第1課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

歷史導(dǎo)學(xué)案（15）主備：審：課題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)課型新授周次總課時(shí)數(shù)課時(shí)共1課時(shí)，第1課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識中華文化的世界意義。教學(xué)重點(diǎn)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。教學(xué)準(zhǔn)備預(yù)習(xí)課本、完成導(dǎo)學(xué)案例題教學(xué)流程導(dǎo)案（教師活動）學(xué)案（學(xué)生活動）問題1：結(jié)合教材內(nèi)容思考中華文明起源的特征。問題2：閱讀教材P3-4，概括中華文化的發(fā)展歷程。問題3：分析中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。問題4：閱讀教材P4-6，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，注意各家思想的具體體現(xiàn)。問題5：歸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及價(jià)值。例1、課本P3：思考點(diǎn)例2、課本P6：學(xué)思之窗課本P7：問題探究合作探究閱讀材料，回答問題∶材料一

愛國主義是一個(gè)歷史范疇，中國古代的愛國主義有其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵，就其經(jīng)濟(jì)本質(zhì)而言，它所反映的是中國古代帝王私有制經(jīng)濟(jì)條件下君主利益絕對高于人民利益這一根本的社會利益關(guān)系，這種關(guān)系以“禮”的形式固定下來，就是所謂“君君、臣臣”的等級名分關(guān)系，即所謂的“忠”。同時(shí)在《漢書》中，古人又提出了“愛國如家”的觀點(diǎn)。到了明清時(shí)期，顧炎武將古代中國的愛國主義精神定位在以天下為已任上。顧炎武在《日知錄·正始》中提出：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。面對統(tǒng)治者的腐朽沒落和破碎的山河，面對外來侵略勢力和人民遭受的苦難，古代愛國主義者不惜以身家性命報(bào)效國家，來獲取個(gè)人的功名利祿?！幾灶櫧苌啤吨袊糯膼蹏髁x》材料二

梁啟超是現(xiàn)代愛國主義最具代表性人物，是近代系統(tǒng)闡發(fā)愛國論第一人。梁啟超最終形成并明確地提出愛國主義的思想主張是在1899年2月發(fā)表的長文《愛國論》。“愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。故言愛國，必自興民權(quán)始?！?902年，梁啟超在《論民族競爭之大勢》一文中指出，“近數(shù)百年來，歐洲民族主義發(fā)生，民族主義者，實(shí)制造近世國家之原動力。”同年，在《新民說》中進(jìn)一步指出，中國當(dāng)務(wù)之急，就是“民族建國問題而已”，即建立一個(gè)民族民主的現(xiàn)代國家。戰(zhàn)后游歐歸來的梁啟超，為了避免西方業(yè)已出現(xiàn)的弊端，他積極投身新文化運(yùn)動，既要求對中國傳統(tǒng)的舊思想求解放，又強(qiáng)調(diào)必須打破對西方現(xiàn)代思想的迷信，號召人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國文化的誠意。受五四運(yùn)動和戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動高漲的影響，梁啟超指出“質(zhì)而言之，從國民全體下工夫，才是真愛國，才是救國的不二法門。”——《河北學(xué)刊》2005年第4期《梁啟超的愛國論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代愛國主義思想的特點(diǎn)并簡析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超的愛國主義思想內(nèi)涵及其影響。教學(xué)反思新縣高中2021級歷史導(dǎo)學(xué)案（16）主備：周瑩審：付立東課題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)課型新授周次總課時(shí)數(shù)課時(shí)共1課時(shí)，第1課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識中華文化的世界意義。教學(xué)重點(diǎn)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。教學(xué)準(zhǔn)備完成下列練習(xí)題隨堂鞏固1．面對人民不滿及周興起的危險(xiǎn)形勢，曾有大臣提醒紂，紂說：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特別強(qiáng)調(diào)“周雖舊邦，其命維新”，但在其統(tǒng)治者內(nèi)部卻明確表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。據(jù)此可知，周人（

）A．深受儒家思想的影響 B．從人事角度思考天命C．構(gòu)建了新型政治體制 D．旨在宣揚(yáng)傳統(tǒng)天命觀2．西周社會建立了以“親親、尊尊”為基本的行為原則，以“孝”“友”“禮”“和”為基本價(jià)值觀的政治倫理秩序，這些不僅是西周社會的基本價(jià)值訴求，也成為后世傳統(tǒng)社會的基本價(jià)值理念。這反映出（

）A．宗法觀念利于中華文明的延續(xù) B．儒家思想成為西周的統(tǒng)治思想C．中華傳統(tǒng)文明多元一體的格局 D．宗法制的建立維系了貴族特權(quán)3．關(guān)于傳統(tǒng)音樂，《周易》有所謂“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考”之說。至春秋戰(zhàn)國又有“故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！边@可以用來說明，傳統(tǒng)音樂（

