2023版高考語文閱讀復(fù)習(xí)(話題篇)專題：01時(shí)政論文(含解析)

PAGE專題01時(shí)政論文人類命運(yùn)共同體從國(guó)與國(guó)雙邊的命運(yùn)共同體，到區(qū)城內(nèi)的命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體……兩年多時(shí)間里，國(guó)家主席習(xí)近平60屢次談及“命運(yùn)共同體〞，深入思考事關(guān)人類命運(yùn)的宏大課題，展現(xiàn)出中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下〞情懷。從“以和為貴〞“協(xié)和萬邦〞的和平思想，到“己所不欲，勿施于人〞“四海之內(nèi)皆兄弟〞的處世之道，再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利〞“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下〞的價(jià)值判斷……同外界其他行為體命運(yùn)與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，薪火相傳，綿延不絕。新時(shí)期，中國(guó)人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，追求的不僅是中國(guó)人民的福祉，也是各國(guó)人民共同的福祉，關(guān)于命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)理念得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握而奉獻(xiàn)的“中國(guó)方案〞。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)全球化讓“地球村〞越來越小，社會(huì)信息化讓世界越來越平。不同國(guó)家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。國(guó)家之間，過時(shí)的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利已，更不能搞你輸我贏，一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)期中國(guó)特色大國(guó)外交的生動(dòng)實(shí)踐，從致力于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系到不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從親誠(chéng)惠容的周邊外交理念到真實(shí)親誠(chéng)的對(duì)非工作方針，再到共建“一帶一路〞戰(zhàn)略設(shè)想，從抗擊埃博拉病毒到也門撤僑行動(dòng)，再到尼泊爾強(qiáng)震救援……中國(guó)不僅堅(jiān)持走和平開展道路，更敞開胸懷歡送各國(guó)搭乘中國(guó)“快車〞共享開展機(jī)遇，以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入中國(guó)智慧，奉獻(xiàn)中國(guó)力量，同世界各國(guó)合作共贏。合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)開展中促進(jìn)各國(guó)共同開展，建立更加平等均衡的新型全球開展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。人類命運(yùn)共同體意識(shí)超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為思考人類未來提供了全新的視角，為推動(dòng)世界和平開展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案。有人將地球比作一艘大船，190多個(gè)國(guó)家就是這艘大船的一個(gè)個(gè)船艙。世界各國(guó)只有相互尊重、平等相待，合作共贏、共同開展，實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的平安，堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒，承載著全人類共同命運(yùn)的“地球號(hào)〞才能乘風(fēng)破浪，平穩(wěn)前行。什么是政論文政論文就是重點(diǎn)分析緊迫性、重要性、必要性、可行性等內(nèi)容的議論文，它是當(dāng)前申論考試的重要考試趨勢(shì)。例如，2023年國(guó)考副省級(jí)考試的文章寫作題，命題者已經(jīng)限定了寫作的主題，那就是黃河精神，圍繞這個(gè)主題，你必須從給定資料中歸納概括出什么是黃河精神，并且通過一定的分析論證，說明為什么你能將這些內(nèi)容視為黃河精神，這才是命題專家所預(yù)先設(shè)計(jì)的寫作思路。然而，很多考生一上來就大談特談如何弘揚(yáng)黃河精神的對(duì)策，這種文章被閱卷者無情地打入四類文，得分很低。對(duì)策可不可以寫？當(dāng)然可以寫，但是在這里必須略寫。再比方說2023年國(guó)考副省級(jí)作文題目是圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)問題，在文章寫作中應(yīng)該主要寫在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫性、重要性、必要性和可行性，這樣做才顯得結(jié)構(gòu)完整、論證翔實(shí)，而不能僅僅談怎么做，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是閱卷者極其反感的。還有2023年國(guó)考副省級(jí)圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)和地市級(jí)圍繞民族文化的文章寫作。結(jié)構(gòu)布局：第一局部：開頭〔提出觀點(diǎn)〕。第二局部：文章重點(diǎn)局部，一般分為幾段。