高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：必修三第五課 文化創(chuàng)新（共38張PPT）

第五課文化創(chuàng)新2020屆高三政治一輪復(fù)習(xí)

文化生活目錄★★本課綜合檢測★課首★復(fù)習(xí)集成塊一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力復(fù)習(xí)集成塊二文化創(chuàng)新的途徑★政治認(rèn)同通過學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的途徑，培養(yǎng)考生積極投身群眾的文化生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新公共參與法治意識(shí)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展；文化發(fā)展既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”科學(xué)精神通過學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，培養(yǎng)考生樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同復(fù)習(xí)集成塊一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力在“微點(diǎn)批注”中理解透NO.11．文化創(chuàng)新的必要性(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2．文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造；狼煙箭信飛鴿傳書郵遞電報(bào)電話語音視頻人類傳遞信息方式的演變?nèi)祟悅鬟f信息方式的演變，說明了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是什么關(guān)系？2．文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造；②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新又具有什么的作用和意義？文化創(chuàng)新的作用：①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)；③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證文化創(chuàng)新的源泉≠文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會(huì)實(shí)踐。辨析：文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)實(shí)踐①人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。②文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長的需要。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系①社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；②文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系3．在文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力問題上要理解兩對(duì)關(guān)系辨清：文化創(chuàng)造主體≠文化工作者(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)，并不等于文化工作者是文化創(chuàng)造的主體，只有人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體。(2)文化工作者只是對(duì)人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。辨析：文化創(chuàng)造的主體是文化工作者在“題組訓(xùn)練”中查缺漏NO.22．黨的十九大會(huì)議召開以后，各省市區(qū)都把文化創(chuàng)新放在了一個(gè)比較突出的位置，全國掀起了一個(gè)文化創(chuàng)新的高潮。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?

)①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的決定力量A．③④ B．②④C．①③ D．①②C解析：如果脫離傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基，故②錯(cuò)誤；①③分別站在實(shí)踐、文化等角度正確分析了文化創(chuàng)新的原因，故符合題意；④錯(cuò)誤，過分夸大了文化創(chuàng)新的作用。答案：C

4．(2018·朝陽期末)文學(xué)大家葉圣陶在談創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)曾提到：寫文章就是生活本身，車間碼頭工人、鄉(xiāng)野田間農(nóng)人都能寫文章，因?yàn)樗麄兏饔懈髯缘纳?。文章若是溪流，生活則是泉源，泉源豐盈，溪水長流。這說明(

