn)驗收。平均畝產(chǎn)1149.02公斤，即每公頃17.2噸。創(chuàng)造了世界水稻單產(chǎn)的最新、最高紀(jì)錄?！?0月16日《科技日報》袁隆平（1930年9月1日－）生于北平。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院。中國雜交水稻育種專家，中國工程院院士。袁隆平說：“我有一夢，叫做‘禾下乘涼夢’。我們的水稻有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，我看著好高興，坐到稻穗下乘涼?！睆?964年開始，袁隆平50多年如一日，全身心致力于雜交水稻的研究，先后成功研發(fā)出“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級雜交稻一期、二期，使水稻產(chǎn)量從平均畝產(chǎn)300公斤左右先后提高到500公斤、700公斤、800公斤。今年，袁隆平又創(chuàng)出了兩個新紀(jì)錄：一是水稻親本去鎘技術(shù)獲得了突破。此項鎘元素剔除技術(shù)將扭轉(zhuǎn)我國部分農(nóng)作物重金屬含量超標(biāo)的趨勢。二是“海水稻”畝產(chǎn)達620公斤?！昂Ｋ尽笔悄望}堿水稻的俗稱，并非直接生長在海水里，而是在海水經(jīng)過的土地種植，具有不需施肥、抗病蟲、耐鹽堿三大特性，因此可讓荒地變?yōu)榱继铩（劜晃菲D難，將個人價值與奉獻社會結(jié)合為了雜交水稻事業(yè)，袁隆平幾十年如一日，矢志不移，視科學(xué)為生命。剛開始研究時，許多人說他是自討苦吃，他坦然回答：“為了大家不再餓肚子，我心甘情愿吃這個苦。”研究條件的簡陋艱苦、滇南育種遭遇大地震的威脅、上千次的實驗失敗，都動搖不了袁隆平研究雜交水稻的決心。強國必先強農(nóng)，強農(nóng)必先強種。袁隆平深諳這個道理。▌以實踐求索真理、驗證真理，不斷創(chuàng)新科學(xué)家是真理的捍衛(wèi)者，是事實的追隨者。袁隆平堅信實踐能發(fā)現(xiàn)事實，發(fā)現(xiàn)真理，并能驗證真理。袁隆平常說：“電腦很重要，書本知識也很重要，都是基礎(chǔ)，但是電腦和書本里面是種不出水稻來的。”袁隆平認(rèn)為，科學(xué)是沒有止境的。只有敢于探索敢于創(chuàng)新，才能成果迭出，常創(chuàng)常新。先后成功的“三系法”雜交水稻、“兩系法”雜交水稻、超級雜交稻一期、二期，從平均畝產(chǎn)300公斤左右提高到500公斤、700公斤、800公斤的水稻產(chǎn)量，就證明了這句話。▌淡泊名利，樹立正確的”身價觀“作為首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎得主，又當(dāng)選美國國家科學(xué)院外籍院士，雜交水稻培育技術(shù)更是“搖錢樹”，袁隆平完全可以憑借這些躋身富豪之列。甚至有機構(gòu)評估“袁隆平”這個名字的品牌價值高達千億元。但袁隆平表示，用財富衡量科學(xué)家價值太低級、太庸俗?！安诲e，我身價值1008億，可我真的有那么多錢嗎？沒有。我現(xiàn)在就是靠每個月6000多元的工資生活，已經(jīng)很滿足了。”▌甘為人梯，追求全球合作共贏育人如育稻。除了研究水稻種植技術(shù)，處理各項科研事務(wù)，袁隆平還會授課分享雜交水稻培育經(jīng)驗。今年10月，就有21位來自泰國、埃塞俄比亞、印度等國家的“洋學(xué)生”來華學(xué)習(xí)綠色超級稻品種選育、種子生產(chǎn)和高產(chǎn)栽培等技術(shù)，并順利畢業(yè)。早在20世紀(jì)70年代，袁隆平就曾把自己研究小組發(fā)現(xiàn)的“野敗”材料毫無保留地分送給全國18個研究單位，從而加快了協(xié)作攻關(guān)的步伐，使三系配套得以很快實現(xiàn)?？蒲惺且豁椔L的工作，也是一種成功率很低的事業(yè)。受不了貧窮，耐不住寂寞，就搞不了科研。袁隆平出生在北京，本可以在大城市找一份舒適的工作。而他卻執(zhí)意報考西南農(nóng)學(xué)院，為改變中國人民缺吃少穿的局面貢獻一份力量。大學(xué)畢業(yè)以后，他來到湖南一所地處山區(qū)的農(nóng)業(yè)學(xué)校，一邊教書，一邊研究雜交水稻。幾十年嘔心瀝血，終獲成功。遠(yuǎn)大的夢想，不能脫離面臨的現(xiàn)實。個人的夢想，最好與時代的需要掛鉤。在獨立創(chuàng)造中奉獻社會，在個人追求中服務(wù)大眾。我們的時代，也需要更多的人像袁隆平一樣，熱愛科學(xué)，矢志發(fā)明，為社會創(chuàng)造價值，為人類實現(xiàn)夢想。——摘自長城網(wǎng)《袁隆平的“禾下乘涼夢”》王國維說起《人間詞話》，可能有些同學(xué)不太清楚，但如果說起“人生三境界”，恐怕不少人都能立馬吟出以下三句詞：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這“人生三境界”定義就是出自王國維的著作《人間詞話》。今天，紙條君就為大家介紹一下王國維先生。一代宗師，燦然有光王國維先生，漢族人，初名國楨，字靜安，亦字伯隅（yú），初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨（què），1877年12月3日生于浙江省嘉興海寧，1927年6月2日于北京頤和園昆明湖魚藻軒自沉而死。王國維先生一生自辟蹊徑，跳出前人窠臼，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新。王國維先生早年追求新學(xué)，受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把叔本華等西方哲學(xué)美學(xué)觀與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合。