江蘇省如皋高中語(yǔ)文適應(yīng)性考試

高考第二次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一∶數(shù)字化一方面為人類的生存提供了一個(gè)新的空間，另一方面也給人類社會(huì)帶來(lái)了一種新的異化。人性的"潘多拉"盒子在被數(shù)字化再度開(kāi)啟時(shí)，天使與魔鬼同樣是一道迸出，翩翩共舞。一般說(shuō)來(lái)，數(shù)字化所帶來(lái)的人類虛擬生存方式，本質(zhì)上是人的現(xiàn)實(shí)生存的一種延伸。人類在進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代之際，恪守與發(fā)揚(yáng)人類社會(huì)所普遍尊崇的人文操守及其基本規(guī)范，仍將是有效地防范人性在數(shù)字化構(gòu)筑的虛擬世界中被異化、被扭曲的重要方式和重要途徑。數(shù)字化生存中恪守人文操守尤為重要。數(shù)字化生存使人在突破"現(xiàn)實(shí)時(shí)空"的種種限制當(dāng)中，為建構(gòu)現(xiàn)代人新的價(jià)值世界與意義世界，提供了新的空間，數(shù)字化生存是人類將超越現(xiàn)實(shí)的想象變成了可實(shí)際操作的人生實(shí)踐。特別是網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、共享性和雙向互動(dòng)、快捷便利等特點(diǎn)，人類在這種對(duì)象化的實(shí)踐活動(dòng)中，同樣能夠以對(duì)生命的價(jià)值關(guān)懷、存在的意義探究，來(lái)探討和表現(xiàn)人性的奧秘、人生的真諦和建構(gòu)人類賴以安身立命的精神家園。正如尼葛洛龐蒂所說(shuō)∶"網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展所尋求的是給普通人以表達(dá)自己的需要和希望的聲音。"然而，從數(shù)字化生存所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)上來(lái)看，虛擬世界在極大地張揚(yáng)人性的同時(shí)，也不時(shí)地為人性的發(fā)展制造了陷阱，帶來(lái)了阻礙。當(dāng)一些屬于人性之"惡"的意識(shí)、觀念等，像瘟疫一樣在虛擬世界蔓延時(shí)，那種非人性的、非人道的東西就充斥著人的精神生活，使人性中的幽暗之靈不時(shí)的浮出、顯現(xiàn)，游蕩、徘徊。譬如，不需蒙面的電腦黑客，可以肆意發(fā)起破壞性攻擊，或干盡偷雞摸狗之類的扒竊、詐騙等犯罪之事;一些心懷鬼胎或別有用心之人，則會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)制造陷阱，傳播暴力、色情等格調(diào)低下的信息與文娛節(jié)目，誘人上當(dāng)，腐蝕心靈;還有一些沉溺于虛擬世界之中的電腦"鰥夫"、"寡婦"、奴隸式的"網(wǎng)蟲(chóng)"等等，幾乎是長(zhǎng)期不食人間煙火，得不到人間高尚的人文情操的熏陶，又缺乏遠(yuǎn)大的人文理想的支撐，故往往是虛實(shí)顛倒，是非不分，空虛茫然，無(wú)所事事。這些由數(shù)字化生存而帶來(lái)的新的異化現(xiàn)象，本質(zhì)上仍是人文精神失落、人文價(jià)值失范與意義淪喪的表現(xiàn).在數(shù)字化構(gòu)筑的虛擬世界中，對(duì)于發(fā)生在虛擬世界中的種種非人道、非人性的現(xiàn)象，要堅(jiān)決予以否定與批判，并努力在數(shù)字化生存當(dāng)中，建構(gòu)一種真正意義上的"人之初，性本善"的人文氛圍和道德境界，通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)成秩序和客觀規(guī)律性、必然性的主體感知、體悟、服從和超越，促進(jìn)數(shù)字化生存中角色的新定位，從而更好地恪守人文操守。（摘編自黃健、王東莉《數(shù)字化生存與人文操守》）材料二∶當(dāng)今世界著名的思想大師吉登斯說(shuō)∶"認(rèn)同是在不斷的反思過(guò)程中被慣例性地創(chuàng)造出來(lái)的，虛擬認(rèn)同是對(duì)虛擬生存活動(dòng)中的某種信念、原則、標(biāo)準(zhǔn)的追求，并把這種信念自覺(jué)內(nèi)化為自己的認(rèn)同取向，或是作為標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)自己的虛擬行為。"