民為貴,社稷次之,君為輕得道者多助,失道者寡助【-】

1、民為貴，社稷次之，君為輕2、得道者多助，失道者寡助3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)4、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”

寡人之于國(guó)也

《孟子》寡人之于國(guó)也選自《孟子·梁惠王上》《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱(chēng)“四書(shū)”，與“五經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）并稱(chēng)，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）《得道多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 目錄孟子、《孟子》簡(jiǎn)介釋詞解難、梳理文脈結(jié)構(gòu)分析語(yǔ)言現(xiàn)象鞏固練習(xí)孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。著名的思想家、政治家、教育家，曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》?！睹献印泛?jiǎn)介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹?！睹献印菲哒隆读夯萃酢贰豆珜O丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》

“退而與萬(wàn)章之徒，序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”--《史記孟子荀卿列傳》司馬遷

孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱(chēng)為“鄒魯”。

易讀錯(cuò)的字粟sù好hào棄甲曳yè兵勝shēng數(shù)cù罟gǔ不入洿wū池養(yǎng)生喪sāng死衣yì帛雞豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者餓莩piǎo異讀字五十者可以衣帛矣（yì，動(dòng)詞，穿）然而不王者，未之有也（wàng，為王，稱(chēng)霸）請(qǐng)：表恭敬的副詞名詞動(dòng)用，敲鼓（yè)拖著介詞，憑借鼓：曳：以：只是，不過(guò)直：（Cù)密(gǔ)網(wǎng)(wū)池塘數(shù)：罟：洿：(yì)穿上（xù）畜養(yǎng)（xiáng)學(xué)校衣：畜：庠：尊敬父母（tì）敬愛(ài)長(zhǎng)兄孝：悌：同“斑”頒：為王，使天下百姓歸順王：耽誤奪：食①：（shí)吃，動(dòng)詞（shí)食物，名詞約束同“途”，道路（piǎo)餓死的人食②：檢：涂：莩：兵器兵：名詞作動(dòng)詞，歸罪，責(zé)備罪：一、第一段

1、字詞句重點(diǎn)：

兇、河?xùn)|、河內(nèi)、無(wú)如、

寡人之于國(guó)也

則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

寡人之于國(guó)也（無(wú)如寡人之用心者）

察鄰國(guó)之政（鄰國(guó)之民不加少）于之譯文：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我（這樣用心的）。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更減少，我的百姓沒(méi)有更增多，這是為什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？研習(xí)第1段

問(wèn)題：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

問(wèn)題：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么現(xiàn)象？

問(wèn)題：梁惠王面臨怎樣的困惑？

于民盡心梁惠王民不加多移民移粟鄰國(guó)之君不用心民不減少于國(guó)盡心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒(méi)有正面回答呢？第二、三、四自然段1、注音：王好（haò）戰(zhàn)

棄甲曳（yè）兵

2、重點(diǎn)字詞：好、請(qǐng)、填然鼓之

棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也

請(qǐng)以戰(zhàn)喻

以五十步笑何如回答問(wèn)題：孟子沒(méi)有正面回答梁惠王的問(wèn)題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對(duì)方，又便于啟發(fā)對(duì)方。研習(xí)第2、3、4段問(wèn)題：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

問(wèn)題：孟子“五十步笑百步”事例的寓意是什么？

惠王孟子民不加多？以五十步笑百步，何如？（移民移粟）（設(shè)圈套）不可無(wú)望民之多于鄰國(guó)。（走進(jìn)圈套）譯文：

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！贝穑罕扔髁夯萃醯闹螄?guó)與鄰國(guó)之君本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。成語(yǔ)：五十步笑百步比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別孟子用“五十步笑百步”這個(gè)事例來(lái)比喻什么？如何理解“王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”一句？這句話(huà)既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。三、第五、六段重點(diǎn)字詞：1、注音：勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（g?）衣（yì）帛

