分析競(jìng)技精神對(duì)古希臘文學(xué)的影響,外國(guó)文學(xué)論文

分析競(jìng)技精神對(duì)古希臘文學(xué)的影響,外國(guó)文學(xué)論文內(nèi)容摘要：從古希臘文學(xué)中領(lǐng)略到的主人公的自尊、毅力與榮譽(yù)感，人的自我意識(shí)的覺(jué)悟和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，具有濃烈厚重的?jìng)技精神，這也是古希臘文學(xué)中表現(xiàn)的很多英雄畢生追求甚至不惜以生命換取的人生意義。本文基于古希臘文學(xué)的多元化表現(xiàn)分析了競(jìng)技精神對(duì)古希臘文學(xué)的影響。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：古希臘文學(xué)；詩(shī)歌神話；競(jìng)技；人類精神；引言古希臘文學(xué)富于創(chuàng)造性和豐富性，是歐美文學(xué)的源頭，充滿了多元精神和競(jìng)技精神，散發(fā)著健康、樂(lè)觀、豪邁的青春氣息，有濃烈厚重的人本意識(shí)。古希臘先哲普羅泰戈拉的名言：人是萬(wàn)物的尺度,就是古希臘人強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表露。華而不實(shí)所蘊(yùn)含的競(jìng)技精神，經(jīng)過(guò)古羅馬文學(xué)對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。古希臘文學(xué)中具體表現(xiàn)出的世俗人本意識(shí)是原欲型的，固然華而不實(shí)也不乏理性精神，但這種精神主要具體表現(xiàn)出為對(duì)人的肯定，而不是與原欲相對(duì)意義上的理性意識(shí)和道德規(guī)范。一、競(jìng)技人生精神對(duì)古希臘文學(xué)的影響古希臘人的競(jìng)技精神為古希臘的文學(xué)視野展示了一個(gè)廣闊的創(chuàng)作天地，作家、詩(shī)人都用自個(gè)卓越的才華創(chuàng)造了謳歌劇烈的競(jìng)技場(chǎng)面和優(yōu)秀選手的文學(xué)作品。荷馬在他的史詩(shī)(伊里亞特〕和(奧德賽〕中，栩栩如生地描寫了古希臘人健康的體魄，華而不實(shí)以戰(zhàn)車角力、賽跑、擲鐵餅、格斗、射箭等劇烈的競(jìng)技情景流傳最多，荷馬的史詩(shī)不僅僅是追蹤古希臘足跡的難得珍貴文獻(xiàn)，也被看作是反映古希臘文化的文學(xué)作品。并且在古希臘的祭臺(tái)、神廟、雕像上刻著的詩(shī)詞，無(wú)一不是以健康的人類為贊美對(duì)象的，如阿里斯基德、卡里猶狄米斯、亞里斯多塔姆等。華而不實(shí)不少文學(xué)作品流傳世界，至今被世人視為瑰寶，在世界文學(xué)史上占有一席之地。在古希臘，很多著名文學(xué)家是伴隨著奧林匹克競(jìng)技會(huì)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的，從另一個(gè)方面講，可以以講是古希臘對(duì)文化的包涵和積極的競(jìng)技精神成為了古希臘文學(xué)成長(zhǎng)的土壤，并為古希臘的文學(xué)展現(xiàn)了一個(gè)廣闊的視野。詩(shī)人、作家都以各自的才能創(chuàng)造了謳歌劇烈的競(jìng)技場(chǎng)面和優(yōu)秀選手的文學(xué)作品。古希臘著名的抒情詩(shī)人品達(dá)羅斯，一輩子幾乎只歌頌人類的競(jìng)技精神。他出生在底比斯城邦一個(gè)貴族家庭，曾在雅典一些著名學(xué)者門下求學(xué)，后來(lái)幾乎走遍希臘的所有城市。