網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人的虛擬生存活動(dòng)提供了技術(shù)前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，離開(kāi)了這樣的物質(zhì)前提也就沒(méi)有人的所謂虛擬生存活動(dòng)，當(dāng)然也就談不上虛擬認(rèn)同。在虛擬的"場(chǎng)所"中，人們可以隱去現(xiàn)實(shí)的身份，虛構(gòu)出一個(gè)理想的自我形象并以這個(gè)理想的形象展開(kāi)交往活動(dòng)，從而獲得在現(xiàn)實(shí)世界中所無(wú)法獲得的感受和體驗(yàn)。虛擬生存活動(dòng)作為一種精神活動(dòng)又與其他精神活動(dòng)方式區(qū)別開(kāi)來(lái)，而更帶有了"現(xiàn)實(shí)性"的特點(diǎn)。這也正是容易把虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存混同起來(lái)的根源所在。在網(wǎng)絡(luò)世界中形成了一個(gè)個(gè)建立在人們共同的興趣、愛(ài)好、個(gè)性或是價(jià)值觀念基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)群體和虛擬社區(qū)。在這種情況下，個(gè)性、價(jià)值觀是各個(gè)交往主體所真實(shí)具有的，而不是虛擬出來(lái)的。主體在虛擬社區(qū)中活動(dòng)的身份可以是虛擬的，但表達(dá)的個(gè)性、價(jià)值觀卻是他在現(xiàn)實(shí)世界中所擁有的。在虛擬活動(dòng)中，由于主體的缺場(chǎng)性和虛擬性，傳統(tǒng)交往方式中的社會(huì)規(guī)范無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往主體形成有效的制約，造成了交往主體在交往活動(dòng)中自我規(guī)范意識(shí)的弱化和缺失。缺場(chǎng)的虛擬交往弱化了他律作用的機(jī)制，很大程度上遮蔽了他律作用的途徑。在虛擬交往中即使違背了某種社會(huì)規(guī)范的要求，由于交往的缺場(chǎng)性和虛擬性，往往也不會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的代價(jià)，或者較少地承擔(dān)代價(jià)。這樣一來(lái)，很容易造成虛擬交往中主體活動(dòng)的失范。虛擬社會(huì)中各種價(jià)值觀念的充分表達(dá)與展示，在后果上經(jīng)常表現(xiàn)為優(yōu)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕與占領(lǐng)。虛擬生存活動(dòng)極大地豐富了人們的精神生活，能夠獲得比現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷更多的體驗(yàn)。但同時(shí)也暗含著導(dǎo)致價(jià)值認(rèn)同斷裂、虛擬生活對(duì)現(xiàn)實(shí)生活僭越的文化風(fēng)險(xiǎn)。（摘編自莊友剛《虛擬認(rèn)同與文化風(fēng)險(xiǎn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人類正在進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，人類因此有了一個(gè)新的生存空間，同時(shí)也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。B.網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、共享性等特點(diǎn)，利于人類將現(xiàn)實(shí)的想象變成可以實(shí)際操作的人生實(shí)踐。C.沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提和基礎(chǔ)，就沒(méi)有人的所謂虛擬生存活動(dòng)，也就談不上虛擬認(rèn)同。D.在虛擬"場(chǎng)所"中，人們通過(guò)隱去現(xiàn)實(shí)身份、虛構(gòu)出理想的自我形象獲得感受和體驗(yàn)。