分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法在德國(guó)產(chǎn)生的背景及相關(guān)情況,經(jīng)濟(jì)法論文

分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法在德國(guó)產(chǎn)生的背景及相關(guān)情況,經(jīng)濟(jì)法論文經(jīng)濟(jì)法畢業(yè)論文寫(xiě)作參考范文10篇之：分析當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法在德國(guó)產(chǎn)生的背景及相關(guān)情況內(nèi)容摘要：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法最早產(chǎn)生于德國(guó)，有其歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等多方面原因，也有其戰(zhàn)時(shí)背景的特殊因素，更與德國(guó)發(fā)達(dá)的法學(xué)發(fā)展史密切相關(guān)。作為當(dāng)代法的經(jīng)濟(jì)法，其產(chǎn)生對(duì)當(dāng)代法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它突破了公法、私法劃分的傳統(tǒng)理論，極大豐富和完善了當(dāng)代法體系，更為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展帶來(lái)有益啟示。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)法；德國(guó)；產(chǎn)生；當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法首先在德國(guó)提出，德國(guó)也因而被稱為經(jīng)濟(jì)法的母國(guó).經(jīng)濟(jì)法一經(jīng)產(chǎn)生，就作為新興法律部門走上歷史舞臺(tái)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深切進(jìn)入分析當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法在德國(guó)產(chǎn)生的背景及相關(guān)情況，有助于我們加深對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理解，也有助于現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。一、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法在德國(guó)產(chǎn)生的背景〔一〕歷史背景1870-1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)結(jié)果就是德國(guó)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。德國(guó)統(tǒng)一之后，迅速走上快速發(fā)展軌道。內(nèi)政上，鎮(zhèn)壓社會(huì)工人運(yùn)動(dòng)，建立較為完備的社會(huì)政策；外交上，縱橫捭闔，兩手玩五球,迅速走向歐洲中心，成為世界強(qiáng)國(guó)。為穩(wěn)固統(tǒng)一，德國(guó)于1871年4月制定了憲法，在諸如軍事、外交等重大事務(wù)上，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)民族的政治統(tǒng)一。德國(guó)的統(tǒng)一通過(guò)普法戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)容克貴族控制政權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)共享政權(quán)得以穩(wěn)固和發(fā)展。為掃除阻礙資本主義發(fā)展的中世紀(jì)殘存余留，德國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面采取了一系列措施，如：統(tǒng)一幣制，規(guī)定馬克為全國(guó)統(tǒng)一貨幣單位；統(tǒng)一度量衡；統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)法規(guī)使統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了法律保證，1900年1月1日生效的(德國(guó)民法典〕，更是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展；統(tǒng)一鐵路管理，建立統(tǒng)一的郵政系統(tǒng)，等等。這些都為德國(guó)資本主義飛速發(fā)展和國(guó)家實(shí)力快速加強(qiáng)提供了強(qiáng)有力保障?！捕辰?jīng)濟(jì)背景從德國(guó)統(tǒng)一到走向世界強(qiáng)國(guó)，正是第二次工業(yè)革命時(shí)期，也是世界范圍內(nèi)自由資本主義階段向壟斷資本主義階段過(guò)渡時(shí)期，德國(guó)充分捉住這個(gè)機(jī)遇，僅用了30年時(shí)間就完成了英國(guó)用100多年才完成的工業(yè)革命，德國(guó)制造也從此成為了制作精良的標(biāo)志。由于德國(guó)各邦均有國(guó)家干涉?zhèn)鹘y(tǒng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，經(jīng)常性地出臺(tái)經(jīng)濟(jì)政策，頻頻干涉調(diào)整經(jīng)濟(jì)，如：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)糧食出現(xiàn)短缺，就施行了靈敏的外貿(mào)政策，迅速實(shí)現(xiàn)供求平衡。