《悉達多》讀后感

第《悉達多》讀后感《悉達多》讀后感1

釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，但在這本書中，喬達摩和悉達多卻是兩個人，喬達摩成了歷史上的釋迦牟尼，悉達多則成了懷揣著赤子之心獨自探尋真理的“浪子”，并最終成為了“喬達摩”，獲得了內心的平靜。

常言道，“人是三節(jié)草，必有一節(jié)好”。悉達多的人生也分為三節(jié)：青年，中年，老年。迷茫、尋找、頓悟，在這漫長曲折的求道之旅上，一個男人成了孩子，一位思考者成了世人，從最初一心墮入空無到拈花微笑，從最初漠視眾生到悲憫萬物，他最終找到了“本我”，找到了世間真理，找到了內心的安寧。

從入世到出世

豐子愷先生在《我與弘一法師》中，寫過這樣一段話：“我以為人的生活可分三層。一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是信仰格局。人生就是這樣的一個三層樓?！比松牡谝粚訕蔷褪牵鹤非笪镔|，活得入世。悉達多追尋自我過程的第一站也是入世，入世才能知冷暖、懂人心、懂人情，才能真正理解和尊重世人的哀傷和喜悅。人生的第二層樓就是：追求精神，活得出世。減少對物質的欲望，增加對精神滿足的追求，所謂大道至簡，返璞歸真。唯入世方能出世。悉達多的路也是如此。

當下即是人生

“一個探求之人，”悉達多道，“往往只關注探求的事物。他一無所獲，一無所納。因為他一心想著探求，被目的左右。探求意味著擁有目標。而發(fā)現(xiàn)則意味自由、敞開、全無目的。可敬的人，你或許確實是位探索者。但你卻因努力追求目標，而錯過了些眼前事物?！碧角蠊倘恢匾l(fā)現(xiàn)更是人生的真諦，一切都是本質和當下?；钤诋斚拢惺墚斚?，人生亦是一種圓滿，瞬間即是永恒。

傾聽靈魂，遵循本性

“他永不停歇地向河水求教，首要的是學會拋棄激情和期盼，不論斷、無成見地以寂靜的心、侍奉和敞開的靈去傾聽。”這才是求教和學習應有的態(tài)度，學會傾聽，學會接納，這有點類似“空杯”心態(tài)，只有放下成見，才能吸納新的思想，聽見更深層次的聲音。而“河水”不只是河水，更是自然，是天道，是遵循本性的，人亦應如此，遵循本性，順其自然。

他說：“智慧無法言傳。知識可以分享，智慧卻無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗。智慧令人安詳，智慧創(chuàng)造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。可以思想和言說的一切都是片面的，是局部的，缺乏整體、完滿、統(tǒng)一?！敝腔凼侵荒芸孔约河H身體驗過才能感悟到的，父母都希望把自己的人生智慧傳授給子女，讓他們少走彎路，殊不知，智慧是走彎路的結果，即使不走同樣的彎路，也會有其自己的磨難，從而收獲屬于自己的人生智慧。

讀這本書有些不同于往常讀書的狀態(tài)，更像是在理解一種意境，學習拋開世俗的眼光去追尋本我。在讀書的過程中，時時感覺自己大徹大悟，回過頭來想表達點什么，又發(fā)現(xiàn)自己什么也沒有悟到，也許只是無法表達的一種精神感悟吧，也許這就是“佛”吧。

《悉達多》讀后感2

萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”。

悉達多初登場便是一個“完人”——“他已學會體認內在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長為偉大的賢士和僧侶，成長為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛悉達多，悉達多令所有人喜悅，所有人都對他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達多在精神、修養(yǎng)以及社會地位方面的卓越，從當代社會角度來說，悉達多的起點無疑是所有人想達到卻達不到的終點。可是，他自己卻不快樂。他無法回答自己內心的疑問，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧靜。于是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。

第一站·受苦

沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無我”。悉達多經受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現(xiàn)代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因為悉達多逐漸意識到受苦不過是暫時的麻痹自己，從而達到“無我”的.狀態(tài)；與此同時，“我”卻消失了。他所經歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開始懷疑“教義”的意義。他看透了反復品讀經書以圖得道方式的局限性。在喬達摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經書，身體力行去悟道——去體驗、感受、拷問，無論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。

第二站·沉淪

他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開始富有。他一開始抱著學習的態(tài)度體驗一切，但財富、酒色終于腐蝕了他曾經堅毅的心靈。多年以后他回首過往，發(fā)現(xiàn)自己已經是一個平庸粗俗的中年人，他對自己感到惡心，他想到了自殺。

第三站·重生

在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺醒所救：他意識到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因為經歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因為他不再是一個“完人”，所以他才能成為一個完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的青年時代，在他見喬達摩之時，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內心；數(shù)年之后，在他破敗不堪的中年時代，他終于做到了。