在文學(xué)和美學(xué)研究上，他創(chuàng)作出以《人間詞》和《人間詞話》為代表的融通中西、承前啟后的理論巨著。在史學(xué)研究上，王國維先生的成果主要收集在《觀堂集林·史林》中。王國維先生結(jié)合清代乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)和西方實證主義的科學(xué)考證方法為“二重證據(jù)法”，以地下的材料（考古）與地上的材料（文獻）的印證比較來考證古史，在甲骨文、漢晉簡牘、敦煌文書文物、古代北方民族和遼金元研究等方面取得了巨大成就。在哲學(xué)研究上，王國維先生以西方哲學(xué)問題作為出發(fā)點，以西方哲學(xué)模式為依托來整理中國古代哲學(xué)，很大程度上決定了20世紀(jì)中國哲學(xué)研究的雛形。王國維先生成長于中國傳統(tǒng)學(xué)問和西方學(xué)問接觸碰撞的時代，他以自己的方式把東西、古今學(xué)問共冶一爐，不固守前人的路，力主創(chuàng)新，走出了符合時代要求的新的研究道路。適用主題：繼承發(fā)展，創(chuàng)新，揚棄，如2015年福建卷《路》。秉性耿介，不畏權(quán)威在1892年考上秀才之后，王國維在與學(xué)友的聚談中開始有意識地學(xué)習(xí)清代漢學(xué)家們研究學(xué)問的“正途”——考據(jù)學(xué)?？紦?jù)學(xué)是一種治學(xué)方法，又稱考證學(xué)或樸學(xué)，主要的工作是對古籍加以整理、?？薄⒆⑹?、輯佚等，根本方法是“實事求是”、“無證不信”，即從廣泛的資料中收集證據(jù)，并檢驗不利于此證據(jù)的種種假設(shè)。但王國維的這種學(xué)問趨向?qū)ζ渥靼斯晌?、考取功名毫無裨益，因此受到他父親王乃譽的堅決反對。當(dāng)十八歲的王國維撰文批駁晚清大儒俞樾的《群經(jīng)平義》時，這種來自父親的反對達到頂峰。俞樾是清末著名學(xué)者，學(xué)問以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩詞、小說、書法，可謂博大精深，一時無兩。王父認(rèn)為論地位、資望、學(xué)問和文章，俞樾絕不是王國維這樣的“后生小子”所能質(zhì)疑的。但在王國維看來，學(xué)問面前應(yīng)不分尊卑，一視同仁，不是凡是前輩大師就評論不得。所以王國維依然堅持對俞樾進行批駁。王國維對前輩大師俞樾的批駁雖然是少年習(xí)作，難免氣盛，但也已經(jīng)顯示出青年王國維不畏權(quán)威，堅持學(xué)問面前是則是，非則非的正確觀念以及敢與名人爭高下的勇氣。適用主題：不畏權(quán)威，堅持己見，平等等立意，如2018年全國卷二《戰(zhàn)斗機痕跡》。王國維故居娛廬堅貞不移，孑然獨立王國維自幼受中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)，中國傳統(tǒng)學(xué)問根柢深厚。雖然后來追求新學(xué)，又受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，但王國維對中國傳統(tǒng)文化依然保有脈脈深情。1923年春，清朝末代皇帝溥儀選拔海內(nèi)碩學(xué)之士，王國維經(jīng)升允推薦，到北京充任溥儀的南書房行走（相當(dāng)于現(xiàn)在的“機要秘書”），得以整理大內(nèi)各種珍藏。1924年冬，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。后來王國維出任清華教職。在受西學(xué)浸染極深的清華校園里，王國維先生依然頂著一條辛亥革命后重續(xù)的辮子，顯得那么不合時宜，那么卓爾不群。在王國維投昆明湖自盡后，陳寅恪認(rèn)為王國維是以死為中國傳統(tǒng)文化招魂，故“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。魯迅也曾評價王國維說：“王國維才可以算一個研究國學(xué)的人物?！蓖鯂S先生的辮子的意義應(yīng)該是他對所珍視的中國傳統(tǒng)文化的紀(jì)念，是脈脈深情的具現(xiàn)，而應(yīng)該不是為了溥儀而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了。作為與現(xiàn)實生活抗衡的文化品格象征，作為“獨立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，這應(yīng)該才是王先生的辮子存在的意義。適用主題：中國傳統(tǒng)文化，堅定不移，獨立自由等立意，如2015年上海卷《造就和諧自我》?？赐晖鯂S先生的故事后，不知大家有什么感想呢？各位現(xiàn)在是否也會對學(xué)習(xí)或生活上的某些東西不離不棄、堅定不移呢？歡迎大家在評論區(qū)留言分享喲~白先勇白先勇是中國當(dāng)代著名作家，1937年于廣西出生，父親是中國國民黨將領(lǐng)白崇禧，國民黨戰(zhàn)敗之后，舉家搬往臺灣。1963年，他前往美國愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀外國文學(xué)。他學(xué)貫中西，情思細(xì)膩又不乏深刻之見，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，如《孽子》《臺北人》《紐約客》等。作家李歐梵先生曾用三個夢來總結(jié)白先勇的一生《牡丹亭》的青春夢白先勇家中有九個兄弟姊妹，他排行老八，但在他7歲那年，經(jīng)醫(yī)生診斷患有肺結(jié)核，不能就學(xué)，只身一人被隔離在山上的小屋里，與他為伴的只有收音機里的《紅樓夢》和山下的萬家燈火。