分析原因〔未來式原因分析，主要說明為什么將來要那樣的問題〕。第三局部：解決問題的對(duì)策。第四局部：結(jié)尾〔展望或強(qiáng)調(diào)意義〕。很多考生善于寫策論文，對(duì)于政論文有先天的恐懼。實(shí)際上，政論文并非那么可怕。政論文的第一局部同樣是開門見山地提出你的中心論點(diǎn)，這樣會(huì)使閱卷者明白你要寫什么，才有興趣閱讀下去。第二局部是政論文的主要內(nèi)容，這局部一般分為幾段，主要論證說明你為什么要提出上面的中心論點(diǎn)，尤其要說明為什么將來要那樣的問題。政論文的根本論證邏輯其實(shí)就是未來性的原因分析的根本邏輯。這是因?yàn)?，政論文要闡述的核心觀點(diǎn)往往是要說明做某件事特別重要，值得去做。因此，我們可以把未來性原因分析的根本方法，拿到政論文的論證中來。第三局部在前面分析論證的根底上自然而然地過渡到解決問題的局部，既然這個(gè)問題這樣重要而急迫，所以應(yīng)當(dāng)立即采取措施來加以解決。但是，這局部的內(nèi)容一定要簡(jiǎn)略，最好精挑細(xì)選出幾條非常具有針對(duì)性的嶄新對(duì)策，將其有機(jī)地融合為一個(gè)段落來加以說明。最后第四局部同樣要注意結(jié)尾，再次重申中心論點(diǎn)，對(duì)未來的美好前景提出希望。什么是未來性原因分析？未來性原因分析，即將來為什么要那樣，要求考生針對(duì)未來要做的一件事，說明和分析為什么要做這件事。未來性分析與過往性分析不同，要從三個(gè)層面答復(fù)以下問題〔以為什么要治理污染，保護(hù)環(huán)境為例〕：1．現(xiàn)在問題的嚴(yán)重性，即要解決這個(gè)問題的必要性和迫切性。必要性是指問題的危害性〔如嚴(yán)重的環(huán)境污染對(duì)人民的健康有害、制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展等〕；迫切性是指時(shí)間的緊迫性〔如環(huán)境污染嚴(yán)重到再不治理就會(huì)無法治理的程度。如同某人病得厲害，如不馬上去醫(yī)院，很快就會(huì)死去〕。2．解決這個(gè)問題的有利形勢(shì)和條件，即可行性。如經(jīng)濟(jì)開展為治理污染提供了物質(zhì)前提，相關(guān)法規(guī)出臺(tái)為治理污染提供了制度保障，治理污染也積累了一些有益的經(jīng)驗(yàn)等3．解決這個(gè)問題的重要性，即解決此類問題有哪些好處，有哪些重要意義。如治理污染有利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展，有利于人民身體健康，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧?！惨弧抽喿x下面的文字，完成后面各題。國(guó)家主席習(xí)近平說：我國(guó)知識(shí)分子歷來有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)。一代又一代知識(shí)分子為我國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)奉獻(xiàn)智慧和力量，有的甚至獻(xiàn)出珍貴生命，留下了可歌可泣的事跡。家國(guó)情懷已經(jīng)積淀為中國(guó)知識(shí)分子的內(nèi)在品格?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下〞精練地概括了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神追求。在中國(guó)歷史上，以儒家文化為主體的傳統(tǒng)知識(shí)分子素來強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王〞的治世理念和“以身許國(guó)〞的救世情懷，自覺將個(gè)人追求與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。家國(guó)情懷是滋養(yǎng)知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的必然素質(zhì)。知識(shí)分子的社會(huì)價(jià)值就在于通過“究天人之際，通古今之變，成一家之言〞，回應(yīng)所處時(shí)代最宏大最重要的問題，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這就需要深厚的家國(guó)情懷為知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。人類歷史的實(shí)踐也證明，那些能夠在歷史長(zhǎng)河中留下璀璨印記和光芒形象的知識(shí)分子，無不胸懷國(guó)家、兼濟(jì)天下、心系蒼生，甚至是為了家國(guó)理想舍生取義、殺身成仁，為我們矗立起了一座座廣為傳頌的精神豐碑。因此，知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅需要深邃淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、孜孜以求的科學(xué)精神，更加需要將遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一。家國(guó)情懷是現(xiàn)代知識(shí)分子職業(yè)精神的內(nèi)在要求。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子的家國(guó)情懷具有新的內(nèi)涵。毋庸置疑，價(jià)值觀念的多元化、精神追求的差異化是現(xiàn)代社會(huì)開展的必然趨勢(shì)，與其他職業(yè)群體一樣，知識(shí)分子是現(xiàn)代職業(yè)分工體系的一局部。在這種情況下，傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷逐漸內(nèi)化為現(xiàn)代知識(shí)分子的職業(yè)精神，時(shí)代課題的轉(zhuǎn)換也為知識(shí)分子的家國(guó)情懷注入了新的價(jià)值元素。