國(guó)學(xué)智慧與中國(guó)式管理資料課件

國(guó)學(xué)智慧與中國(guó)式管理

主講人：徐培華

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

復(fù)旦大學(xué)華商研究中心

主任中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

一、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力是文化二、國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理三、中西方文化與中國(guó)式管理一、現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力是文化

1、文化是企業(yè)管理和發(fā)展的基石古往今來(lái)，一個(gè)偉大的民族必有自己博大精深的文化。文化，是一個(gè)企業(yè)凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的重要源泉，是現(xiàn)代企業(yè)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志和推動(dòng)力量，是企業(yè)管理和發(fā)展的基石。

美國(guó)企業(yè)的文化特點(diǎn)基因：冒險(xiǎn)；靈魂：創(chuàng)新；精神：做大做強(qiáng).

德國(guó)企業(yè)的文化特點(diǎn)基因：守時(shí)；靈魂：嚴(yán)謹(jǐn)；精神：一絲不茍.法國(guó)企業(yè)的文化特點(diǎn)基因：浪漫；靈魂：時(shí)尚；精神：優(yōu)雅.

2、現(xiàn)代管理與競(jìng)爭(zhēng)由文化決定

（1）企業(yè)經(jīng)營(yíng)對(duì)象的變化

產(chǎn)品——品牌——文化

（陽(yáng)）（陰）（陰）

品牌：產(chǎn)品形式+文化內(nèi)涵（陽(yáng)）（陰）“企業(yè)制造產(chǎn)品，心靈創(chuàng)造品牌?！逼髽I(yè)產(chǎn)品是實(shí)體的，企業(yè)品牌是無(wú)形的，文化體驗(yàn)是難忘的。（2）企業(yè)經(jīng)營(yíng)是經(jīng)營(yíng)一種文化

企業(yè)品牌是一種觀念價(jià)值，企業(yè)品牌是一種文化創(chuàng)造，企業(yè)品牌是一種文化體驗(yàn)，企業(yè)品牌是運(yùn)用文化取勝。

麥當(dāng)勞是創(chuàng)造一種美國(guó)快餐文化房地產(chǎn)是體驗(yàn)一種特色居住文化

（3）企業(yè)文化是企業(yè)管理的軟件

A、企業(yè)文化的陰陽(yáng)魅力企業(yè)文化——企業(yè)精神——企業(yè)形象（陰）（陰）（陽(yáng)）

B、企業(yè)文化的核心與精神

企業(yè)價(jià)值觀

企業(yè)精神

企業(yè)家理念C、企業(yè)文化的三個(gè)層面

物質(zhì)文化

制度文化

精神文化

3、不同時(shí)代有不同的主旋律

有人說：十九世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì)；二十世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服世界的世紀(jì)；二十一世紀(jì)是文化塑造新世界的世紀(jì)。

乾坤，其易之門邪？乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。

4、文化給管理帶來(lái)市場(chǎng)商機(jī)和管理成功

物質(zhì)資源是會(huì)枯竭的，而文化則生生不息！文化的核心是繼承與創(chuàng)新！文化使管理成為一流！

文化給企業(yè)帶來(lái)商機(jī)，文化給管理帶來(lái)效益，管理的大旗飄揚(yáng)著文化的色彩。5、經(jīng)營(yíng)管理的要訣：思路決定出路，理念決定方向，定位決定地位，角度決定深度，布局決定結(jié)局，眼界決定境界，胸懷決定規(guī)模，心態(tài)決定一切。二、國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)管理

1、國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化（1）傳統(tǒng)文化的涵義

傳統(tǒng)文化是從歷史上沿傳下來(lái)的民族文化。傳統(tǒng)文化是活著的文化，活在我們每個(gè)現(xiàn)實(shí)人的無(wú)意識(shí)中，滲透在我們的一言一行中，我們的心靈中都有著傳統(tǒng)文化的深深的烙印，我們的日常生活便是浩蕩的傳統(tǒng)。

（2）國(guó)學(xué)的內(nèi)容:

國(guó)學(xué)是二十世紀(jì)初，我國(guó)提倡的一門學(xué)問。國(guó)學(xué)又叫國(guó)故學(xué)、古學(xué)，或叫中學(xué)、中國(guó)學(xué)，它是相對(duì)于西學(xué)的稱謂。國(guó)學(xué)分廣義和狹義，狹義指：六藝之學(xué)，即詩(shī)、書、禮、樂、春秋、易，即經(jīng)學(xué)，亦即儒家的一些著作。又因六藝之學(xué)后附小學(xué)，因此文字、訓(xùn)詁、音韻也包括在內(nèi)。廣義指：經(jīng)、史、子、集四部。（十三經(jīng)指：周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、周禮、禮記、儀禮、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、孟子、孝經(jīng)、爾雅）

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想源頭

（1）《周易》在中華文化中的歷史地位

《周易》是我國(guó)最古老的經(jīng)典著作，被后世尊崇為眾經(jīng)之首、大道之源、三玄之冠。它作為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭活水的巨大影響力，充分體現(xiàn)中華民族以及中國(guó)人的聰明智慧?！吨芤住分小耙魂幰魂?yáng)之謂道”、“厚德載物”、“生生不息”、”天行健”、“自強(qiáng)不息”等的理念精髓，是中華民族延綿五千年不衰的精神支柱，是中華民族重新和平崛起、騰飛世界的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）中華文化的特點(diǎn)：元素：氣；基因：和；靈魂：生；精神：自強(qiáng)不息。

（3）《周易》是中華文化的起源和支柱

《周易》成書經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，傳說它是由伏羲、文王和孔子三位圣人完成的。伏羲像文王像孔子像三易連山易歸藏易周易夏商周形成《周易》符號(hào)文化的三本書（4）易與太極

《易·系辭上》：

“易有太極，是生兩

儀，兩儀生四象，四

象生八卦，八卦定吉

兇，吉兇生大業(yè)。”

“是生兩儀”，兩儀即天地，天為陽(yáng)，地為陰。渾然一體的元?dú)?，輕清者上為天，濁重者下為地。陰陽(yáng)處于對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體中?！皟蓛x生四象”，兩儀生成太陰==、少陽(yáng)--、少陰_、太陽(yáng)=。四象是在二儀的一奇一偶之上復(fù)生一奇一偶而產(chǎn)生的，它象征春夏秋冬這“四時(shí)”。

“四象生八卦”，在四象之上再生一奇一偶，就產(chǎn)生了第三爻，以陰陽(yáng)三爻錯(cuò)綜排列，最終可以得到八種卦形：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八卦象征世界形成了八種基本物質(zhì)：天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地。先天八卦次序圖乾為天兌為澤離為火震為雷巽為風(fēng)坎為水艮為山坤為地

八卦成象

朱熹在《周易本義》中記載了一首歌訣：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷?！?/p>

“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”即由八卦相重而生出六十四卦三百八十四爻，以之?dāng)嗉獌?，趨吉避兇就可以成就偉大的事業(yè)。在《系辭》里，八卦一詞往往包括六十四卦。下上乾兌離震巺坎艮坤乾兌離震巺坎艮坤

(5)《周易》的“三易”之道

變易：萬(wàn)物皆變；簡(jiǎn)易：變的規(guī)律簡(jiǎn)單；

不易：萬(wàn)變不離其宗?！兑住返膹V大：

《易》與“一”；

《易》與“容易”；

《易》與“醫(yī)”；《易》與“意”（得意忘形）；

《易》與“義”；《易》與“e”。

（6）《周易》之道與企業(yè)管理

《周易》的“一陰一陽(yáng)之謂道”，運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，就是以市場(chǎng)顧客內(nèi)心需求的“陰”為源頭，研發(fā)出、生發(fā)出相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)，這就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的贏利之道、成功之道、管理之道。“一陰一陽(yáng)之謂道”，更預(yù)示著企業(yè)與客戶要資源互相合作、利益互相協(xié)調(diào)，做到資源共享，以共同創(chuàng)造新的價(jià)值，達(dá)到互利雙贏，一起成功。這是《周易》的境界，也要成為企業(yè)家的境界。