大概因此，他一生都受中國傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)在他的作品里，更是體現(xiàn)在他的人格上。他溫潤如玉，瀟灑自如，內(nèi)心敏感，追求自由。幼年時，他曾與家人聽過一場梅蘭芳演唱的昆曲《游園驚夢》，這是《牡丹亭》里有名的一段，其腔調(diào)華麗婉轉(zhuǎn)，念白儒雅，將杜麗娘為追求愛情不惜失去生命的悲涼斗志表演得細(xì)膩入微。自此以后，白先勇醉心昆曲，他發(fā)現(xiàn)自己的注意力已經(jīng)無法從中國的歷史文化中轉(zhuǎn)移。進入21世紀(jì)以后，他自謙是“昆曲義工”，投入大量精力來推廣昆曲。2004年，他牽頭制作了青春版的昆曲《牡丹亭》，這出戲曲在多地上演，受到廣泛的好評。在高校，他還做著另外一件事情，就是將自己畢生對《紅樓夢》的鉆研體會傾囊相授于學(xué)生。在對話主持人許知遠(yuǎn)時，被問及“為什么年紀(jì)這么大了還要不辭辛苦地開講座教學(xué)？”白先勇淡然地答到：這是一只手，一只無形的手，一只命運之手，推動我去做這件事，為學(xué)生看《紅樓夢》更輕松一點。他的確做到了，耄耋之年，出版《白先勇細(xì)說紅樓夢》。洋洋灑灑數(shù)百萬字，是他一生對中華傳統(tǒng)文化之根的堅守，正如他所說：“我希望現(xiàn)代年輕人，對我們傳統(tǒng)文化中的精髓，那些很美的，很重要的，影響我們整個審美觀，影響我們整個思想的這些經(jīng)典，我希望讓它還魂?！薄居梅ń馕觥總鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)文化，堅守文化陣地等立意，如2012年上海卷《曾被舍棄的微光》。示例：我們自小就在充滿文化氣息的環(huán)境下成長，華夏五千年的歷史文明如汩汩細(xì)水流淌在我們心中。傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進我們身體的血液里，我們不應(yīng)當(dāng)舍棄也無法舍棄他。正如詩人北島所說：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行?！币粋€人倘若脫離了傳統(tǒng)文化，在未來的日子里將變得寸步難行，一個民族脫離了傳統(tǒng)文化，民族的氣質(zhì)將不復(fù)存在。白先勇認(rèn)為文化的影響力更為久遠(yuǎn)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化才是他的故鄉(xiāng)。一生也在為傳承傳統(tǒng)文化做貢獻，努力守住文化的根，讓年輕人更加懂得珍惜傳統(tǒng)文化的精髓魅力?！杜_北人》的文學(xué)夢17歲那年，白先勇以優(yōu)異的成績保送進臺南成功大學(xué)的水利工程系。按理說，一個品學(xué)兼優(yōu)的工程師將會在三年后對我國的水利工程事業(yè)出一份力，但他選擇了放棄這次機會。在旁人不能理解的情況下，他重新考進臺灣大學(xué)的文學(xué)系，毅然決然地朝自己的夢想前進。1962年母親去世后，過于悲傷的他為尋求生活的力量，只身前往美國愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀文學(xué)。在美期間，他閱讀大量外國文學(xué)作品，研究西方現(xiàn)代派作家的寫作風(fēng)格和技巧，從他的作品中我們不難看出其寫作手法頗受馬爾克斯、博爾赫斯等文學(xué)大家的影響。他的作品也實現(xiàn)了精湛的西方寫作技巧與中國傳統(tǒng)文化融合。他的筆下常常流露出對底層勞動人民的同情以及對故鄉(xiāng)的懷念，如短篇小說集《臺北人》，里面的角色都并非土生土長的臺北人，他們于讀者展現(xiàn)了一個敗退一隅的政府帶領(lǐng)的一幫遺老遺少生活下來的社會，字里行間中，流露出對故土風(fēng)光的眷戀。交際花尹雪艷，舞女金大班，空軍遺孀朱青，她們都是熱愛生活，悲憫通透的女性，在時代的洪流中努力生存，像極了個人命運與近代歷史風(fēng)云變遷息息相關(guān)的白先勇本人，渴望安定，渴望故土的滋養(yǎng)。【用法解析】適用于思鄉(xiāng)，懷念故土，游子在外漂泊等主題。如2013年湖南卷《歸家》。示例：多少文人墨客紙短情長地書寫對故土的懷念，蘇軾寫下“明月幾時有，把酒問青天”，白居易感嘆“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”。思念故鄉(xiāng)的重量就像一座秋山的落葉，只有家鄉(xiāng)的風(fēng)土才能滋養(yǎng)樹葉的嫩綠。白先勇因為時代多舛，被迫離開家園，去追求夢開始的地方，他的作品里同樣也抒發(fā)了濃重的鄉(xiāng)愁和文人對底層小人物的體恤及同情，同時借他們之口，告訴讀者故土難離?！案赣H”的家國夢1963年白先勇離開臺灣奔赴美求學(xué)，父親白崇禧趕到機場送別，一向喜怒不形于色的父親，竟老淚縱橫，而更令白先勇沒想到的是，這一別竟是訣別。白先勇的父親白崇禧十八歲便投筆從戎，因他軍事才能卓越，用兵精巧，謀略超人，成為國民黨的領(lǐng)袖之一。而他的命運跌宕起伏，到臺后因與蔣介石不合，備受冷落，郁郁不得志。白先勇作為將門之后，雖然無比崇拜自己的父親，但他渴望尋求另一種安身立命的精神，因而選擇了一條與父親截然不同的道路——自己摯愛的文學(xué)之路。他用文字帶讀者進入更有深度的歷史夢，即關(guān)于他父親的民國夢，同樣鏗鏘有力，擲地有聲。他的作品《父親與民國》記載了父親的顛沛一生，父親參與辛亥革命，見證了中華民國的誕生，抗戰(zhàn)英勇，深謀遠(yuǎn)慮，爾后背井離鄉(xiāng)，滿肚子里都是鄉(xiāng)愁。