他一生創(chuàng)作了很多類型的贊歌和頌詩(shī)，而大部分的篇章都是為了歌頌競(jìng)技精神所作。他那歌頌全希臘的競(jìng)技會(huì)上勝利英雄的贊美詩(shī)中，(尼米亞競(jìng)技勝利者頌〕、(皮托競(jìng)技勝利者煩〕和(伊斯特摩斯競(jìng)技勝利者頌〕等文學(xué)作品中有45篇歌頌古希臘四大競(jìng)技會(huì)的優(yōu)美詩(shī)篇仍流傳至今。這些贊美詩(shī)通常先講明緣由，然后敘述主人公的氏族故事，引用有關(guān)的神話，最后對(duì)主人公進(jìn)行評(píng)論，頌揚(yáng)他的功績(jī)。在世界文學(xué)中，古希臘文學(xué)與競(jìng)技精神的關(guān)系較為特殊。文學(xué)從競(jìng)技精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找創(chuàng)作素材，像一面鏡子似的反映著古希臘人色彩斑斕的生活。除此之外，古希臘文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它以語(yǔ)言和它的書面符號(hào)逐一文字為物質(zhì)手段構(gòu)成藝術(shù)形象，進(jìn)而反映希臘人的競(jìng)技精神，表示出文學(xué)家對(duì)健康人類的審美。在古希臘充滿競(jìng)技的各個(gè)領(lǐng)域，都成為文學(xué)取材的重要方面。文學(xué)作為一種語(yǔ)言藝術(shù)的物質(zhì)手段，古希臘文學(xué)是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的形象性的語(yǔ)言。運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)標(biāo)示人類的不同側(cè)面，能增加審美價(jià)值。例如，對(duì)不同競(jìng)技活動(dòng)的動(dòng)作和特點(diǎn)的語(yǔ)言描寫，能夠襯托出人類的美妙形象，使其文學(xué)作品愈加生動(dòng)、詳細(xì)，充滿感染人的氣力，為古希臘文學(xué)的傳播開(kāi)拓了廣闊天地。二、古希臘文學(xué)中追求多元、富于競(jìng)技的人生精神英雄時(shí)代的古希臘文學(xué)中對(duì)人生意義理解呈現(xiàn)多元化，多元意義之間又表現(xiàn)出殊異的取向。從普羅米修斯為全人類獻(xiàn)身的崇高精神到海倫的愛(ài)情、到阿喀琉斯極度自尊的憤怒，古希臘文學(xué)中一并接受肯定，具體表現(xiàn)出了博大的包涵精神。因而，表如今古希臘神話、史詩(shī)中人的生存意義便表現(xiàn)得多姿多彩，展示出希臘人追求多元的意義，富有自然健康的競(jìng)技人生精神。古希臘文學(xué)中贊揚(yáng)生命的不朽與人的競(jìng)技精神，華而不實(shí)所歌頌的最崇高的人生意義是普羅米修斯的責(zé)任感和競(jìng)技精神。在古希臘文學(xué)(普羅米修斯三部曲〕中，普羅米修斯是人類的創(chuàng)造者，對(duì)人類富有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他發(fā)明了數(shù)字、文字、船和帆；教會(huì)人類觀察天象，用文字溝通，駕馭牲口，采礦冶煉，農(nóng)耕技藝，使人類生存得更舒適。更為重要的是，普羅米修斯冒著觸犯天神的宏大危險(xiǎn)為人類盜來(lái)了天火，使人類悄悄地踏進(jìn)文明的門檻.普羅米修斯以人類的生存幸福為責(zé)任，表現(xiàn)出博大的愛(ài)心和崇高的責(zé)任感。