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

庠（xiáng）序

孝悌（tì）然而不王（wàng）2、解釋下列加點(diǎn)的詞：谷不可勝食

數(shù)罟以時(shí)

可以衣帛矣

無(wú)失其時(shí)

庠序

頒白者不負(fù)戴于道路

然而不王者

樹(shù)之以桑

申之以孝悌之義

頒白者不負(fù)戴于道路

未之有也

盡密網(wǎng)按照穿通“毋”學(xué)校同“斑”，斑白。頂著東西這樣卻還稱(chēng)王

狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置孟子在指出梁惠王的缺點(diǎn)之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些呢？

措施效果

不違??????不可勝食也。主張一魚(yú)鱉??????不可勝食也。

斧斤??????不可勝用也。

養(yǎng)生喪死無(wú)憾—王道之始側(cè)重于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)百畝之田，勿奪其時(shí)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義主張二七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張問(wèn)題：孟子的“仁政”思想主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面？各用四個(gè)字對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行概括。問(wèn)題：怎樣才能做到“王道之始”（提示：找出三組排比句）問(wèn)題：以上這三句是從發(fā)展什么方面來(lái)論“王道之始”的？問(wèn)題：當(dāng)采取了這些合理的發(fā)展生產(chǎn)的措施之后，產(chǎn)生了什么樣的效果？問(wèn)題：要想“王道之成”需要采取哪些措施？（提示：找出四組排比句）

A

措施效果

養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始

B

措施效果

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入污池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣

七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者，未之有也

王道之成

前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端?！薄拔瀹€大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王的，是不曾有過(guò)的事?！彼摹⒌谄叨?、注音：餓莩（pi?o）2、重點(diǎn)字詞：

食人食

檢

涂有餓莩

發(fā)

歲也

王無(wú)罪歲

斯天下之民至焉

狗彘食人食而不知檢是何異于刺人而殺之吃，動(dòng)詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開(kāi)年成同“毋”，不要。動(dòng)詞，歸咎、歸罪則，那么轉(zhuǎn)折連詞遞進(jìn)連詞對(duì)比狗彘食人食

諸侯貴族涂有餓莩

下層百姓通過(guò)對(duì)比，寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，同時(shí)也對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿(mǎn)，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我（的過(guò)錯(cuò)），（是因?yàn)椋┠瓿桑ú缓茫?。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。問(wèn)題：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的方法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么樣的態(tài)度呢？孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧老百姓死活的呢？4、研習(xí)第7段狗彘食人食（諸侯貴族）涂有餓莩（下層百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人之歸罪于武器比喻對(duì)比施仁政除虐政天下之民至焉

三、請(qǐng)同學(xué)們讀5、6、7段，歸納孟子的“仁政”思想

明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟恼f(shuō)來(lái)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民，尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。

分析結(jié)構(gòu)全篇一共7個(gè)自然段，可分為兩大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出問(wèn)題：盡心于國(guó)而民不加多。第二部分（2—7自然段）孟子論證自己的觀(guān)點(diǎn)，表明理想，指出弊端，闡明王道，進(jìn)行勸諫。課文鑒賞課文結(jié)構(gòu)寡人之民不加多，何也？①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于國(guó)盡心移民移粟民不加多鄰國(guó)之君不盡心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的態(tài)度四、本文結(jié)構(gòu)寡人之于國(guó)也

斯天下之民至焉王道之始、王道之成惠王對(duì)話(huà)孟子疑問(wèn)（移民移粟）設(shè)喻民不加多以五十步笑百步，何如？不可無(wú)望民之多于鄰國(guó)（回答）（進(jìn)圈套）（設(shè)圈套）（民加多）梳理文脈1、提出問(wèn)題：盡心于國(guó)而民不加多2、轉(zhuǎn)換問(wèn)題：五十步笑百步3、介入問(wèn)題：養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也4、深入問(wèn)題：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也5、解決問(wèn)題：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉提出問(wèn)題民不加多分析原因移民移粟小惠未遍指出良方（1）使民無(wú)怨王道之始批判虐政回應(yīng)開(kāi)頭本論引論結(jié)論…