）A．順應(yīng)了大一統(tǒng)的趨勢 B．由尊神靈走向重人倫C．由敬祖先走向重民本 D．維護(hù)了貴族等級秩序4．1707年，因禮儀之爭，羅馬教廷引發(fā)了西方傳教士與中國士大夫激烈的矛盾，康熙針鋒相對，對凡不尊重中國風(fēng)俗的西方傳教士一概驅(qū)逐。1775年，在華耶穌會接到羅馬教廷命令正式解散，這意味著明清之際西方文化大規(guī)模輸入中國的終結(jié)。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．東西方制度沖突嚴(yán)重 B．中國本土宗教已覺醒C．清朝君主專制達(dá)頂峰 D．儒家思想的特殊地位5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富。“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄懊駩贺氋v，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！边@些主張，著重強(qiáng)調(diào)的是（

）A．以人為本 B．天人合一 C．崇德尚賢 D．天下為公6．康熙后期，以“御纂”的名義，令臣下匯編朱熹論學(xué)精義為《朱子全書》,又編寫了大批體現(xiàn)理學(xué)思想的解經(jīng)、注經(jīng)著作。為表示對朱熹的尊崇，康熙專門下令將其牌位由祭祀孔廟的歷代“先賢”中抬出，列入正殿的孔門弟子“十賢”之后。這些做法（

）A．承續(xù)了傳統(tǒng)主流文化 B．推動了主流思想的轉(zhuǎn)型C．改變了重視經(jīng)學(xué)局面 D．改變了官修史書的書寫7．董仲舒認(rèn)為王道政治的興衰和治亂最終都取決于天的意志，所以一國之治在于天；一國之亂亦在于天；國君能否治理好天下就在于其是否聽從天意。這一學(xué)說（

）A．有效制約了君主權(quán)力的濫用 B．吸收了佛教思想理論C．摒棄了原始儒學(xué)的民本思想 D．闡述了君權(quán)神授觀念8．帝王廟是古代帝王祭祀前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。北魏皇帝祭祀時(shí)不但對黃帝、帝堯、帝舜等進(jìn)行祭祀，還對周王朝的政治人物進(jìn)行祭祀。明南京城歷代帝王廟中祭祀18位歷史人物，包括傳說時(shí)代圣君，還有夏、商、周、漢、唐、宋、元王朝的開國君，清朝仿明代之例，祭祀歷代帝王，并對入祀的帝王作了如下增補(bǔ)和調(diào)整，如順治時(shí)恢復(fù)元世祖牌位，增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數(shù)民族的開創(chuàng)之主入祀，入祀先代帝王達(dá)21位等，他們這樣做旨在（

）A．推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 B．強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)C．建構(gòu)起合法統(tǒng)治的國家認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)政權(quán)的正統(tǒng)性 D．體現(xiàn)政權(quán)的傳承性與創(chuàng)新發(fā)展9．習(xí)近平總書記在《之江新語》中引用孟子的話“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，并隨之指出為百姓排憂解難的干部才是黨和人民的好干部。這表明（

）A．人民民主思想源遠(yuǎn)流長 B．以民為本思想成為戰(zhàn)國社會主流C．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含現(xiàn)代價(jià)值 D．人民群眾是歷史發(fā)展的真正動力10．中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成了一系列基本思想理念。下列項(xiàng)中，符合中華民族“自強(qiáng)不息”思想理念的表述是（

）A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B．“君子和而不同，小人同而不和”C．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”D．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”教學(xué)反思導(dǎo)學(xué)案15/16答案(1)特點(diǎn)：具有濃厚的忠君色彩；體現(xiàn)家國一體觀念；胸懷天下，以天下為己任；報(bào)效國家與獲取功名利祿相聯(lián)系。原因：家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)（宗法觀念的影響）；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流；士大夫的價(jià)值取向。(2)內(nèi)涵：愛國要與興民權(quán)相結(jié)合；建立現(xiàn)代民族國家；增強(qiáng)文化自信，發(fā)揚(yáng)民族的“文化力”；救國當(dāng)從國民全體下工夫。影響：對中國近代不同階段的救亡圖存具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；啟迪了民眾民族民主意識覺醒；推動民族復(fù)興和國家進(jìn)步；豐富與深化了愛國主義內(nèi)涵，是中華民族珍貴的思想文化遺產(chǎn)。BDBDAADCCD導(dǎo)學(xué)案15/16答案(1)特點(diǎn)：具有濃厚的忠君色彩；體現(xiàn)家國一體觀念；胸懷天下，以天下為己任；報(bào)效國家與獲取功名利祿相聯(lián)系。原因：家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)（宗法觀念的影響）；小