知識(shí)分子所從事職業(yè)的特殊性和重要性，決定了知識(shí)分子不應(yīng)單純追求個(gè)人利益，不應(yīng)置社會(huì)影響于不顧，而應(yīng)該將社會(huì)利益、國(guó)家利益和人民利益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與公共利益的結(jié)合。家國(guó)情懷為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供豐厚精神養(yǎng)分?！爸绿煜轮握咴谌瞬浓暋Ｈ魏紊鐣?huì)的開展進(jìn)步都離不開知識(shí)分子發(fā)揮建設(shè)性作用。錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年這些優(yōu)秀知識(shí)分子的先進(jìn)事跡已經(jīng)說明，國(guó)家建設(shè)和國(guó)家治理的現(xiàn)代化需要知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代精神。支撐起這種精神氣質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力在于堅(jiān)決不移的家國(guó)情懷，這種家國(guó)情懷使得知識(shí)分子始終與國(guó)家需要和人民利益相向而行。家國(guó)情懷是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于國(guó)家和人民的熱愛，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，是構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是修養(yǎng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要精神財(cái)富。作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的參與者和建設(shè)者，知識(shí)分分子有責(zé)任拒絕精致利己主義、個(gè)人主義，有義務(wù)為科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮奉獻(xiàn)力量，不辜負(fù)偉大時(shí)代賦子知識(shí)分子的榮耀使命。(選自郇雷?家國(guó)情懷是知識(shí)分子的高貴品質(zhì)?，有刪減)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)儒家文化的“內(nèi)圣外王〞的治世理念和“以身許國(guó)〞的救世情懷。B．深厚的家國(guó)情懷是知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的精神動(dòng)力，將家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，便可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。C．中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下〞的精神追求，自覺地將個(gè)人追求與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。D．知識(shí)分子所從事職業(yè)的特殊性和重要性，要求知識(shí)分子將國(guó)家利益和人民利益放在首位，而不應(yīng)追求個(gè)人利益。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章條理清晰，層次清楚，其中第二段主要論述了家國(guó)情懷與知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的密切關(guān)系。B．文章分四層論述了擁有家國(guó)情懷對(duì)知識(shí)分子的重要性，每層的第一句話都是全段的中心句。C．文章最后一段用餞學(xué)森、鄧稼先等人的事例論證了具有家國(guó)情懷的知識(shí)分子努力實(shí)現(xiàn)把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合的觀點(diǎn)。D．文章觀點(diǎn)鮮明，論證有力，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在歷史長(zhǎng)河中留下璀璨印記和光芒形象的知識(shí)分子，都是胸懷國(guó)家、兼濟(jì)天下、心系蒼生，擁有深厚家國(guó)情懷的人。B．現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子應(yīng)認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷的新內(nèi)涵，明確自身的責(zé)任和義務(wù)，不辜負(fù)偉大時(shí)代賦予他們的榮耀使命。C．知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家治理十分重要，具備堅(jiān)決不移的家國(guó)情懷更是知識(shí)分子始終與國(guó)家需要和人民利益相向而行的保障。D．社會(huì)的開展賦予了知識(shí)分子的家國(guó)情懷以新的內(nèi)涵，現(xiàn)代知識(shí)分子的職業(yè)精神將逐漸取代傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷?！捕车赖率敲褡逯?，文明之本。在歷史開展的長(zhǎng)河里，道德如同陽光、空氣、水，滋養(yǎng)著中華民族，讓炎黃子孫從漫漫長(zhǎng)夜里走向黎明、走向輝煌，在生死存亡之際獲得新生、永續(xù)開展。道德是國(guó)家之基。為政以德，以德治國(guó)，這是傳統(tǒng)中國(guó)治理的根基。以德治國(guó)，強(qiáng)基固本，乃是國(guó)家、民族長(zhǎng)盛不衰，長(zhǎng)治久安的良方。章炳麟說：道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。