陶行知簡介課件

大家的養(yǎng)成——關于陶行知成長經(jīng)歷壹CONTENT目錄教育實踐叁思想歷程貳研究綜述肆成長經(jīng)歷壹皈依儒家心學受洗入基督教與進步主義在教育中的相遇[1]成長經(jīng)歷壹4歲7歲

父親就開始教他認字、讀書。歙縣腸村蒙館塾師方庶咸秀才因其聰明好學，免費為其開蒙。進入當?shù)厮桔印?/p>

在方秀才蒙館讀書，接受傳統(tǒng)文化教育。外祖父母喜愛其聰明，可以培養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)學到體寧縣萬安街吳爾寬經(jīng)館讀書。8歲

回歙縣，輟學務農(nóng)。12歲個人背景壹14歲15歲

基督教“中華內(nèi)地會”到歙縣傳教，設立了第一所教會小學——崇一小學堂。父親加入耶穌教會內(nèi)地會，成為基督教徒。母親被介紹到基督教內(nèi)地會教堂幫工。

免費安排進入歙縣耶穌教內(nèi)地會所辦的學校崇一學堂讀書，開始接受西方文化教育。

學習期間，曾邀集同學多人，警告歙縣西干寺勾結官府、欺壓百姓的和尚，并將該寺泥菩薩摔入江中。16歲18歲

進入南京匯文學院學習文學。次年轉(zhuǎn)到金陵大學學習文學和哲學。皈依了明代儒家心學王陽明的哲學，“知行合一〞。個人背景壹20歲21歲辛亥革命爆發(fā)，他一度回故土參加地方起義，任徽州咨議機構秘書半年。信仰孫中山學說，主張民主共和。陶行知研究王陽明的學說，深受其“知行合一〞思想的影響，并仰慕其為人，又取名“陶知行〞。

以第一名的好成績畢業(yè)于金陵大學。隨后，去美國留學，先后在伊利諾大學、哥倫比亞大學師范學院學習。22歲

第一個學期選修了考夫曼的教育行政課，進入師范學院與孟祿建立深厚聯(lián)系。23歲由于大學里傳教士引導，受洗入基督教。受到進步主義的影響主要來源于考夫曼和孟祿。思想歷程貳到群眾中去自由主義知識分子[2]思想歷程貳一、作為自由知識分子的思想特征〔一〕抨擊專制權威，要求尊重民權及民意·在?平民千字課?中編撰了?選舉議員??選舉省長??選舉總統(tǒng)?系列課文·沿用林肯的解釋：民權——民有、民治、民享〔二〕追求思想自由，崇尚個性自主和人格精神·大學畢業(yè)論文?共和精義?中強調(diào)，真正的自由貴在自制自克個性自主·對孫中山的態(tài)度：欽佩不迷信〔三〕向往民主政治，要求專家治國，好人治國·1922年5月?我們的政治主張?：以“好政府〞作為改革中國政治的現(xiàn)實目標1924年，孫中山與廣州商團發(fā)生沖突。

陶行知委婉而不點名地批評孫中山：“剛性的領袖，缺少度量，自取失敗，喪失國家元氣，至為可惜。〞

陶行知反駁道：“我們試問，在一個共和的國家里，什么叫做‘悖主’？什么叫做‘犯上’？我們所要建立的是批評國民黨的自由和批評孫中山的自由。上帝我們尚可批評，何況國民黨與孫中山？〞番外思想歷程貳二、到群眾中去〔一〕精英治國的政治實踐在現(xiàn)實中的破滅·“好人〞的異化：在官僚系統(tǒng)中，權力邏輯與知識邏輯存在著根本的沖突·冷眼旁觀，間接參與政治〔二〕改變方向：到群眾中去·20年時代初，新教育運動〔蔣夢麟、陶行知、胡適等〕·1923年參加平民文化運動，屢次自比“武訓〞1、共產(chǎn)主義農(nóng)民組織者，如澎湃、毛澤東等人，在局部南方農(nóng)村進行的土改、政改和革命的實驗。