梁惠王于國(guó)盡心移民移粟結(jié)果民不加多鄰國(guó)之君不用心民不加少疑問(wèn)：何也？孟子仁政具體內(nèi)容措施效果——————，——不可勝食也。養(yǎng)生——————，——不可勝食也。喪死無(wú)——————，——不可勝用也。憾

不違農(nóng)時(shí)，谷數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉斧斤以時(shí)入山，材木孟子仁政具體內(nèi)容

措施效果五畝之宅，樹(shù)之以桑，————————————雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，————————————百畝之田，勿奪其時(shí)，——————————謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，—————————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數(shù)口之家可以無(wú)饑矣頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。君王的態(tài)度對(duì)比狗彘食人食（諸侯貴族）涂有餓莩（下層百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器施仁政除虐政（無(wú)罪歲）斯天下之民至焉斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也王道之始王道之成五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献颖M心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)者民亦憂(yōu)其憂(yōu)?！薄皹?lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”。三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！币弧⒔Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句、王道之成時(shí)的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。寫(xiě)作特色《孟子》《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的思想。其中主要是對(duì)話(huà)式論辯文，每章圍繞一定的中心展開(kāi)。它的寫(xiě)作特色主要有:(一)善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問(wèn)方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入轂，陳述事理，辯論是非。小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。總結(jié)全文

孟子在與梁惠王的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)出了下列的思想與主張：首先孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓民眾有一個(gè)和平安寧的環(huán)境來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。仁政王道省刑罰薄稅斂克己復(fù)禮為仁非禮勿聽(tīng)非禮勿動(dòng)非禮勿言非禮勿視詞語(yǔ)講解兇察喻兵直數(shù)樹(shù)兇

（1）不吉祥，不幸

應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》）（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）

（2）莊稼收成不好

河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國(guó)也》）（3）兇殘、殘暴

攘除奸兇（《出師表》）（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)

敵入而兇（《國(guó)語(yǔ)》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）察

（1）觀(guān)察、仔細(xì)看

徐而察之（《石鐘山記》）

（2）考察

向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）察臨國(guó)之政（《寡人之于國(guó)也》）（3）考察后推薦

察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒（東方朔《答客難》）喻（1）告訴，使人知道

今將喻子五篇之詩(shī)（《漢書(shū)》）（2）明白、知道

成語(yǔ)有“家喻戶(hù)曉”（3）比喻

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（《寡人之于國(guó)也》）

（4）通“愉”

莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（《莊子﹒齊物論》）兵

（1）兵器、武器

兵刃既接（《寡人之于國(guó)也》）斬木為兵，揭竿為旗（《過(guò)秦論》）

（2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)

兵者，國(guó)之大事（《孫子兵法》）（3）軍隊(duì)

趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）（4）士兵

可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩(shī)》）直（1）與“彎”相對(duì)

木受繩則直（《勸學(xué)》）

（2）正確的、正直的

與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（《〈指南錄〉后序》）

（3）面對(duì)、遇到

與單于相直（《漢書(shū)》）（與單于相面對(duì)）

（4）價(jià)值，后寫(xiě)作“值”

系向牛頭充炭直（《賣(mài)炭翁》）（5）副詞，僅，只是

直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（6）副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然

可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）數(shù)Shù（1）數(shù)目、數(shù)量

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說(shuō)趙太后》）（2）幾，幾個(gè)

以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）（3）命運(yùn)

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國(guó)論》）Cù（4）密，與“疏”相對(duì)

數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）

Shǔ（5）計(jì)算

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）

Shuò（6）屢次

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）樹(shù)（1）種植

一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷（《管子》）樹(shù)之以桑（《寡人之于國(guó)也》）（2）樹(shù)立、建立

樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（《馮婉貞》）（3）培養(yǎng)