稍稍瀏覽我國(guó)古代朝代更替史就可知道，封建王朝沒落之際，莫不是禮崩樂壞，道德式微，統(tǒng)治者腐朽無德，官僚集團(tuán)貪婪無度，人心松散，民意背離。“重莫如國(guó)，棟莫如德。〞一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果失去了道德的支撐，那就如房屋缺了棟梁，必定是墻傾垣頹，大廈將危?？v觀歷史，我們這個(gè)民族在每一個(gè)關(guān)鍵之處、每一個(gè)挫折時(shí)刻，都深深地刻著“道德〞二字。近代以來，中國(guó)陷入到前所未有的危困之局，面臨著亡國(guó)滅種的險(xiǎn)境。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這是民族歷史上的大悲壯、大苦難，也更靈民族精神的大覺醒、大掙扎、大振作。從政要到平民，參軍人到婦孺，無數(shù)仁人志士投入到救亡圖存的歷史洪流中，不屈不撓者大有之，以身殉國(guó)者大有之，埋頭苦干實(shí)干者大有之……他們是民族的脊梁，撐起風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)。新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿等閃耀在新時(shí)代的道德星空?qǐng)D上，他們是德之楷模，國(guó)之棟梁。人是社會(huì)的根本元素，而道德是為人之本，處世之基。范曄在?后漢書·崔實(shí)列傳?里說：刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。西方哲語亦云：修養(yǎng)之于心地，其重要如同食物之于身體。兩者都不約而同地把道德的教化與修養(yǎng)比作精神的食糧。法律、刑法、準(zhǔn)那么等都是藥石，而人是不能靠吃藥來維持生命的，因而它們必須建立在道德的根底上。人無德不立，國(guó)無德不興。今日之中國(guó)，欲民族復(fù)興，首在立人。立人之道，首在立德。這個(gè)“德〞，不是假仁假義，不是作秀與點(diǎn)綴，不是“吃人〞的虛偽的“道德〞，是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)〞的理想追求，是以人為本，為人民效勞的宗旨與信仰，是“為天下之憂而憂，為天下之樂而樂〞的精神境界，是舍我其誰，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平〞的使命擔(dān)當(dāng)，是“修齊治平〞的道德實(shí)踐和人生磨礪。道德沒有大小高低之別，只要抱有善念，不舍善行，人人皆可圣賢，人人皆可舜堯。〔摘編自管斌?道不孤單，德不孤行?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在中華民族的開展進(jìn)程中，道德如同陽光、空氣、水，滋養(yǎng)著中華民族，是民族之根。B．道德是國(guó)家的基石，而以德治國(guó)那么是治理國(guó)家的根基，也是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的良方。C．從我國(guó)古代朝代更替史中可以看出，一旦道德由盛轉(zhuǎn)衰，統(tǒng)治者就會(huì)腐朽，王朝就會(huì)沒落。D．“棟莫如德〞意思是道德如同國(guó)家的棟梁，一個(gè)國(guó)家如果失去這個(gè)棟梁，那它必定亡種。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章立足于巾華民族歷史開展的高度，開篇說明道德在民族開展中的重要作用。B．文章論證道德在國(guó)家、民族開展中的作用時(shí)，既擺事實(shí)講道理，又注重正反比照。C．文章在論述“人無德不立〞時(shí)，先引用他人言論，后輔以形象的比喻，說服力強(qiáng)。D．文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)個(gè)人立德重要性，并認(rèn)為個(gè)人只要注重道德修養(yǎng)，就可以做個(gè)賢人。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族也曾遭遇黑暗，但是道德讓中華民族走向黎明、走向輝煌。B．無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的苦難時(shí)刻，還是新中國(guó)成立后的新時(shí)代，我們不缺少道德的楷模。C．因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的根本元素，所以人不能離開道德這個(gè)社會(huì)根底，更不能依靠“吃藥’維持生命。D．道德對(duì)于人和國(guó)家都有著重要的意義，當(dāng)然這個(gè)“道德〞不是偽道德，而是崇高的道德?！惨弧硡⒖即鸢?．C2．C3．D詳解詳析1．這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“儒家文化的‘內(nèi)圣外王’的治世理念〞說法錯(cuò)誤，原文“以儒家文化為主體的傳統(tǒng)知識(shí)分子素來強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)圣外王’的治世理念……〞，并未說“內(nèi)圣外王〞是儒家文化。另外“中國(guó)知識(shí)分子〞與“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子〞略有不同。B項(xiàng)，“將家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，便可實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值〞說法過于絕對(duì)。D項(xiàng)，“不應(yīng)追求個(gè)人利益〞錯(cuò)，原文“知識(shí)分子不應(yīng)單純追求個(gè)人利益〞。2．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng)，錢學(xué)森、鄧稼先的先進(jìn)事跡證明的是國(guó)家建設(shè)和國(guó)家治理的現(xiàn)代化需要知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代精神