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.幾乎長(zhǎng)期不食人間煙火、得不到人間高尚人文情操的熏陶，導(dǎo)致了網(wǎng)民們常常無(wú)所事事。B.感知、體悟、服從和超越自然、社會(huì)中的現(xiàn)成秩序和規(guī)律性，可更好地恪守人文操守。C．虛擬生存活動(dòng)是與其他精神活動(dòng)方式區(qū)別開(kāi)來(lái)的一種精神活動(dòng)，帶有"現(xiàn)實(shí)性"的特點(diǎn)。D.對(duì)于虛擬生存中的一些主體失范的言行，不能因?yàn)橹黧w的虛擬就不加以批評(píng)教育和引導(dǎo)。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐"正確對(duì)待虛擬生存"的一項(xiàng)是（3分）A.5月8日"黑暗面"入侵美國(guó)最大的燃油管道運(yùn)營(yíng)商獲取大量數(shù)據(jù)，以此威脅要求贖金。B.法國(guó)巴黎法院認(rèn)為雅虎公司在網(wǎng)絡(luò)上拍賣(mài)納粹物品的行為違法，必須刪除相關(guān)信息。C.2020年新冠疫情期間，極少數(shù)網(wǎng)民利用微信群、QQ群傳播一些未經(jīng)證實(shí)的消息。D.網(wǎng)絡(luò)虛擬社群所蘊(yùn)涵的放大效應(yīng)常以較強(qiáng)的解構(gòu)性沖擊著國(guó)家或政府對(duì)信息的控制。4．材料二開(kāi)篇引用吉登斯的話有哪些作用?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5."虛擬生存·人文操守""論壇上人們?yōu)?是否要在虛擬世界加強(qiáng)人文操守引導(dǎo)"展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論，請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勛约旱目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成6~9題。馬吳伯蕭也許是緣分，從孩提時(shí)候我就喜歡了馬。三四歲，剛剛記事，朦朧想著，仿佛家門(mén)前，老槐樹(shù)蔭下，站滿了大圈人，說(shuō)不定是送四姑坐著馬走呢。人，說(shuō)著就會(huì)慢慢兒大的。坡里移來(lái)的小桃樹(shù)，在菜園里都長(zhǎng)滿了一握。姐姐出閣了呢。每次搬回來(lái)住娘家，母親和我們弟弟，總是于夕陽(yáng)的輝照中，在莊頭眺望的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)了鑾鈴聲響，隔著疏疏的楊柳，隱約望見(jiàn)了在馬上招手的客人，母親總禁不住先喜歡得落淚，我們也快活得像幾只鳥(niǎo)，叫著跑著迎上去。問(wèn)著好，從伙計(jì)的手中接過(guò)馬轡來(lái)，姐姐總說(shuō)∶"又長(zhǎng)高了。"車(chē)門(mén)口，也是彼此問(wèn)著好;客人盡管是一邊笑著，偷回首卻是滿手帕的淚。家鄉(xiāng)的日子是有趣的。大年初三四，人正閑，衣裳正新，春聯(lián)的顏色與小孩的興致正濃。村里有馬的人家，都相將牽出了馬來(lái)。雪掩春田，正好馳驟競(jìng)賽呢。總也有三五匹吧，騎師是各自當(dāng)家的。我們的，例由比我大不了幾歲的叔父負(fù)責(zé)，叔父騎膩了，就是我的事。嶄新的年衣，咳笑的亂語(yǔ)，是同了那頭上亮著的一碧晴空比著光彩的。騎馬的人自然更是鼓舞有加嘍。一鞭揚(yáng)起，真像霹靂弦驚，颼颼的那耳邊風(fēng)絲，恰應(yīng)著一個(gè)滿心的矜持與歡快。馳騁往返，非到了馬放大汗不歇。畢剝的鞭炮聲中，馬打著響鼻，像是凱旋，人散了。那是一幅春郊試馬圖。那樣直到上元，總是有馬騎的親戚家人來(lái)往，驢騾而外，代步的就是馬。那些日子，家里最熱鬧，年輕人也正蓬勃有生氣。姑表堆里，不是常常少不了戲謔么?春酒筵后，不下象棋的，就出門(mén)遛幾趟馬。孟春雨霽，騎了馬看卷去的涼云，麥苗承著殘滴，草木吐著新翠，那一脈清鮮的泥土氣息，直會(huì)沁人心脾。殘虹拂馬鞍，景致也是宜人的。端陽(yáng)，正是初夏，天氣多少熱了起來(lái)。