白先勇情感細(xì)膩，其行文境界也超乎常人，他擅長用文字娓娓敘述自己的情感，巨大能量潛藏在溫和的外表之下。白先勇曾說：“我們的文化崩潰以后，總有一種靈魂上的漂泊感。”這種來自中華知識分子的焦慮，“青山依舊在，幾度夕陽紅”的歷史滄桑感，在他的文字里展現(xiàn)得淋漓盡致。他尋求父親的家國夢，也正如他青春夢、文學(xué)夢，是一種對傳統(tǒng)文化傳承的夢，是一種游子漂泊羈旅渴望安定的夢?！居梅ń馕觥窟m用于親情、家國之思、精神追求、文字與情感等立意，如2007年山東卷《時間不會使記憶風(fēng)化》。示例：白先勇選擇自己的文學(xué)夢，他的父親白崇禧展現(xiàn)自己的軍事夢。時代不同，我們的選擇也會受到相應(yīng)的影響，不論如何，我們要堅守本心，勇敢去逐夢吧，去做有意義的事情。要知道再小的個子，也能給沙漠留下長長的影子，再小的人物，也能讓歷史吐出厚重的嘆息。木心有人說木心，以魏晉風(fēng)度行走于世，無傷無恙。先生游學(xué)歐洲，聆聽西哲之諄諄教誨，研讀古書，曉先賢之字字珠璣，拓寬生命的容量，木心的生命始終貫穿滲透尼采莎翁的靈符空明，又徜徉在范寬郭熙的山水間，自成清傲靈骨。他為生命注入美好品性，以淡泊之心高潔之姿，吟唱人生之歌。美好品性貫穿于生命每一角落，能讓生命濃如茗茶，盛如妍花，能讓人性光芒踏石留印，抓鐵有痕。用木心自己的話來總結(jié)他的一生，是合適的：難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈地活了幾十年。一生歷盡牢獄之災(zāi)，飄零海外，他在黑暗中保全自己，“以不死殉道”。在任何嚴(yán)酷的歲月和生命極度卑微的時刻，他努力維持人格的獨立尊嚴(yán)，無意做英雄，只是不肯背叛自己。木心向我們示范了一種中國傳統(tǒng)中幾近失落的風(fēng)骨。不張狂，但也不犬儒；擁有堅持獨立和自由的思想，卻不用脆弱的額頭去叩碰陰冷的鐵壁。（堅守自我，不犬儒）名言:歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。誠覺世事盡可原諒。萬頭攢動火樹銀花之處不必找我，如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的返璞歸真。凡為物質(zhì)的豪華世界所震懾者，必是精神世界的陌路人。我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。所謂人文關(guān)懷，就是鄰家傳來的焦鍋味于敏于敏，蘑菇云下的蓋世英雄。從1961年開始，他隱姓埋名28載，進行氫彈理論探索工作，提出了從原理到構(gòu)形基本完整的設(shè)想，僅用26個月就帶領(lǐng)科研團隊取得了氫彈試驗的成功，創(chuàng)下了世界最短的研究周期記錄。他常常半跪在地上分析計算紙帶，以嚴(yán)謹(jǐn)求真且務(wù)實的態(tài)度，一絲不茍地進行著優(yōu)化設(shè)計，憑借著超強的記憶力與計算能力，實現(xiàn)了氫彈試驗結(jié)果與計算數(shù)據(jù)的完全一致。于老曾于1999年被授予“兩彈一星功勛獎?wù)隆保?014年獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎，2018年被授予改革先鋒稱號。驚天的事業(yè)之下，于老無悔地度過了沉靜思索、奉獻堅守的一生?！案袆又袊苯M委會給予于敏的頒獎詞是：離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個名字，蕩滌了人心。用法解析：適用于奉獻堅守、國之棟梁的胸襟和情懷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度等相關(guān)主題。示例：隱姓埋名28載，是于敏院士讓氫彈成為了“中國關(guān)鍵詞”。在大西北核試驗場，他吟誦《出師表》時愴然涕下的畫面還歷歷在目，一句“親歷新舊兩時代，愿將一生獻宏謀”是他真實而光輝的人生寫照。是博大的家國情懷，讓于敏院士成就了一番輝煌的事業(yè)！王繼才守島衛(wèi)士的稱號，自然與王繼才用大半生守護的開山島有關(guān)。開山島位于江蘇省連云港市20海里的海面上，地屬我國黃海前哨，是一座具有重要戰(zhàn)略意義的小孤島。這里的環(huán)境惡劣非常，不僅蟲蚊鼠蛇橫肆，水電也不通，唯有幾間空蕩蕩的營房，條件極為艱苦。有一次，臺風(fēng)毫無征兆地驟然來臨，島上儲存的糧食卻早已告罄，王繼才夫婦只好撿食海螺充饑。等到武裝部門終于設(shè)法送來食物和淡水時，他們已經(jīng)堅守整整17天了。到底是怎樣堅定的信念，促使王繼才夫婦無怨無悔地執(zhí)行著守島使命呢？王繼才回答道：“我的想法很簡單，開山島地處黃海前哨，我們有義務(wù)和責(zé)任守護好它?！焙唵蚊髁说幕卮?，道出了夫妻二人愛國奉獻的赤子情懷。孤懸海天一座島，五星閃耀一面旗。在大多數(shù)人已經(jīng)變得“太聰明”的時候，王繼才夫婦卻用最樸實的行動為我們詮釋了何謂大智若愚。艾青抗戰(zhàn)時期后，面對國家慘痛的命運，艾青的詩風(fēng)也隨之轉(zhuǎn)變。他對普通人民命運有著深切關(guān)注的同時，也抒發(fā)著對大地的摯愛與哀傷。我們所熟知的《我愛這土地》正是這一時期創(chuàng)作的。在《吹號者》一詩中，他如此寫道：我們蟄伏在戰(zhàn)壕里，沉默而嚴(yán)肅地期待著一個命令，像臨盆的產(chǎn)婦痛楚地期待著一個嬰兒的誕生，我們的心胸從來未曾有像今天這樣的充溢著愛情，在時代安排給我們的——也是自己預(yù)定給自己的生命之終極的日子里，我們沒有一個不是以圣潔的意志準(zhǔn)備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮啊！其慷慨，其摯愛，在詩歌中得到最真實、純粹的表達。這一列列場景也長久地打動著不同時代人的心。艾青的悲歌“吹號”也并不是空喊口號，他身體力行參加過愛國反帝組織，在后方書寫著人們共同的悲憤，為一代知識青年指明了方向。正是這些豐富的生活閱歷與精神體悟，他的詩才得以如此深刻地體現(xiàn)對民族的悲憫之情。艾青對華夏大地的執(zhí)著與深情是恒久的，時至今日我們依然深受感懷。用法解析：適用于家國情懷、個人與民族、社會責(zé)任感等主題。示例：從吹蘆笛的詩人到民族的吹號者，艾青的意象世界輝映著這片土地上的真實世界。他打動著一代又一代人，如同舉在黑夜中的火把，為人民與大地忠實地照耀著。對于悲痛的反抗、對于光明的深情，造就了艾青獨一無二的創(chuàng)作，是為人生之崇高境界。張富清革命精神在張富清這里，是戰(zhàn)場上的保家衛(wèi)國、拼死搏斗、從不畏懼；也是戰(zhàn)場之外的踏實肯干、吃苦耐勞、為民造福。2012年4月，88歲高齡的張富清經(jīng)醫(yī)生診斷，必須高位截肢。面對要失去一條腿的事實，他依舊樂觀、積極配合治療，還在傷口愈合后，就開始慢慢練習(xí)走路。“我要發(fā)揚突擊隊員的精神，我能做的事，我愿意做。”以頑強意志戰(zhàn)勝一切困難，這是他一以貫之的革命精神。張富清也確實做到了，經(jīng)過一年左右的鍛煉，他已經(jīng)能借助助行器，上樓下樓、買菜做飯，實現(xiàn)了生活自理。在進行白內(nèi)障手術(shù)，選擇人工晶體時，他選擇的是便宜的，“我都休息了，不能為國家做什么事了，節(jié)約一點是一點?！奔抑蟹诺慕祲核?，他不讓家人碰，“我的藥費是公家報銷的，只能我個人用，家里人不能享受，不能占國家的便宜?！彼暶麨樯硗庵铮瑓s將一只國家慰問的搪瓷缸，隨身攜帶、視若珍寶，“這是全國人民慰問的缸子，是全國人民對我的愛戴，我要一直留著……”他的家國情懷，更在生活的點點滴滴中展現(xiàn)。用法解析：適用于個人與國家、家國情懷等。李叔同適用主題：少年才子、藝術(shù)、超脫、律己、愛國、教育、宗教、為人處世“二十文章驚海內(nèi)”，曾經(jīng)是五四新文化的創(chuàng)始人之一。不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。夏丐尊：“宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”他竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。一首《送別》意蘊無限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠(yuǎn)的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個世紀(jì)，潤澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。華枝春滿，天心月圓。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你以一定要擁有自己的桃花島—寧靜與詩意?！皢栍嗪芜m，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓?！焙胍环◣熡盟约旱姆绞疥U釋了寧靜的深意。雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花般的寧靜島嶼。心存蓮花，尋找內(nèi)心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢？李叔同攜著他一身才氣和一腔被澆滅的熱忱皈依了，縱然光明的平坦道路已在他的腳下延伸，縱然他的妻子哭的梨花帶雨，他仍不為所動。塵世的喧囂中，他選擇了山間的一泓清泉，選擇了天上的一縷云煙，選擇了一個無比寧靜的世界，也為后人留下了一個神秘而崇高的背影。李叔同本是富家子弟，他被視為盡享榮華之后從朱門入空門的典型一例。其實這只是一種表象，李叔同的骨子里，本來就有許多不入流俗的東西，倘若換個角度看，他的出家，與其說看破紅塵，不如說是一種勢所必然的歸宿。以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。待人以春風(fēng)，對己似秋霜，嚴(yán)以律己，寬以待人，這是弘一法師的律己之道。他平時的持戒，就是以律己為要。口里不藏否人物，不說人是非長短。就是他的學(xué)僧，如果有犯戒做錯了事，弘一也不會拿著戒律去律他，而是，深深地慚愧自己沒有教化好對方。弘一法師的律己，是學(xué)習(xí)之自覺，反省之深刻，改過之徹底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是難行，而是能行，而是極樂。他是在借律己之事來磨煉自己的心，他的律己已徹底掙脫了世間種種名利的桎梏，是完全擺脫了塵世之累的無上清涼。說他“漠視”，是因為他并非不明白這些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個學(xué)生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。李叔同這種言傳身教、身體力行的教育方法讓每一個學(xué)生為之折服。在李叔同認(rèn)真精神的培育和感召下，他的學(xué)生如劉質(zhì)平、豐子愷，后來都成為一代大家。具足大悲心高僧雖超塵脫俗，但身處亂世，絕不會無視生民的苦難，1941年，弘一法師提出“信教不忘救國，救國不忘信教”，愛國之心不泯，護佛之志尤堅。季羨林適用主題：人生閱歷、詩意、心態(tài)、勤學(xué)、低調(diào)淡泊、文學(xué)與社會“在這一條十分漫長的路上，我走過陽關(guān)大道，也走過獨木小橋。