終生之計(jì)，莫如樹(shù)人（《管子》）（4）樹(shù)木

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)（《桃花源記》）（5）量詞

樹(shù)木一株、一棵稱(chēng)一樹(shù)一詞多義1、2、“之”字的用法助詞，的。用在中心詞的前面。察鄰國(guó)之政。助詞，用在主謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。無(wú)如寡人之用心者。沒(méi)有意義的襯字。填然鼓之。樹(shù)之以桑。代詞，這。然而不王者，未之有也。動(dòng)詞，到……去。送孟浩然之廣陵3．兇（1）不吉祥、不幸：逢兇化吉（2）莊稼收成不好：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（3）兇惡、殘暴：漢初遭冒頓兇黠4．兵（1）兵器：棄甲曳兵而走（2）軍隊(duì)：上使外將兵（3）士兵：可汗大點(diǎn)兵（3）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)：兵旱相乘5．勝.shēng

（1）能承擔(dān)，能承受：沛公不勝桮杓（2）盡：谷不可勝食也.Shèng（3）勝利：二敗而三勝（4）戰(zhàn)勝、超過(guò)：而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)（5）優(yōu)美的：予觀(guān)夫巴陵勝狀6．樹(shù)（1）種植、栽培：五畝之宅，樹(shù)之以桑（2）豎立：獨(dú)樹(shù)一幟（3）樹(shù)木：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)7．?dāng)?shù).Shǔ（1）計(jì)算：身所奉飯者以十?dāng)?shù)（2）列舉：數(shù)呂師孟叔侄為逆（3）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰.Shù（4）

數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多（5）幾、幾個(gè)：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（6）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理.shuò（7）多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故.cù（8）密：數(shù)罟不入污池8．時(shí)1.季節(jié)：四時(shí)之間，無(wú)日休息2.時(shí)候，時(shí)辰：脫我戰(zhàn)時(shí)袍3.時(shí)代：自云先世避秦時(shí)亂4.時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)：雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)5.按時(shí)：斧斤以時(shí)入山林6.當(dāng)時(shí)：時(shí)韓吏部權(quán)京兆7.常常、經(jīng)常、不時(shí)：時(shí)鳴春澗中8.時(shí)俗、時(shí)尚：不拘于時(shí)，學(xué)于余9．直1.筆直、平直：中通外直2.正直、正確：君好法，則端直之士在前3.價(jià)值、代價(jià)，通“值”：系向牛頭充炭直4.徑直、一直：則直前詬虜帥失信5.簡(jiǎn)直、竟然：直可驚天地，泣鬼神6.只是，僅：直不百步耳10．發(fā)

fā

1.發(fā)射：見(jiàn)其發(fā)矢十中八九11.量詞：然后扣樹(shù)三發(fā)2.派遣、派出：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾12.fà頭發(fā)：齒危發(fā)禿3.出發(fā)，出：刀刃若新發(fā)于硎4.發(fā)送、遞交：使人發(fā)書(shū)至趙王5.征發(fā)、征調(diào)：發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人6.起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中7.抒發(fā)、流露：發(fā)其士文之悲哉8.發(fā)動(dòng)、爆發(fā)：非常之謀難于猝發(fā)9.打開(kāi)、拿出：涂有餓莩而不知發(fā)10.暴露、敗露：恐前語(yǔ)發(fā)語(yǔ)言現(xiàn)象通假字詞類(lèi)活用古今異義賓語(yǔ)前置意動(dòng)用法介賓短語(yǔ)后置成語(yǔ)通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

〖頒〗通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā)