當(dāng)宙斯對(duì)他施行殘酷的報(bào)復(fù)懲罰，用鐵鏈將他鎖在高加索懸崖上，天天派一只惡鷹去啄食他的心肝，白天吃掉多少，夜晚又恢復(fù)原狀，日復(fù)一日折磨他。但普羅米修斯的精神堅(jiān)不可摧，對(duì)自個(gè)為人類所做的一切無(wú)怨無(wú)悔。普羅米修斯的形象堪稱不朽，自古至今獲得人們的歌頌。所謂不朽，意味著他的生命獲得至高無(wú)上的意義。正因如此，稱贊普羅米修斯為哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者.在古希臘史詩(shī)、傳講中，自覺(jué)地抑制個(gè)人欲望，甚至超越較為狹隘的血親氏族利益，而為更廣大的社會(huì)群體--氏族聯(lián)盟或城邦負(fù)責(zé)甚至犧牲的英雄人物大有人在。如：古希臘文學(xué)(伊利亞特〕中，阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯，希臘英雄阿喀琉斯與主帥阿伽門農(nóng)發(fā)生沖突，憤怒罷戰(zhàn)，導(dǎo)致特洛伊人的反攻，希臘聯(lián)軍慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)。在這危機(jī)關(guān)頭，阿喀琉斯仍無(wú)動(dòng)于衷，帕特羅克洛斯為盟軍窘境焦慮萬(wàn)分，在阿喀琉斯面前聲淚俱下，勸其息怒參戰(zhàn)，拯救危局。其實(shí)，帕特羅克洛斯深知此戰(zhàn)危險(xiǎn)，聯(lián)軍一敗再敗，將領(lǐng)們死的死、傷的傷，士氣低落，而敵軍主帥赫克托耳特別繞勇，又連戰(zhàn)皆捷，銳氣正盛，但他明白聯(lián)軍的生死存亡在這里一舉，他顧不了個(gè)人安危，只能拼死一搏。最后，由于他帶領(lǐng)部下殊死一戰(zhàn)，擊退特洛伊的攻勢(shì)，拯救了全軍，但自個(gè)卻戰(zhàn)死疆場(chǎng)。古希臘文學(xué)中荷馬曾毫不吝惜筆墨描寫帕特羅克洛斯戰(zhàn)斗的勇猛，犧牲時(shí)的悲壯，尤其對(duì)他顧大局、識(shí)大體，為集體利益勇于犧牲自個(gè)的競(jìng)技精神意義的肯定。荷馬(史詩(shī)〕中這種對(duì)集體主義精神的贊頌還表如今很多英雄的描寫中，如赫克托耳為了城邦的生存浴血奮戰(zhàn)，死而后已；傲慢專橫的阿伽門農(nóng)為了整個(gè)聯(lián)軍利益向阿喀琉斯屈尊陪禮，化解仇怨，獲得最終勝利等，顯示出古希臘人為群體利益舍棄或犧牲個(gè)人利益的英雄行為，會(huì)遭到古希臘人大力頌揚(yáng)并使人生獲得崇高意義。結(jié)束語(yǔ)綜上所述，古希臘文學(xué)作品中這種多元的競(jìng)技人生意義，反映出古希臘人心靈的健康。我們走進(jìn)古希臘的文學(xué)世界，在奧林波斯山眾神的故土，在英雄們感天動(dòng)地的行為中，在普通人類的平凡生命交織的風(fēng)俗畫里，我們看到的是豐富、多彩、復(fù)雜、矛盾的人生意義追求，感覺(jué)到萬(wàn)紫千紅的生命意義之花競(jìng)相綻放?？v觀古希臘神話史傳，作為一種十分的世界文學(xué)組成部分，古希臘文學(xué)象征、簡(jiǎn)約地揭示了當(dāng)時(shí)的希臘已經(jīng)高度突出了人的自由意志和個(gè)性氣力，完全徹底地解放了人類的自然欲望并設(shè)計(jì)出了一種適于生存發(fā)展的道德尺度。兩者合起來(lái)就是公平的競(jìng)爭(zhēng)精神。競(jìng)爭(zhēng)精神就是自然的本能欲望，而公平則是特殊的道德尺度。這是東方其他古老文明國(guó)度中所不曾有過(guò)的文化產(chǎn)物。然后，我們從古希臘文學(xué)的盛怒中更多領(lǐng)略到的卻是英雄的自尊