路旁有深山大澤；有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng)；有山重水復(fù)，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了。”“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！痹谌松牡缆飞希總€人都是孤獨的旅客。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！皩W(xué)然后知不足”，“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。季羨林等同于國學(xué)大師等同于文學(xué)大家等同于百科全書等同于世紀(jì)證人。他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱大浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮”。金庸適用主題：踏實做學(xué)問、愛國、虛心、傲骨、實踐英國劍橋大學(xué)授予金庸榮譽院士和哲學(xué)博士學(xué)位。因不坐享劍橋大學(xué)“榮譽博士”學(xué)位的虛名，81歲金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學(xué)生，并請辭浙江大學(xué)人文學(xué)院院長一職，毅然決定到劍橋大學(xué)攻讀貨真價實的博士學(xué)位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因為在劍橋“榮譽博士”享有比校長更高的地位。不過金庸顯然并不甘心，他曾說自己追求的是學(xué)問而不是學(xué)位。王朔的《我看金庸》一文是一篇對金庸小說猛烈攻擊的文章，但金庸對此沒有拍案而起，他只是心平氣和，不指責(zé)對方言過其實，反承認(rèn)自己“才力有限”；不責(zé)怪對方用語刻薄，反稱贊對方“筆下留情”，且向?qū)Ψ缴斐鰺崆橹郑Ｍc對方交朋友?！坝腥菽舜?，無欲則剛是金庸最喜愛的一句話?！比瞬豢捎邪翚?，但不可無傲骨。金庸是彬彬有禮的謙謙君子，也是傲骨嶙峋的錚錚漢子。金庸曾借郭靖之口說出“俠之大者，為國為民”的心聲，而走出江湖，現(xiàn)實中的金庸先生也的確是一個愛國者。金庸先生，積極投身到《中華人民共和國香港特區(qū)基本法》起草中。劉慈欣適用范圍：積累、創(chuàng)新、人文與科學(xué)、思想性書評人彭忠富說：“他的科幻都是根植于現(xiàn)實之上的科幻，而不是毫無根據(jù)的捏造。他為未來打開一扇窗口，讓我們看到了未來的自己。在這種未來與現(xiàn)實的有機雜糅中，充滿了作者對弱勢群體的同情和悲鳴，對未來人性的拷問和反省?！背练e了二十余年，寂寞了二十余年，劉慈欣火了劉慈欣的寫作，構(gòu)思宏大，善于將極端的空靈和厚重的現(xiàn)實結(jié)合，注重表現(xiàn)科學(xué)的美感，又兼具人文關(guān)懷。錢鐘書適用主題：專才全才、知足、淡泊、心無旁騖、低調(diào)流水一曲哀愁，說不盡的圓滑與變通，何求高山般巍峨與坦誠；大地堅實而廣闊，何求天際的無邊浩渺與遐想；李白與山水結(jié)親，書寫天地山川，何求他日戰(zhàn)場馳騁。錢鐘書，譜《圍城》，寫《管錐編》，說盡人生，笑傲蒼穹。但何時，文學(xué)之盛，理學(xué)孱弱。包容的清華容納了他，讓他的文學(xué)得以綻放異樣光彩。倘若那時，清華的殿堂不容許一個理學(xué)孱弱的學(xué)士，那今日清華的風(fēng)采恐怕要遜色不少。人生路漫漫，且行且止。懷知足之心，靜觀花開花謝，不僅不會羈絆前行的腳步，反而能拓寬前路，以致遠(yuǎn)方。錢鐘書的晚年是在清華園里度過的，與學(xué)問為友，在書海泛舟，這樣知足的心態(tài)讓他成就《管錐編》《圍城》等驚世之作。試想，倘若他沒有抱守初心，知足淡泊，而是汲汲于富貴，何來其在文學(xué)領(lǐng)域的頗多建樹？相反，材料中的房東不甘于現(xiàn)有的金子，不知足的心阻斷了這條致富之路，白白葬送良機。因此，懷有知足之心，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。錢鐘書寫《圍城》后收獲無數(shù)贊美，有許多人想要采訪他，他一概回絕，他說：“如果你吃了一個雞蛋覺得好吃，何必認(rèn)識那只下蛋的母雞？”梭羅適用主題：超脫、寧靜、獨處、深刻、自由、追求價值、積極、執(zhí)著在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。梭羅對工業(yè)文明和喧囂社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。梭羅在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他深刻的思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”梭羅到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世，不是隱居。他反對過美國的奴隸制度，他倡導(dǎo)過“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過監(jiān)獄，單從這些就可看出他也是積極走向人生的，是他對自由、對個人價值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。如今，我又是文明生活的匆匆過客了。《瓦爾登湖》全書就是這樣開始的。希望短暫人生因思想豐盈而臻于完美吳佩孚1924年9月8日，《時代》周刊的封面上，赫然出現(xiàn)了一個中國軍閥的肖像。