企業(yè)的內(nèi)部管理，亦要從企業(yè)文化的“陰”的培育，凝聚全體員工的人心，樹立企業(yè)的形象，形成企業(yè)的品牌，以“陰”生“陽(yáng)”，使企業(yè)具備綿綿不斷的核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，在世界市場(chǎng)不斷發(fā)展壯大。3、《周易》與儒、道、佛的關(guān)系

《周易》是中華文化之源，儒、道是《周易》的實(shí)踐者、傳播者。道是陰、儒是陽(yáng)，道與儒是對(duì)《周易》陰陽(yáng)的展示和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)“一陰一陽(yáng)之謂道”的具體展開和發(fā)展。佛在中國(guó)并演繹為禪宗，是對(duì)《周易》精髓的吸收與融合，是外來(lái)文化在中國(guó)本土化的成功典范，也是《周易》的包容變化與佛學(xué)“空”的合二而一的智慧里程碑。4、中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華

（1）儒家、道家、佛家的各自文化特色儒、道、佛三家，哪一家是代表中國(guó)文化的核心？

【1】道家思想：

“道可道，非常道，名可名，非常名。”

——《道德經(jīng)》“道可道，非恒道，名可名，非恒名?！?/p>

——《道德經(jīng)》

首：方向開始、起始道：延著方向走、順著延伸。由此開始延續(xù)發(fā)展。

天知道、道理、道路道家思想的三條法則：

一陰一陽(yáng)之謂道（陰陽(yáng)之變、駕馭陰陽(yáng)）（道之所在，必有陰陽(yáng)）道法自然（由道而得、無(wú)中生有）（道法如水，順其自然）上善若水（水得自然、水有原則）（水能載舟、亦能覆舟）

道——?dú)狻畾狻L(fēng)——水命——運(yùn)——?dú)?/p>

道的核心是：無(wú)

道由氣成，氣凝為水。大象無(wú)形，大音希聲。

舉重若輕，以簡(jiǎn)馭繁。

無(wú)招勝有招，不戰(zhàn)而勝。

柔弱勝剛強(qiáng)，滴水穿石。青山無(wú)墨千年畫，流水無(wú)弦萬(wàn)古琴?！?】儒家思想

儒：人所需要的。通常是有道德者之稱。周之制度，身通六藝以教民者謂之儒。

《周禮·天官·大宰》說：“四曰儒，以道得民。”儒亦指品學(xué)通三才者。

《法官·君子》說：“通天地人曰儒?！按笕逯肝虻乐髮W(xué)者。

儒家思想價(jià)值體系的五要素：

仁義禮智信

儒家思想的核心是：仁（論語(yǔ)）

仁，從人，從二。《說文解字》說，“仁，親也?！比伺c人相互親切關(guān)愛?！抖Y記》說，“上下相親謂仁?！薄皽亓颊撸手疽?。”“仁者可以觀其愛焉。”《春初·元命苞》說，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁?！比收呤菍?duì)有仁德者之稱。有時(shí)候，用仁來(lái)指有恩于萬(wàn)物生育的事物。古代歷來(lái)推崇仁政，認(rèn)為尊德行仁的才可以叫做王。現(xiàn)在稱果實(shí)的核為“仁”，其實(shí)古代稱其實(shí)為“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。

儒的核心是：仁（論語(yǔ)）

人仁倫綸輪忍

儒家思想的方法：中庸

中庸之道是一種彈性哲學(xué)。 中庸是中國(guó)人的基本精神之一。所謂“中”，就是適應(yīng)，順應(yīng)；所謂“庸”，即經(jīng)久不渝、恒久不變之意。二者合用，意謂不偏不倚、允當(dāng)適度，不走極端之意。這種中庸的思想，表現(xiàn)在文化上，就是文化的親和力，能求同存異，萬(wàn)流并包。