)①文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾②文藝工作者要樹立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛國敬業(yè)誠信友善③文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文學(xué)創(chuàng)作無需對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工A．①③ B．①④C．②③ D．②④A解析：題目中，葉圣陶創(chuàng)作體驗(yàn)說明文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，文學(xué)創(chuàng)作要堅(jiān)持緊緊依靠廣大群眾，文藝工作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓作品綻放生活的光芒，①③入選；②④與題意不符。答案：A復(fù)習(xí)集成塊二文化創(chuàng)新的途徑在“微點(diǎn)批注”中理解透NO.11．全面理解文化創(chuàng)新的途徑要求(或理論依據(jù))內(nèi)容文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程基本途徑人民群眾主體走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑根本途徑(源泉和動(dòng)力)2．正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新[2]要求(或理論依據(jù))內(nèi)容文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時(shí)還要做到以我為主、為我所用，保持自己文化的民族特色基本途徑在時(shí)代的新起點(diǎn)上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力繁榮文化的必由之路①立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要；②既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向知識(shí)拓展：文化融合文化融合是指民族文化在文化交流過程中以其傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，根據(jù)需要吸收、消化外來文化，促進(jìn)自身發(fā)展的過程。是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。文化具有民族性和時(shí)代性。民族文化既不能全盤外化，也不能排斥外來文化。吸收外來文化的原則是取其精華、去其糟粕。例如：漢唐時(shí)對(duì)西域和東南亞文化的吸收。近百年來外來文化對(duì)中國文化產(chǎn)生較大影響的是五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)。注意：文化融合不等于文化的趨同兩條基本途徑側(cè)重點(diǎn)繼承傳統(tǒng)、推陳出新：側(cè)重從文化繼承的角度（縱向上）面向世界、博采眾長；側(cè)重從文化交流、借鑒、融合的角度（橫向上）堅(jiān)持正確傾向，克服兩種錯(cuò)誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”守舊主義和封閉主義：固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化民族虛無主義和歷史虛無主義：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化知識(shí)拓展：文化體制改革主要內(nèi)容：1、做好全國文化體制改革工作會(huì)議精神的學(xué)習(xí)宣傳工作。2、完善改革工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化工作責(zé)任，形成黨組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)司局分工負(fù)責(zé)、改革辦公室綜合協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)制。3、加強(qiáng)對(duì)文化系統(tǒng)改革工作的指導(dǎo)。4、推進(jìn)文化部直屬單位的改革。5、梳理現(xiàn)行的改革政策，提出完善政策的意見和建議。一是扶持公益文化事業(yè)發(fā)展的政策。如完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)的財(cái)政保障政策、鼓勵(lì)企業(yè)及個(gè)人捐贈(zèng)公益性文化事業(yè)的稅收減免政策、海外公益捐贈(zèng)的關(guān)稅豁免政策等；二是支持轉(zhuǎn)企改制的政策。經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制作為文化體制改革的中心環(huán)節(jié)，是衡量改革是否取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的重要標(biāo)志。把文化單位分成公益性和經(jīng)營性兩大類。三是完善符合文化藝術(shù)人員職業(yè)特點(diǎn)的退休轉(zhuǎn)業(yè)政策。四是完善促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。如設(shè)立國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，采取貸款貼息、資助、獎(jiǎng)勵(lì)、設(shè)立投資風(fēng)險(xiǎn)基金等方式，扶持重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和優(yōu)秀文化產(chǎn)品生產(chǎn)。拓寬文化企業(yè)融資渠道，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)交易平臺(tái)和產(chǎn)權(quán)交易市場建設(shè)，繼續(xù)對(duì)優(yōu)秀出口文化企業(yè)、優(yōu)秀出口文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)。技法歸納：辨別文化創(chuàng)新的途徑1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動(dòng)”等關(guān)鍵信息時(shí)，可以從社會(huì)實(shí)踐角度分析。2．“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對(duì)比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。3．“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來文化的關(guān)系時(shí)，可以從面向世界、博采眾長角度分析。在“題組訓(xùn)練”中查缺漏NO.21．國家主席習(xí)近平到人民日?qǐng)?bào)社、新華社以及中央電視臺(tái)調(diào)研，并主持召開黨的新聞輿論工作座談會(huì)。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明(

)①文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A．①② B．①④C．②③ D．③④C解析：題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”。這表明人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要，故②③入選。①錯(cuò)誤，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體。④表述與題意無關(guān)。答案：C2．《梁?！犯灿谧约好褡宓奈幕寥?，用西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說明(

)①文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長③民族文化創(chuàng)新的根本途徑在于以為我主，為我所用④中華文化只有廣泛汲取世界文化中的精華，才能促進(jìn)中華文化的繁榮A．①② B．①③C．③④ D．②④A解析：根據(jù)題干《梁?！穼?shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，得到了世界的認(rèn)可，說明文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證，故①符合題意；《梁?！犯灿谧约好褡宓奈幕寥?，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，用西方樂器和音樂形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，這體現(xiàn)了面向世界、博采眾長，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故②符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除；④說法過于絕對(duì)，排除。答案：A4．《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章《隨意取洋名，真叫人犯暈》指出，國內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中?！睂映霾桓F。對(duì)洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們在文化交流、借鑒的過程中必須(

)①堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向②反對(duì)民族虛無主義，拒絕接受任何外來文化③深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色④做到“批判繼承，古為今用”A．①② B．①③C．②④ D．③④