肖像之下，還有兩行解說性的文字——“GENERALWU”和“BiggestmaninChina”，大概的意思就是說：吳將軍——中國最強者?！皡菍④姟本褪菂桥彐?。作為一個北洋軍閥，他憑什么獲此殊榮？蓬萊高歌，吾曹不出蒼生何同治十三年（1874年）4月22日，吳佩孚出生在山東省蓬萊縣。大概在五六歲的時候，他就被父親送到私塾去念書。念的是四書五經(jīng)，受的是儒家思想的熏陶。紙條君認(rèn)為，這一段接受儒家傳統(tǒng)思想教育的經(jīng)歷，對吳佩孚的一生是影響至深的。1890年，吳佩孚的父親因病去世，只剩他與母親相依為命，家中經(jīng)濟狀況日漸拮據(jù)。不過，六年后，頗具文才的他還是高中登州府丙申科第三名秀才。然而這個秀才的功名并沒能保持多久。一年后，許是受傳統(tǒng)思想的影響太深，吳佩孚掀反鴉片臺指責(zé)男女同臺演戲，并因此而被革去了秀才功名。隨后，吳佩孚避禍外逃。就像當(dāng)年希特勒在維也納賣畫求生一樣，逃難到北京的吳佩孚，也是靠給人寫春聯(lián)，卜卦維持生計的。瞎混了一段時間之后，吳佩孚在堂兄的資助之下，到天津巡警營做了個地位低下的勤務(wù)兵。吳佩孚不過是一介書生，他在兵營里又怎么可能吃得開呢？軍訓(xùn)時，因動作不合格，他常被教官懲罰，也常被伙伴們嘲笑。然而，命運總會垂青那些有真才實學(xué)的人。一天，師爺郭緒棟讓吳佩孚幫自己去送一份公文函件。吳佩孚接過函件之時，他發(fā)現(xiàn)自己的長官在行文中用錯了一個典故！發(fā)現(xiàn)錯誤的吳佩孚順口就嘟囔了出來。郭緒棟當(dāng)然不服一個勤務(wù)兵。誰料吳佩孚竟詳細(xì)地分析了一遍典故的不當(dāng)之處，并準(zhǔn)確地告知上司用哪一個典故會更好。就這樣，吳佩孚成功地引起了郭緒棟的注意。在與吳佩孚的攀談中，郭緒棟發(fā)現(xiàn)，吳佩孚舉止大方，滿腹經(jīng)綸，雖窮困潦倒，卻抱負(fù)不凡。他立馬意識到，這個勤務(wù)兵日后必是個經(jīng)天緯地的人杰。于是，兩人相交日篤。郭緒棟不僅和吳佩孚拜了把子，還將吳佩孚保薦到武備學(xué)堂深造。郭緒棟對吳佩孚的這番“照顧”，為吳佩孚日后稱霸中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。吳佩孚從一個落魄書生，到受上司賞識進入武校深造，既靠內(nèi)心的一種信念，也靠自己的一身學(xué)識。他早年的事例，適用于在逆境中堅持，向目標(biāo)挺進，機遇總向有識之士垂青一類的主題。如2016年山東卷高考作文題《備好的行囊》等。獨占鰲頭，慢說男兒得意秋在武備學(xué)堂學(xué)習(xí)了一年之后，吳佩孚以優(yōu)等成績畢業(yè)，在北洋督練公所參謀處任中尉，從此，他正式成為了北洋系的一員。精通近代史的小可愛們應(yīng)該都知道，北洋系的軍閥集團是由“一代梟雄”袁世凱一手締造起來的。1915年，這個梟雄的腦子一抽，“恢復(fù)帝制”，一下子成了眾矢之的。他手下的人要么大聲反對，要么直接叛變。最后，做了83天皇帝的袁世凱在重重壓力之下不得不宣布取消帝制。袁世凱本人，也在取消帝制3個月后，因尿毒癥而不治身亡了。袁世凱一死，當(dāng)時的華夏大地上就再也沒有人能控制住中國的局勢了。北京政權(quán)名存實亡，北洋軍閥集團分裂成直系、奉系、皖系等派系。為掌控北京的中央政權(quán)，各派系逐鹿中原，天下從此烽煙四起，征戰(zhàn)不斷，中國正式進入了軍閥混戰(zhàn)的時代。一個分崩離析，戰(zhàn)亂不斷的國家，是沒有主權(quán)可言的。（具體可參照今天的敘利亞。）英美帝國主義和日本帝國主義通過扶持中國軍閥的方式，在幕后操縱著中國的局勢演變。1920年的直皖大戰(zhàn)中，以曹錕[kūn]、吳佩孚為首的直系軍閥和以張作霖為首的奉系軍閥聯(lián)手，擊敗了以段祺瑞為首的皖系軍閥。直皖大戰(zhàn)后，段祺瑞下臺，直、奉兩系的軍閥共同控制了北京政權(quán)。直系軍閥背后的操縱者，是英美帝國主義；而皖系軍閥背后的操縱者，則是日本帝國主義。皖系的失敗，意味著英、美帝國主義在華勢力的擴張和日本帝國主義在華勢力的受挫。日本并不甘心失敗，轉(zhuǎn)而扶植奉系，并促使奉、皖兩系重新聯(lián)合，對抗直系。直、奉兩系自此針鋒相對。雙方之間的矛盾隨時間愈演愈烈，第一次直奉大戰(zhàn)一觸即發(fā)！1922年4月28日，第一次直奉大戰(zhàn)正式爆發(fā)。奉系有17萬兵力，由張作霖親自擔(dān)任總司令；直系有25萬兵力，由“二把手”吳佩孚擔(dān)任總司令。雙方在馬廠、固安、長辛店激戰(zhàn)數(shù)日。這時候，吳佩孚讀過書的優(yōu)勢就開始顯現(xiàn)出來了，“吳氏于古代兵書，研究極深，如所謂司馬法、六韜、孫子兵書、以及權(quán)謀術(shù)數(shù)占驗，凡涉及兵家者言，無不精熟，而長于易?！?月3日，飽讀中國古代軍事名著的吳佩孚改守為攻，將主力迂回作戰(zhàn)，繞至奉系后方蘆溝橋，致使奉軍腹背受敵。5月5日，直軍拿下數(shù)個要隘，中路奉軍敗退天津，張作霖折兵數(shù)萬，率殘部出關(guān)歸奉。此時的中原一帶，已然是吳佩孚的天下了。第一次直奉大戰(zhàn)后，吳佩孚個人的勢力與聲望達到了頂峰。他擁兵數(shù)十萬，虎踞洛陽，家中終日高朋滿座，勢力范圍，也已達大半個中國。1924年9月8日，他成為首次亮相美國《時代》雜志周刊封面的中國人。上海英文雜志《密勒氏評論報》的主編，美國人約翰·鮑威爾甚至認(rèn)為：他是最有可能結(jié)束混戰(zhàn)局面，一統(tǒng)中國的人。察形觀勢，飽讀詩書令吳佩孚在第一次直奉大戰(zhàn)中大破張作霖，也令吳佩孚本人登頂了人生巔峰。這一事例適用于善于思考，靈活變通，書中自有黃金屋一類的主題。如2017年浙江卷的高考作文題《人生的三本大書》等。