穿了單衣，戴著箬笠，騎馬去看戚友，在途中，偶爾河邊停步，攀著柳條，乘乘涼，順便也數(shù)數(shù)清流的游魚(yú)，聽(tīng)三兩漁父，應(yīng)著活浪活浪的水聲，哼著小調(diào)兒，這境界一品尚書(shū)是不換的，不然，遠(yuǎn)道歸來(lái)，恰當(dāng)日落半山，殘照紅于榴花，驅(qū)馬過(guò)三家村邊，酒旗飄處，斜睨著"聞香下馬"那么幾個(gè)斗方大字，你不饞得口流涎么?才怪!鞭子垂在身邊，搖擺著，狗咬也不怕。"小妞!吃飯啦，還不給我回家!"你瞧，已是吃大家飯的黃昏時(shí)分了呢。把韁繩一提，我也趕我的路，到家掌燈了，最喜那滿天星斗。真是家鄉(xiāng)的日子是有趣的。當(dāng)學(xué)生了。去家五里遙的城里。七天一回家，每次總要過(guò)過(guò)馬癮的。東嶺，西洼，河埃，叢林，蹤跡殆遍殆遍。不是午飯都忘了吃么?直到父親呵叱了，才想起肚子俄來(lái)反正父親也是喜歡騎馬的，呵叱那只是一種擔(dān)心。啊，生著氣的那慈愛(ài)喜悅的心啊!祖父也愛(ài)馬，除了像三國(guó)志那樣幾部老書(shū)。春天是好騎了馬到十里外的龍?zhí)犊蠢婊ǖ?。秋?lái)也喜去看礦山的楓葉。馬夫，別人爭(zhēng)也無(wú)益，我是抓定了的官差。本來(lái)么，祖孫兩人，緩轡端跚于羊腸小道，或浴著朝瞰，或披著曉霞，閑談著，也同鄉(xiāng)里交換問(wèn)寒問(wèn)暖的親熱的說(shuō)話;右邊一只鳥(niǎo)飛了，左邊一只公雞喔喔在叫，在純樸自然的田野中，我們是陶醉著的，我們也志同道合。最記得一個(gè)冬天，滿坡白雪，沒(méi)有風(fēng)，老人家忽爾要騎馬出去了，他就穿了一襲皮袍，暖暖的，系一條深紫的腰帶，同銀白的胡須對(duì)比的也戴了一頂絳紫色的風(fēng)帽，寬大幾乎當(dāng)?shù)枚放?，馬是棕色的那一匹吧，跟班仍舊是我。出發(fā)了呢，那情景永遠(yuǎn)忘不了。雖沒(méi)去尋梅花，當(dāng)我們到嶺巔頭，系馬長(zhǎng)松，去俯瞰村舍里的縷縷炊煙，領(lǐng)略那直到天邊的皓潔與荒曠的時(shí)候，卻是一個(gè)奇跡。說(shuō)呢，孩子時(shí)候的夢(mèng)比就風(fēng)雨里的花朵，是一招就落的，轉(zhuǎn)眼，沒(méi)想競(jìng)是大人了。家鄉(xiāng)既變得那樣蒼老，人事又總坎坷紛亂，閑暇少，時(shí)地復(fù)多乖離，躍馬長(zhǎng)堤的事就稀疏寥落了?？墒俏疫€是喜歡馬呢∶不管它是銀蔡，不管它是赤兔，也不管它是泥肥駿瘦，蹄輕鼠長(zhǎng)，我都喜歡。我喜歡劉玄德躍馬過(guò)檀溪的故事，我也喜歡"泥馬渡康王"的傳說(shuō)，即使荒誕不經(jīng)吧，卻都是那樣神秘超逸，令人深深向往。十萬(wàn)火急的羽文，古時(shí)候有驛馬飛遞∶探馬報(bào)道，寥寥四個(gè)字里，活活繪出了一片馬蹄聲中那營(yíng)帳里的忙亂與緊急，百萬(wàn)軍中，出生入死，不也是憑了征馬戰(zhàn)馬才能斬將搴旗的么?飛將在時(shí)，陰山以里就沒(méi)有胡兒了。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。噲，怎么這樣壯呢!膽小的人不要哆嗦啊，你看，那風(fēng)馳電掣的閃了過(guò)去又風(fēng)馳電掣的閃了過(guò)來(lái)的，就是馬。那就是我所喜歡的馬?！艿軄?lái)信說(shuō)∶"家里才買(mǎi)了一匹年輕的馬，挺快的……"真是，說(shuō)句兒女情腸的話，我有點(diǎn)兒想家。6.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章一開(kāi)頭就寫(xiě)"我"與馬有緣分，寫(xiě)送四姑坐馬走，充滿溫馨之感，透出兒女情腸之味。B.出閣的姐姐搬回娘家住，在淡淡的敘述中既有幾許重逢的高興，又有幾分道不明的傷感。C.家鄉(xiāng)有馬的日子十分有趣，新年可縱馬馳驟競(jìng)賽，以馬代步走親訪友，驅(qū)馬回家吃晚飯。D.學(xué)生時(shí)代的我仍喜歡馬，祖孫三代因馬志同道合，即使三人間偶有不愉快但仍覺(jué)溫馨。7.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以回憶的形式寫(xiě)了與馬相伴的童年生活及所謂荒誕不經(jīng)的故事，與魯迅"朝花夕拾"有異曲同工之妙。B.作者按照時(shí)間順序把有馬的生活寫(xiě)得非常有層次，一年之中從正月寫(xiě)到初夏，一生之中從童年寫(xiě)到成年。C.作者借景抒情，空中的夕陽(yáng)和涼云、地上的楊柳和麥苗、落日下的大旗和鳴馬都飽含作者欣喜的感受。D.文中長(zhǎng)短句的結(jié)合、文白句的間雜、語(yǔ)氣詞的妙用、修辭的精心選擇都很有特色，平易近人，清新樸實(shí)。