【高考作文指導(dǎo)】高考議論文議論文過度的6種技巧

高三語文考前30天“每日必記”（六）

5月14日星期二在我們的生活中，所有的事情都有它存在的意義。當(dāng)你覺得孤獨，那正是認識自己的機會；當(dāng)你覺得黑暗，那正是發(fā)現(xiàn)光芒的機會；當(dāng)你覺得無助，那正是讓你知道內(nèi)心有多強大的機會。堅持住，在鍛造自我中超越自我。一、名言警句積累

1、眼睛因多流淚水而愈純明，心因飽經(jīng)憂患而愈溫厚?！?、只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！——泰戈爾3、世界上有兩種東西，對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新：一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則?！档露?、素材積累1、王繼才、王仕花夫婦——守島32年，面朝大海，春暖花開頒獎詞：浪的執(zhí)著，礁的頑強，民的本分，兵的責(zé)任，島再小，也是國土，家未立，也要國先安。三十二年駐守，三代人無言付出，兩百面旗幟收藏了太多風(fēng)雨。濤拍孤島岸，風(fēng)頌赤子心。2、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。劉禹錫在夔州任刺史的時候，深受當(dāng)?shù)孛窀璧母腥?，寫下《竹枝詞》，從此“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的詩句，便像那連綿不絕的清江水，在一代又一代的讀者心里流淌著。夔門山水氣象萬千，縱橫捭闔。除了劉禹錫，杜甫也曾經(jīng)在那里登上了白帝城的最高臺，于是有了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千年一嘆。而李白三次經(jīng)過瞿塘峽，有了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的千古絕唱。古代的夔州，今天的奉節(jié)，千年文脈筑成了一座詩城。讓我們在花開四季的舞臺上，再一次去追尋那些偉大詩人的身影，再一次去重溫那些震古爍今的華美篇章。

（《中國詩詞大會》第5場）。三、文化常識積累下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項是（3分）A.以字行，是指在古代社會生活中，某人因自己的“字”流行很廣，就以“字”改為自己的名。B.三場，明代科考須經(jīng)三場，初場試經(jīng)義二道，四書義一道；二場論一道；三場策一道。C.奎壁，兩星宿名的并稱，舊謂二宿主文運，古人常以二宿區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)象判斷文運興衰。D.策問，科舉考試以經(jīng)義或政事設(shè)問來試士的一種考試形式，有時皇帝會親自主持。A（應(yīng)指某人因其“字”通行使用，他的名反而不常用）四、古詩文默寫積累(l)李白《行路難（其一）》的最后兩句“

，

”唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天。(2)李商隱《夜雨寄北》中的“

，

”兩句寫出了詩人對未來團聚時的幸福想象。(3)莊子在《逍遙游》中寫宋榮子淡泊功名、看清內(nèi)外榮辱界限的兩句是：“

，

”。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境

高考論文過渡的六種技巧一、題干材料與觀點的過渡，常用的表述方式（1）這則材料告訴我們這樣一個道理……（在材料中可以得到了這樣的啟示……）

（2）這雖是一則寓言，但卻形象地說明了……（這則材料的寓意是……）（3）由此觀之……

（4）為什么會這樣呢？（5）由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理……【例1】我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’?！倍?、論點與論述之間的過渡1、由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?/p>

2、物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣……3、……這給我們一個深刻的啟示……

4、物猶如此，人亦然。【例2】馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責(zé)之切”。三、理論論證與事實論證之間的過渡論辯時理論論證為使論述變得深刻，事實論證為使論證顯得具體，分析說理時聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過渡。

（一）事實（素材）到理論1、“就拿……來說吧”或“例如……”來過渡；

2、縱觀古今，凡是……無不是……3、古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都……

4、縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無不是……

【例3】古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

【例4】歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。【例5】舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

【例6】歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認識!【例7】其實，古往今來，不少人都調(diào)準了自己感情的"焦距"，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。（二）理論到事實（素材）若先事實論證再理論論證，過渡文字一般則是對事實包含道理的分析、總括。

1、有位哲人曾這樣說過：“……”“這正如……所說……”等詞語或句子進行過渡。

2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“……”它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理……3、“……”，這不正是……精神的真實寫照嗎？可見……4、“……”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：……5、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……四、正面論證與反面論證之間的過渡。1、正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成；2、正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過渡。

而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢？而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人……

【例8】

古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果“非典”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也許后期的“非典”就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用外交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。五、層與層的過渡為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進一步說”以及“當(dāng)然”等詞句進行過渡銜接。1、無獨有偶2、前事不忘，后事之師3、個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？4、那么我們該怎樣做呢？【例9】不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。六、辯證過渡

（一）欲進先退(讓步推理)在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對此觀點見解的主要論述。“退”是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體?！纠?0】

的確（誠然），外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。（二）主論先行，后堵偏漏。

當(dāng)然;……不是……而是;然而，凡事都有度，過猶不及。例1、當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？例2、當(dāng)然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如