寧死守節(jié)，此生無悔衛(wèi)華夏長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。黃埔軍崛起之后，北洋軍就變得不堪一擊了。1926年，蔣介石率兵北伐。北伐的軍隊一呼百應(yīng)，所向披靡，北洋軍閥紛紛倒下。1928年，北伐完成，蔣介石基本實現(xiàn)了中國在形式上的統(tǒng)一，南京國民政府正式統(tǒng)治全中國。在與蔣介石的對抗中，吳佩孚兵敗兩湖。為了躲避蔣介石、馮玉祥的追殺，他只好流亡入川，托庇于四川軍閥楊森。1931年，張學(xué)良以子侄的身份邀請吳佩孚定居北平，并每個月饋贈他4000元生活費（折合成如今的人民幣約為十幾萬元）。吳佩孚到了北平之后，不但不領(lǐng)情，還大罵張學(xué)良，責(zé)問他為什么沈陽事變不抵抗？為什么將東北三省拱手相讓日本人？保存實力作何用？張學(xué)良顧左右而言他。吳佩孚嘆道：“國恨你不報，私仇你不報，真沒出息！忘記了自己的國仇家恨，真是不忠不孝。”又說：“你不抗日，我?guī)湍憧梗也皇菫槊麨槔?，我左手拿回東三省，右手交給你。你有仇不報，真是笑話！”1935年12月20日，日本侵略者為了分裂中國而搞“華北五省自治”，請吳佩孚上臺當(dāng)傀儡，遭到了吳的堅決拒絕。1939年12月4日，吳佩孚牙疾發(fā)作，到醫(yī)院治療。日本特務(wù)土肥原賢二指使日本牙醫(yī)將他殺害。一代“將星”就此隕落。吳佩孚將軍犧牲了性命，保全了氣節(jié)！他的追悼大會上，蔣介石親臨致祭并送挽聯(lián)一副：“落日睹孤城，百折不回完壯志；大風(fēng)思猛士，萬方多難惜斯人?！?946年12月16日，國民政府為吳佩孚舉行國葬，葬于北平玉泉山，李宗仁主祭，民國軍政要員等近萬人參加。張作霖不跟日本人合作，被日本人炸死于皇姑屯；段祺瑞不懼日本人的脅迫，嚴(yán)詞拒絕組織傀儡政府；吳佩孚面對日本強權(quán)，亦寧死不屈……民國的這些軍閥，別看他們平日里在國內(nèi)打來打去的，一旦面臨著“民族大義”的問題，卻一點也不含糊。寧死守節(jié)！我泱泱華夏大地，豈無好兒男？！吳佩孚等軍閥寧死守節(jié)的事例，適用于愛國，民族獨立，威武不能屈一類的主題。如2014年四川卷高考作文題《站起來掌握世界》等。?史鐵生“世界以痛吻我，我卻報之以歌”，史鐵生用他殘缺而又豐滿的一生完美地詮釋了這句充滿力量的詩。正值青春年華，雙腿卻癱瘓，寫作成為支撐他活下去的唯一動力。他是一個將人生與寫作同構(gòu)的精神跋涉者、一個無時不面臨著生活苦難和人生困境的生命體驗者、一個漸悟生死崇高美學(xué)的靈魂超越者，看透生活再去熱愛生活，如此艱辛，如此難得。

史鐵生其人史鐵生是北京人，生于1951年，1967年從清華大學(xué)附屬中學(xué)畢業(yè)。當(dāng)時光流轉(zhuǎn)到1969年1月16日，史鐵生作為知識青年到陜西延安地區(qū)插隊。1971年10月，史鐵生因腰腿疼痛，回到北京并住進友誼醫(yī)院。住院的一年半里，借來的三千元告罄，最終也未能避免下肢徹底癱瘓的命運，他只能在輪椅上度過一生。二十一歲的年紀(jì)，是王小波眼里的黃金時代，是青春韶華正待開花爛漫、果實累累的時代，史鐵生卻遭遇了命運沉痛的一擊。他固然得到了母親、家人及朋友的關(guān)愛，但在以后尋找工作的過程中卻頻頻碰壁，最終只得在北京某街道生產(chǎn)組做一些輕松無聊的活。歷時七年，期間自學(xué)寫作，但命運弄人，他的病更嚴(yán)重了，急性腎損傷發(fā)展到尿毒癥，肉體與精神的雙重折磨讓他一度沉默乃至絕望。幸好，當(dāng)現(xiàn)實的疼痛與悲慘如影隨形時，他找到了生命中對待苦難與生活的平衡點——寫作。多年來，他一邊與疾病頑強抗?fàn)帲贿呍诓￠缴蠈懴麓罅康膬?yōu)秀作品，如長篇小說《務(wù)虛筆記》、散文集《我與地壇》《病隙碎筆》等。著名評論家鄧曉芒曾這樣評價他：我們面前終于出現(xiàn)了一位作家，一位真正的創(chuàng)造者，一位顛覆者……從自己的靈魂本原地創(chuàng)造出一種語言、一種理想。史鐵生自嘲“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”，雖然沒有了雙腿，但他卻因此走到了更遠(yuǎn)的地方，甚至成為地標(biāo)，引領(lǐng)著在精神曠野中無家可歸的游魂們?！叭瞬荒軟]有愛，尤其不能沒有所愛”史鐵生對于母愛的無私與博大體驗得至深至純。母親為他遮擋起人世間的風(fēng)雨，使他從痛不欲生的殘疾境地中掙脫，進而在一個殘缺而完美的文字世界里縱情馳騁。在他所寫的《秋天的懷念》《合歡樹》等散文中，他的母親是“最不幸的一個”。癱瘓的雙腿帶給兒子的痛，在母親身上是加倍的。為了治愈兒子的病痛，母親尋醫(yī)問藥，中醫(yī)西醫(yī)、偏方土方、針灸火燒，殫精竭慮。對于她來說，給兒子希望就是給自己希望。然而年輕的史鐵生面對最愛自己、最親近自己的人，絲毫隱藏不了自己所有的壞情緒。他明知道母親是那樣地疼愛他，因為這份愛，母親變得隱忍，變得小心翼翼，甚至顧不上自己日益加重的肝病，四處奔走求醫(yī)。那個因為兒子答應(yīng)自己去北?？淳栈ǘ吲d了半天的母親，終究還是離開了。害怕、自責(zé)、無盡的悔恨，史鐵生將這些復(fù)雜的情感訴諸筆端。無法掩蓋的是他人生樂章里跳動著陽光般的母愛的音符，這種愛滲透在他文章的字里行間，也成為史鐵生命運路程中須臾不可缺的因子。他在《綿綿的秋雨》中寫道：人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛，不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無所寄托就更可怕，假如不能被愛是一條黑色的小路，燃著愛的心還可以照耀你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生