〖涂〗通“途”（3）狗彘食人食而不知檢

〖檢〗通“斂”（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

〖無(wú)〗通“毋”詞類(lèi)活用

1．填然鼓之

（名詞作動(dòng)詞。打鼓）

2．樹(shù)之以桑。

（名詞作動(dòng)詞。樹(shù)：種植。）

3．五十者可以衣帛矣。

（名詞作動(dòng)詞。衣：穿。）

4．然而不王者。

（名詞作動(dòng)詞。王，為王，使天下百姓歸順。）

6．狗彘食人食而不知檢。

（前一個(gè)“食”帶賓語(yǔ)“人食”，作動(dòng)詞：吃。后一個(gè)“食”作名詞。）

5、王無(wú)罪歲〖罪〗歸罪，責(zé)備古今異義

1.河內(nèi)兇。

（兇：谷物收成不好，荒年。今義常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠毒。）

加2.鄰國(guó)之民不少。

（加：更，副詞。今義常指增加。）

3.或百步而后止。

（或：有的人。今義常指表選擇的連詞。）

4.兵刃既接棄甲曳兵而走。（兵：兵器。今指戰(zhàn)士、士兵。

走：跑。今義為行。

勝

5.谷不可食也。（谷：糧食的統(tǒng)稱(chēng)。今義指稻谷。

勝：盡。今義常指比賽或戰(zhàn)斗贏(yíng)得勝利。

賓語(yǔ)前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面?？鬃釉弧昂温?？”——《陋室銘》茍得聞子大夫之言，何后之有？

——《勾踐滅吳》“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。

——《秋水》賓語(yǔ)前置出現(xiàn)的一般規(guī)律否定句中疑問(wèn)句中“唯……是……”無(wú)特殊句式意動(dòng)用法

王無(wú)罪歲

〖罪〗以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過(guò)。介賓短語(yǔ)后置則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也樹(shù)之以桑

申之以孝悌之義是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下來(lái)，有的人跑了五十步然后停下來(lái)?；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日，或否?！兜翘┥接洝坊蛎碥?chē)，或棹孤舟。例子：有些峰巒得著陽(yáng)光，有些峰巒得不著?；蛘唏{著篷車(chē)，或者劃著小船特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也是跑啊例句：寡人非能好先王之樂(lè)也，只好世俗之樂(lè)耳。《孟子梁惠王下》我不是喜歡先王（喜歡的音樂(lè)），只是喜好通俗樂(lè)曲罷了特殊句式“是何異于……”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”這與殺了一個(gè)人說(shuō)：“不是我的緣故，是兵器殺人?！庇惺裁床煌?？這與……有什么不同？排偶句式發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施所產(chǎn)生的效果連用“不可勝……也”的句式。作用：給人以吃不完用不盡的感覺(jué)。大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。在第六自然段中四個(gè)結(jié)尾連用“……矣”也屬于排偶句寡人之于國(guó)也五十步笑百步棄甲曳兵成語(yǔ)棄甲曳兵：五十步笑百步：形容戰(zhàn)場(chǎng)上狼狽逃跑的樣子。

比喻自己與別人有同樣的錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明的去譏笑別人。含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。例題11、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是A．樹(shù)之以桑B．以五十步笑百步C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮答案：D例題2下列畫(huà)線(xiàn)字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走答案D

例題3下面畫(huà)線(xiàn)字意義不同的一組是A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也答案A

例題4對(duì)下列各句中“之”的分類(lèi)正確的一項(xiàng)是①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹(shù)之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A

例題5

下列各句中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．寡人之于國(guó)也C．王無(wú)罪歲D．是何異于刺人而殺之答案C

梁滕齊魏孟母三遷孟母三遷孟母三遷五、課堂小結(jié)

課文所講的“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)實(shí)行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，不違農(nóng)時(shí)，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？1998年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖跨我們，極其強(qiáng)大的金融風(fēng)波沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之想，急人民所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨，2008年奧運(yùn)會(huì)申辦成功，WTO的勝利加入無(wú)不證明了這一點(diǎn)。