8.文中畫(huà)線部分有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.作品結(jié)尾弟弟關(guān)于買(mǎi)馬的來(lái)信，有人說(shuō)是多此一舉，有人說(shuō)是恰到好處。請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。朱能，字士弘，懷遠(yuǎn)人。父亮，從太祖渡江，積功至燕山護(hù)衛(wèi)副千戶。能嗣職，事成祖藩邸。嘗從北征，降元太尉乃兒不花。燕兵起，與張玉首謀殺張員、謝貴，奪九門(mén)。授指揮同知。帥眾拔薊州，殺馬宣，下遵化。從破雄縣，戰(zhàn)月漾橋，執(zhí)楊松、潘忠，降其眾于鄚州。長(zhǎng)驅(qū)至真定，大敗耿炳文軍。獨(dú)與敢死士三十騎追奔至滹沱河，躍馬大呼突南軍，軍數(shù)萬(wàn)人皆披靡，蹂藉死者甚眾，降三千余人。成祖以手札勞之，進(jìn)都指揮金事。從援永平，走吳高，襲克大寧。進(jìn)攻濟(jì)南，次鏵山，南軍乘高而陣，能襲破之，降萬(wàn)余人。從攻滄州，破東門(mén)入，斬首萬(wàn)余級(jí)。東昌之戰(zhàn)，盛庸、鐵鉉圍成祖數(shù)重。張玉戰(zhàn)死。事急，能帥周長(zhǎng)等殊死斗，翼成祖潰圍出。復(fù)從戰(zhàn)夾河，譚淵死，燕師挫。能至，再戰(zhàn)再捷，軍復(fù)振。與平安戰(zhàn)藁城，敗之。追奔至真定，略地彰德、定州，破西水塞。將輕騎千人掠衡水，獲指揮賈榮。克東阿、東平，盡破汶上諸寨。既而王真戰(zhàn)死淝河，燕軍屢敗。諸將議旋師，能獨(dú)按劍曰∶"漢高十戰(zhàn)九敗，終有天下。今舉事連得勝。小挫輒歸，更能北面事人耶!"成祖亦叱諸將曰∶"任公等所之!"諸將乃不敢言遂引兵南敗平安銀牌軍都督陳暉來(lái)援又?jǐn)≈彀戊`璧軍擒平安等降十萬(wàn)眾。累遷右軍都督金事。進(jìn)克泗州，渡淮，敗盛庸兵。拔盱眙，下?lián)P州，渡江，入金川門(mén)。九月甲申論功，次邱福。永樂(lè)四年七月詔能佩征夷將軍印，由廣西、云南分道討安南，帝親送之龍江。十月行次龍州，卒于軍。年三十七。能于諸將中年最少，善戰(zhàn)。雄毅開(kāi)豁，居家孝友，位列上公，未嘗以富貴驕人。善撫士卒。卒之日，將校皆為流涕。（選自《明史》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.諸將乃不敢言/遂引兵/南敗平安銀牌軍/都督陳暉來(lái)援/又?jǐn)≈?遂拔靈壁軍/擒平安等/降十萬(wàn)眾/B.諸將乃不敢言/遂引兵/南敗平安銀牌軍/都督陳暉來(lái)援/又?jǐn)≈?遂拔靈壁/軍擒平安等/降十萬(wàn)眾C.諸將乃不敢言/遂引兵南/敗平安銀牌軍/都督陳暉來(lái)援/又?jǐn)≈?遂拔靈璧軍/擒平安等/降十萬(wàn)眾/D.諸將乃不敢言/遂引兵南/敗平安銀牌軍/都督陳暉來(lái)援/又?jǐn)≈?遂拔靈璧/軍擒平安等/降十萬(wàn)眾/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.指揮同知，即指揮使司指揮同知。明朝初年，朝廷在要害之地設(shè)置"所"或"衛(wèi)"。B.手札，指親手寫(xiě)的書(shū)信，就是現(xiàn)代人講的"親筆信"。文中以此寫(xiě)出了成祖對(duì)朱能的欣賞。C.寨，古時(shí)候意義較多，主要有防守用的柵欄，舊時(shí)駐兵營(yíng)地，村莊等。文中指駐兵營(yíng)地。D.永樂(lè)，明成祖朱棣年號(hào)。許多帝王遇大事、要事或新的帝王即位，都會(huì)立即更改年號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朱能為將門(mén)之后，一生功勛顯赫。他殺敵降敵多，奪取城池多;臨事不慌，護(hù)主有功。B.朱能曾南征北戰(zhàn)，深得成祖信任。成祖多次寫(xiě)信慰勞他并提拔他的職位，委以重任。C.朱能作戰(zhàn)勇敢，善與他人協(xié)作。與張玉共謀事，率三十勇敢死士將千余輕騎取勝。D.朱能戎馬一生，英年早逝。多方征討平定天下，三十七歲死于軍中，將士們深為悲痛。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）進(jìn)攻濟(jì)南，次鏵山，南軍乘高而陣，能襲破之，降萬(wàn)余人。（2）雄毅開(kāi)豁，居家孝友。位列上公，未嘗以富貴驕人。14.當(dāng)戰(zhàn)局不利、諸將建議回師時(shí)，朱能從哪些角度予以了駁斥?