第四站·佛陀

自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習經義，從凝視萬物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動的河水。在他漫長的老年時代，在他棲居于河畔的數(shù)十年里，他徹悟到了時間和愛的奧義。時間并非一去不回，它是過去也是現(xiàn)在；愛并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬物即“唵”（即圓滿）。領悟至此，一位完人成為佛陀。

《悉達多》讀后感3

我是誰、我在哪兒、我將去向何方、我將如何尋求永恒……這是一本始于佛陀叩問的書。

青年悉達多厭倦了婆羅門生活，與好友歌文達一道跟隨沙門修行。在舍衛(wèi)城他們聆聽了佛陀喬達摩的教義，歌文達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續(xù)修行之路。他在城市中結識名妓甘瑪拉，并通過她結識了商人卡瑪士瓦密，開始追逐情欲和名利，直至對一切產生厭倦。他再次拋下世俗，決心結束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的聲音……經過幾乎一生的追求，悉達多終于體驗到萬事萬物的圓融統(tǒng)一，所有生命不可摧毀的本性，并最終將自我融入了瞬間的永恒之中。

他困惑于沙門們修行的方式，渴望沉進阿特曼，渴望悟得無以言表的天堂之樂；他困惑于佛陀喬達摩的徹悟，渴望離開所有的教導，希望單獨去達到自己的目標、尋求解脫；他困惑于自己竟會被世俗所累，熱烈地希求空寂、安寧、死亡，希求從這污穢的紅塵中解脫……悉達多一直在追求自我，即靈魂，在追求靈魂的過程中，他通過不斷的學習來充實自己，但他永遠得不到滿足，因為那時的他，心中充滿著欲望。

船夫瓦樹地瓦與那條河，帶給悉達多一生中最長時間的心靈平和。在河水面前，他重新聽到了那神圣的"唵",他在內心默誦，他又感知到了梵，感知到了不滅的生命，明白了所有神圣的東西，所有的、已經愈漸世俗的他已經幾乎忘記的東西——

他是在歷經了許多歧途之后慢慢從大人變成了孩子，是從思想者變成了一個普普通通的人。他走過的這條路是好的，縱使他沉淪過、放縱過，為了能體會到慈悲，以往的他必須去歷經絕望，為了在"我"中找到阿特曼，為了生活下去，為了真正的解脫。

每一個真理的反面也同樣是真實的。一個真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表達出來，也只能局限在文字的范圍內。每一樣事物，要是只用思想來思考和用文字來表達，都是單方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圓滿和統(tǒng)一。從某種意義上來說，思考即是一種輪回，一次又一次的輪回，又仿若涅槃重生。

世間的每一瞬間皆為圓滿，一切罪孽都承載寬恕。在我看來，存在中的每一樣都是好的——死亡同生命一樣好，罪惡同神圣一樣好，智慧同愚蠢一樣好。每一樣東西都是必需的，每一樣東西所屬于我們的，僅僅是我們的贊同、我們的承認、我們的理解。這個世界本沒有什么真相，你看到的即是真相，即是結果，即是圓滿。

悉達多經歷的，正是一個具備正常人格的普通人也都要經歷的。他經歷了從婆羅門到沙門，再到自我，再到擺渡人的轉變，最后找到了信仰，信仰世間的萬物，而不再拘泥于某一種教義和思想。好像不是在看小說，而是在理解一種意境、學習一種大徹大悟的智慧，學會拋開世俗的眼光去尋找真實的自我。

一切都中我的意，一切都與我相得。我們花費一生去找尋的真"我",在生活中某一剎那醒來，愿我們能夠早日發(fā)現(xiàn)并熱愛自己。

《悉達多》讀后感4

我太喜歡《悉達多》了，以至于用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。

我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大，有過對自己的厭惡，然后有過迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經歷，去感受，去拿起，去放下。

個人最喜歡的章節(jié)是輪回。輪回這個章節(jié)太精彩了，好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達多從大河渡過去入世，然后返回大河出世。剛好一個輪回，一次我生我死。悉達多這個修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個人。

有的讀者認為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無欲無求心無旁騖。

但是不知眾生苦，怎會苦眾生之苦呢？不會小愛，怎知大愛。沒有我執(zhí)，怎么放下我執(zhí)。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀百態(tài)。只有經歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。

書中的悉達多經歷的三個階段。

一，看山是山看水是水。

他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無我”便可以真的達到最高境界。

“悉達多只有一個目標——變得空無：沒有渴望、意愿、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標?！钡侨擞辛四繕?，也就有了欲，有了欲自然不會做到無我。做不到無我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。

第二階段，看山不是山，看水不是水。

他入世了。他有了自己的愛情體驗，有了自己對金錢的渴望，他不再把這一切當作一場游戲。因為他有了強大的欲，也就有了強大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關系，他執(zhí)著于自己現(xiàn)有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲，便無法看清事情的本質，即一切都是無。

第三階段，看山還是山，看水還是水。

悉達多經歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥。最后在大河里悟到，不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應該做的是個旁觀者，而不