六、作業(yè)：1、背誦全文2、用現(xiàn)代觀(guān)念評(píng)價(jià)一下孟子的主張

再見(jiàn)Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3Oo-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Rr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%EeYz9Uu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Qrh$CcXx7Ss3Nn-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaVv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3Oo-Jj&EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Rr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%Uu5Pp0Kk*Fg#AbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx7Ss3Nn-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaVv5Qq1Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWw6Rr2MmKl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3No-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#AbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Qr1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DeYy9Tu4Op+Jk&FfZAaVv5Qq1Ll(Gh!BcWw7Rs2Mn)Ii$Dd4Op+Jk&FfZAaUv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Hi$DdXy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3No-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Qr1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DeYy9Tu4&Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Rs2Nn)Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaUv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Hi$DdXy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3No-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%DeYz9Tu4w7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3Oo-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Rr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%EeYz9Uu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Qr1Lm(Hh!CcXx7Ss2Nn-Ii9Tu4Pp+Kk*Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaVv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3Oo-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Rr1Mm(p+Jk&FfZAaVv5Qq1Ll(Gh!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt4Oo+Jj&EJj&EeZzaUu5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hh$CdXx8St3No-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kk*Fg#AbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx8Ss3Nn-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaVv5Qq1Ll(Gg!B%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#AbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Qr1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DeYy9Tt4Op+Jk&FfZAaVv5Qq1Ll(Gh!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt4Oo+Jk&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWwn)Hi$DdXy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3No-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#AbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Q8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8St3Oo-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kl*Fg#BbVw6Rr1Mm(Hhm(Hh!CcXx7Ss3Nn-Ij%DeYz9Tu4Op+Kk&Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Rs2Nn)Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaUv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdXy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Kl*Gg#B%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Ss2Nn-Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaVv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Ii$DdYy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Ll*Gg!BbWw6Rr2Mm)Hi$CdXy8+Jj&EeZzaUu5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hh$CdXx8St3No-Jj%EeZz9Uu5Pp0Kk*Fg#AbVw6Qr1Mm(Hh$CcXx7Ss3Nn-Ij%DeYz9Tu4Pp+Kk*Ff#AaVv6y8Tt3Oo+Jj&EfZzaUu5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi$Cr1Mm(Hh$CcXx8Ss3Nn-Ij%DeYz90Kk*Fg#AbVv6Qr1Lm(Hh!CcXx7Ss3Nn-Ij%DeYy9Tu4Op+Kk&Ff#AaVv6Qq1Ll(Gh!BcWx7Rs2Nn)Ii%DdYy9Tt4Oo+Jk&EfZAaUv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rr2Mn)Hi$DdXy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUu5Pq0Kl*GgIj%DeYz9Tu4Op+Kk&Ff#AaVv6Qq1Lm(Gh!CcWx7Rs2Nn)Ii%DdYy9Tt4Op+Jk&FfZAaUv5Qq0Ll(Gg!BcWw7Rs2Mn)Hi$DdXy8Tt3Oo+Jj&EfZzaUv5Pq0Kl*Gg#BbWw6Rr2Mm)Hi8St3Oo-Jj&EeZzaUu5Pq0Kl*Gg#BbVw6Rr1Mm)Hh$CdXx8St3No-Jj%AaUv5Qq0Ll*Gg!BbWw7Rr2Mn)Hi$DdXy8Tt3Oo-Jj&EeZzaUu5Pq0Kl*Gg#BbVw6Rr1Mm)Hh$CdXx8St3No-Jj%EeYz9Uu4Ppg#BbVw6Rr1Mm(Hh$CcXx8Ss3No-Ij%EeYz9Uu4Pp+Kk*Ff#AbVv6Qr1Lm(Hh!CcXx7Ss2Nn-Ii%DeYy9Tu4Op+Kk&Ff#AaVv5Qq1Ll(Gh!BcWx7Rs2Nn)Ii$DdYy8Tt4Oo+Jk&EfZAaUv5x8Ss3No-Ij%EeYz9Uu4Pp0Kk*Ff#AbVv6Qr1Lm(Hh!CcXx7Ss3Nn-Ii%DeYy9Tu4Op+Kk&Ff#AaVv6Qq1