到第一次世界大戰(zhàn)前，德國(guó)的電力、化工、交通運(yùn)輸業(yè)和農(nóng)業(yè)等都有了長(zhǎng)足發(fā)展，壟斷資本主義此時(shí)已經(jīng)走到了與美國(guó)并駕齊驅(qū)的世界雙強(qiáng)地位，大型企業(yè)在德國(guó)已較為普遍，企業(yè)聯(lián)盟卡特爾也不鮮見(jiàn)，部分行業(yè)甚至被幾個(gè)企業(yè)集團(tuán)壟斷。由于德國(guó)銀行業(yè)主要采取綜合性經(jīng)營(yíng)形式，兼營(yíng)貼現(xiàn)、貸款和投資業(yè)務(wù)，金融資本和工業(yè)資本結(jié)合特別突出。這些都為經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！踩硲?zhàn)時(shí)背景第一次世界大戰(zhàn)對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生起到了直接的推動(dòng)作用。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，給了德國(guó)議會(huì)和強(qiáng)大的幾乎不受限制的權(quán)利，通過(guò)1914-1918年幾年間的對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的計(jì)劃性管制措施，在德國(guó)的各個(gè)方面都打下了國(guó)家干涉的深入烙印，如1916年公布了(確保戰(zhàn)時(shí)國(guó)民糧食措施令〕，國(guó)家干涉已經(jīng)成為德國(guó)人經(jīng)濟(jì)生活的一部分。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)時(shí)固然過(guò)去了，但國(guó)家管制經(jīng)濟(jì)的慣性、甚至是民眾以為的保障經(jīng)濟(jì)生活供應(yīng)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任似乎一點(diǎn)都沒(méi)有減輕。到1919年德國(guó)(魏瑪憲法〕公布，引入經(jīng)濟(jì)社會(huì)化原則，其被稱為經(jīng)濟(jì)憲法此后，德國(guó)出臺(tái)了一系列經(jīng)濟(jì)法規(guī)，如(卡特爾規(guī)章法〕(煤炭經(jīng)濟(jì)法〕等等---(煤炭經(jīng)濟(jì)法〕還是世界上第一部以經(jīng)濟(jì)法命名的法規(guī)。二、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的法學(xué)影響〔一〕對(duì)公法和私法概念框架的突破在大陸法系國(guó)家，對(duì)法律分類，一直有公法、私法劃分傳統(tǒng)。古羅馬的烏爾比安首先提出這個(gè)劃分理論。隨著17-18世紀(jì)資本主義發(fā)展，對(duì)以民商法為主要內(nèi)容的私法保衛(wèi)需求日益強(qiáng)烈，對(duì)公法與私法的劃分也成為法學(xué)公認(rèn)理論。隨著壟斷資本主義的發(fā)展和國(guó)家干涉經(jīng)濟(jì)生活的頻繁，出現(xiàn)了公法私法化、私法公法化趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生,實(shí)現(xiàn)對(duì)公法、私法劃分理論的突破。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)法就是要解決市場(chǎng)失靈、進(jìn)而解決競(jìng)爭(zhēng)失效、市場(chǎng)失序等問(wèn)題，主要任務(wù)就是宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制，這是適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)性和復(fù)雜性而產(chǎn)生的，只不過(guò)由于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家干涉經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)和重概念、重邏輯與邏輯縝密的法學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)等而首先在德國(guó)產(chǎn)生。筆者深以為，公法、私法劃分之講應(yīng)該是對(duì)法學(xué)研究和法學(xué)發(fā)展的規(guī)范和促進(jìn)，而絕不是對(duì)法學(xué)發(fā)展的限制和約束。假使如此，只會(huì)被實(shí)踐和真理所淘汰?！捕硨?duì)當(dāng)代法學(xué)體系的豐富和完善站在整個(gè)法學(xué)發(fā)展史角度看，法學(xué)體系豐富和完善的標(biāo)準(zhǔn)是什么？筆者以為，是實(shí)踐的需要。也就是講，評(píng)價(jià)法學(xué)體系完善與否要?dú)v史地看。從人類發(fā)展史看，在某種意義上講，人類經(jīng)濟(jì)生活和生產(chǎn)方式經(jīng)歷了集體取向、個(gè)體取向和社會(huì)取向的價(jià)值及方式演進(jìn)。在原始社會(huì)、在人類文明早期，由于生產(chǎn)力特別低下，為了維持族群生存和發(fā)展，人們不得不集體生產(chǎn)、集體分配，從個(gè)體到群體，經(jīng)濟(jì)生活都是集體價(jià)值取向。到了資本主義產(chǎn)生階段，個(gè)體自由生產(chǎn)成了經(jīng)濟(jì)人的集體追求，完全自由地不受限制地競(jìng)爭(zhēng)成為最高價(jià)值。隨著生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)成為社會(huì)化大生產(chǎn)，就像恩格斯所講，由于生產(chǎn)資料私人所有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，產(chǎn)生了一次次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，不僅在經(jīng)濟(jì)上、而且在政治上直接威脅到人類生存和發(fā)展?？