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16題。九日出門(mén)，沿惜字庵至范文清東籬黃宗羲兩兩三三郭外阡，僧房籬落共連延。高林初帶冰霜?dú)?，風(fēng)景俄成慘淡天。如此江山殘照下，奈何心事菊花邊。不須更覓登高地，只恐登高便泫然!【注】黃宗羲（1610～1695），清初思想界三大詩(shī)人第一人，著名史學(xué)家。明亡后，多悼念前朝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)緊扣標(biāo)題，敘寫(xiě)了城廓之外蜿蜒的田間小路以及接連不斷的籬落。B.九月之初即林高天冷，冰霜初帶，景色凄涼，眼前之景亦是詩(shī)人心境。C.頸聯(lián)用"如此江山"將詩(shī)人心事引向廣闊天地，閑適淡雅，豐富了意境。D.全詩(shī)情感十分深沉，但詩(shī)人并不說(shuō)破，顯得內(nèi)斂，從而增加詩(shī)的含蓄美。16.詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，詩(shī)歌尾聯(lián)有人說(shuō)"覓"是詩(shī)眼，有人說(shuō)"泫然"是詩(shī)眼，你認(rèn)為哪個(gè)是詩(shī)眼，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《答司馬諫議書(shū)》中王安石在分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥前以"___________,___________"兩句為論證的立足點(diǎn)，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。（2）高適《燕歌行》中"___________,___________"兩句有對(duì)比古今將領(lǐng)之意，表達(dá)出對(duì)良將的思念和對(duì)當(dāng)時(shí)將帥的諷刺。（3）"愁"看不見(jiàn)、摸不著，古人常用比喻將"愁"具體化，如李煜《虞美人》中的"___________"句;或用意象暗含詩(shī)中主人公的"愁"緒，如溫庭筠《菩薩蠻》中的"___________"句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。黃河精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期同黃河水患作斗爭(zhēng)中形成的思想意識(shí)、精神追求與性格特征。黃河精神孕育于桀驁不馴的黃河。（）對(duì)黃河文化來(lái)說(shuō)，黃河精神是統(tǒng)帥，決定了黃河文化的基本特質(zhì)，指導(dǎo)著黃河文化。黃河精神主要體現(xiàn)在面對(duì)重大事件、突發(fā)事變所作出的本能反應(yīng)，黃河精神是基于黃河文化暗中潛移默化形成的價(jià)值判斷而表現(xiàn)的行為自覺(jué)。黃河精神內(nèi)涵歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由無(wú)畏抗?fàn)幍酵瞥缛烁?、崇尚道義、踐行家國(guó)情懷的逐步完善，最終達(dá)到人類理想的最高境界。正______對(duì)"德"的強(qiáng)調(diào)，黃河精神______逐步發(fā)展為中華民族精神，______使中華民族巍然屹立于世界民族之林。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．黃河精神是黃河文化的一部分，但不完全等同。B.黃河精神和黃河文化內(nèi)涵差不多，但不完全等同。C.黃河文化包含了黃河精神，但不完全等同。D.黃河文化與黃河精神的內(nèi)涵不完全等同，黃河精神只是其一部分。19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.因?yàn)椴挪.由于還并C.因?yàn)檫€就D.由于才就20.畫(huà)浪線部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出修改意見(jiàn)。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。如今，在我們生活的星球上，上至萬(wàn)米高空，下至大洋深海，甚至外層空間，______。它們不僅存在于我們的環(huán)境中，也存在