儒家思想的三綱領(lǐng):

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

儒家思想的宗旨（八條目）:

是要做到“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

“格物、致知”是要窮究事物的原理，從而獲得真正的知識(shí)，是針對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行深入探究，努力把握事物存在和發(fā)展的規(guī)律。“誠(chéng)意、正心、修身”是要求意念誠(chéng)實(shí)，嚴(yán)于律己，心得其正，并不斷端正、提高自己的品德修養(yǎng)。“齊家、治國(guó)、平天下”，是在家庭與家族中尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌。在治國(guó)時(shí)以德為本，并布仁政于天下。

儒家思想的使命：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

【3】佛家思想：

佛：順依自然

佛——偽（人為為偽，人弗為佛）

佛的核心是：空

在佛學(xué)中，空是因緣，是般若，是不二法門。空就是放下。

人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強(qiáng)固執(zhí)的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬(wàn)物、洞察世間，達(dá)到真正心中萬(wàn)有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達(dá)，運(yùn)用自如。虛空包容萬(wàn)有。因?yàn)椤翱铡?，大地任我們游走、空氣給我們呼吸，萬(wàn)物供我們?nèi)∮?，假如沒有“空”，人類就不知將安住于何處了。所以，“空”中才能生妙有。

空的真諦—包容的智慧

心胸有多大，事業(yè)有多大；包容有多少，擁有就有多少。心能虛空，包容一切。

空——色——心

色就是空，空就是色。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

(不執(zhí)著、放下、舍得)明心見性，頓悟法門。

（2）儒、道、佛三者的關(guān)系

儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。

道：

無(wú)——無(wú)中生有、由道而得

儒：

仁——仁而有義、中庸得禮

佛：

空——空為包容、慈悲為懷

修身度人、功德圓滿

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心周易之道為萬(wàn)物之道。

厚德載物，正德厚生。中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神是“生”

《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”。

“生”概括了天地萬(wàn)物的最根本的規(guī)律，是天地運(yùn)行的最根本的法則和功能。

老子的《道德經(jīng)》，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物，“德”繁殖萬(wàn)物。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，幫助萬(wàn)物而不自恃有功，這種大德是幽深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。以“生”來(lái)指導(dǎo)一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。

“生”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的“仁”是人與人的關(guān)系上的運(yùn)用?！叭省钡母疽馑际恰皭廴恕保恰吧钡木竦母倔w現(xiàn)。中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于“生”。道與天地人“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡琅c萬(wàn)物“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物?！比?、中西方文化與中國(guó)式管理

愛因斯坦晚年曾感嘆到：“西方科技沒有東方哲學(xué)的引導(dǎo)，就是瞎子；東方哲學(xué)沒有西方科技的支持，就是瘸子。

1、中西方文化的差異

中西方文化的不同，在于西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性、獨(dú)立和自我；中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)群體、互助和融合。西方人是“I”，中國(guó)是“人”字?！癐”是外向的、突破的、追求卓越的；“人”是內(nèi)向的、協(xié)調(diào)的、追求完美的。

2、西方企業(yè)經(jīng)營(yíng)與文化靈魂：美國(guó):科技領(lǐng)先(微軟)德國(guó):質(zhì)量最優(yōu)(奔馳)法國(guó):設(shè)計(jì)優(yōu)雅(歐萊雅)

3、中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)與文化靈魂：海爾：“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的服務(wù)文化格力：“精品空調(diào)，格力創(chuàng)造”的質(zhì)量文化格蘭仕：“努力，讓顧客感動(dòng)”的成本文化海信：“創(chuàng)新就是創(chuàng)造新生活”的創(chuàng)新文化

4、東西方娛樂智慧與企業(yè)投資經(jīng)營(yíng)理念

麻將與資產(chǎn)重組撲克和股票投資

5、兼收并蓄中西文化，創(chuàng)新企業(yè)管理模式

用西方文化開拓市場(chǎng)，用中國(guó)文化完善市場(chǎng)。6、儒道佛思想在中國(guó)式管理