v觀經(jīng)濟(jì)法發(fā)展史能夠看出，經(jīng)濟(jì)法就是為了解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、就是為了使國(guó)家充分調(diào)制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有法律上的根據(jù)而不是任意而為而產(chǎn)生的，這是法律發(fā)展的規(guī)律和必然，也是當(dāng)代法興盛發(fā)展的具體表現(xiàn)出。但無(wú)論怎樣，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生都是對(duì)當(dāng)代法學(xué)體系的豐富和完善，都是適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律作為,為法學(xué)部門體系的四梁八柱增添了一柱.三、對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的啟示〔一〕打破研究定式和學(xué)術(shù)權(quán)威對(duì)于那些已經(jīng)存在的定型的理論，我們需要用批判的目光看待，由于在不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐面前，沒(méi)有任何理論是永遠(yuǎn)的真理。當(dāng)然，這并不是要求我們?nèi)シ裾J(rèn)一切，而恰恰是要求在以歷史的目光肯定已有理論基礎(chǔ)上，以發(fā)展的目光去創(chuàng)新去肯定新的理論，即肯定之肯定.法學(xué)研究更是如此。法學(xué)本就為解決問(wèn)題而生，經(jīng)濟(jì)法更是應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的法律部門。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)當(dāng)前的發(fā)展遠(yuǎn)沒(méi)有跟上中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放大潮，現(xiàn)有的幾大經(jīng)濟(jì)法學(xué)流派,也實(shí)為幾大學(xué)院派,遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)百家爭(zhēng)鳴的地步，但卻還存在著門派之爭(zhēng),存在著后來(lái)者亦步亦趨.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)要興盛要發(fā)展，學(xué)人必須敢于打破研究定式和學(xué)術(shù)權(quán)威，真真正正、大大方方、坦坦蕩蕩做學(xué)問(wèn)。〔二〕研究現(xiàn)代中國(guó)的真問(wèn)題中國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)40年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代，國(guó)家調(diào)制經(jīng)濟(jì)的水平已經(jīng)進(jìn)入新階段。中國(guó)豐富的調(diào)制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)處于追趕世界首位的突進(jìn)階段，按平價(jià)購(gòu)買力計(jì)算中國(guó)經(jīng)濟(jì)早已獨(dú)占鰲頭。固然中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還存在這樣那樣的問(wèn)題，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，這樣那樣的問(wèn)題恰恰是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)。2021年1月6日，被遺忘與被忽略：經(jīng)濟(jì)法的中國(guó)問(wèn)題暨中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會(huì)經(jīng)濟(jì)法30人論壇在長(zhǎng)沙舉行，恰恰反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)真問(wèn)題的關(guān)注和正確方向?！踩辰梃b各國(guó)最新研究成果文明互鑒是人類發(fā)展進(jìn)步的捷徑，文明需要溝通，互鑒是創(chuàng)新發(fā)展的不二之途。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法最早產(chǎn)生于德國(guó)、美國(guó)等當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的壟斷資本主義國(guó)家，后來(lái)世界各國(guó)都陸續(xù)引入了經(jīng)濟(jì)法的理論和實(shí)踐，在世界范圍內(nèi)構(gòu)成了幾大富有特色的經(jīng)濟(jì)法繁榮區(qū)域。經(jīng)濟(jì)有其發(fā)展規(guī)律，法律有其發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)法學(xué)也有其發(fā)展規(guī)律，而且這個(gè)規(guī)律是客觀存在的。經(jīng)濟(jì)法學(xué)者研究出來(lái)的、發(fā)現(xiàn)的這個(gè)規(guī)律，是人類共同的財(cái)富。我們應(yīng)該充分吸收借鑒全球反映客觀規(guī)律的經(jīng)濟(jì)法學(xué)的最新研究成果，這需要中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)人的共同努力。以下為參考文獻(xiàn)[1]鄭祝君。外國(guó)法制史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020.8.[2]漆多俊。經(jīng)濟(jì)法學(xué)[M].北京：高等教育出