2、鄉(xiāng)村建設者，如晏陽初、梁漱溟、陶行知等人在局部鄉(xiāng)村進行的以教育為核心的改革。

3、社會科學家，如費孝通等人，對中國鄉(xiāng)土社會的實地考察，了解中國鄉(xiāng)土社會的實際情況。

4、民俗學家，如周作人等，到廣闊鄉(xiāng)村收集普通民眾的民歌、故事和諺語，保存中國的傳統(tǒng)文化。番外教育實踐叁教育實踐叁“試驗之精神，近世一切創(chuàng)造所由來也。〞·六大教育運動：鄉(xiāng)村教育、平民教育、戰(zhàn)時教育、普及教育、國難教育和民主教育·四大教育組織：“中華教育改進社〞、“中華平民教育促進會〞、“中國普及教育助成會〞、“國難教育社〞·四所鄉(xiāng)村幼稚園·八所中心小學·安徽公學、曉莊師范、上海自然學園、上海山海工學等等教育實踐叁一、曉莊之行：發(fā)現(xiàn)自我的廣闊天空〔一〕教育經(jīng)費嚴重缺乏、教育界人心松散〔二〕知識分子對新教育運動的批判，新教育運動名存實亡〔三〕曉莊之行：自我的歸屬與價值二、曉莊學校的特點：知行合一的儒學實踐三、化農(nóng)民與農(nóng)民化：自我的另一種“超越〞研究現(xiàn)狀肆國內(nèi)研究現(xiàn)狀國外研究現(xiàn)狀[4]研究現(xiàn)狀肆一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀：作為人民教育家的陶行知〔一〕政治化研究取向和學術化研究取向交織1.召開大會恢復名譽，進行政治平反：·1981年10月18日，中國人民政治協(xié)商會議在北京隆重集會紀念陶行知誕辰90周年；·1984年10月，安徽省陶行知教育思想研究會組織編寫了一本名叫?陶行知一生?的書；·1985年9月5日，中共中央政治局委員胡喬木代表黨中央在中國陶行知研究會、中國陶行知基金會成立大會上作講話。2.陶行知研究機構出現(xiàn)，提供組織保障：·1979年，楊壽南等人在安徽組織了陶行知研究小組，1980年成了陶行知研究會；·1985年9月5日，中國陶行知研究會和中國陶行知基金會在北京正式成立；·1994年底，全國共有21個省市自治區(qū)成立了陶行知研究會。3.我國政府開始倡導對陶行知的研究：·1991年10月，為紀念陶行知誕辰100周年，江澤民寫下了“學習陶行知教育思想，促進教育改革〞的題詞，李鵬的題詞是“學習、研究、運用、發(fā)揚陶行知教育思想，為開展社會主義教育事業(yè)效勞〞。研究現(xiàn)狀肆研究現(xiàn)狀肆研究現(xiàn)狀肆〔二〕主要特點：1.多從政治性、階級性的角度來研究陶行知的生平及思想?！ぁ坝撵o的農(nóng)村景色吸引了馮玉祥，他曾花費了點錢在小莊砌造了一間茅屋，準備公余之暇來小住，當?shù)厝朔Q此處為馮村。但是馮玉祥休息的時間極少，沒在馮村住過一次。〞·“至于馮村和五柳村，是由當時國民黨的軍政部部長馮玉祥將軍捐建的。五柳村是陶師的眷舍。馮村是馮部長的郊區(qū)住宅，他有時來住一兩天，和我們共同生活，依然過著西北軍時代的生活，毫無做官的架子。〞2.多采用宏大敘事的寫作方式?！ぶ饕菍⑵浣逃顒影凑罩卮笳?、軍事事件發(fā)生的順序來寫，在時間順序上有一種進化論式的邏輯同構。3.主要從教育學、教育思想史的角度進行研究，陶行知的研究似乎成為教育史研究的專門領域。研究現(xiàn)狀肆二、國外研究現(xiàn)狀：中國現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)村教育改革家1.20世紀30年代初至40年代中葉：日本·齋藤秋男：對陶行知進行整體研究，不僅注意到陶行知作為人民教育家的一面，也要主要到作為群眾詩人的一面。·阿部洋等人：對哥倫比亞大學留學時代的陶行知做了詳細的研究?！ぶ幸肮狻⑼踝尤鹫鞯热耍貉芯刻招兄谌毡旧畹囊欢螘r期。2.英美漢學界的研究·作為陶行知生前有親密接觸的國際友人：畢萊仕、傅里曼、賢明大將軍等?！ぴ缙谝砸闉橹鞯奶招兄芯?，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想與實踐的價值：費正清、克伯屈等?！ぐ烟招兄鳛橐粋€專門的研究對象，系統(tǒng)地探究其思想形成及其影響因素：巴雷·基南、孔斐力、休伯特·布朗等?！⑻招兄c其他教育家進行比照：艾愷、蘇珊娜·佩珀、余英時等。研究現(xiàn)狀肆〔二〕主要特點：1.國外陶行知研究開展情況不平衡。2.研究的重心正逐漸移向?qū)ο笾黧w，移向主體賴以生存和開展的文化土壤，移向主體深層的文化心理結構。3.研究問題更為具體深入，不再滿足一般性的介紹，而是試圖從理論的高度加以闡發(fā)。4.研究方法日趨多元化，不僅采用常見的歷史方法和比較方法，還運用了系統(tǒng)方法、結構方法、傳播學方法和解釋學方法等。參考文獻[1][美]休伯特·O·布朗.中國教育中的美國進步主義：陶行知個案[C]//[加]許美德，[法]巴蒂斯等.中外比較教育史.朱維錚譯.上海：上海人民出版社，1990.[2]章開沅，唐文權.平凡的神圣——陶行知[M].武漢：湖北教育出版社，1992.[3]譚斌.文化沖突視野下的陶行知[M].安徽：安徽教育出版社，2021.[4]劉大偉.全球視野下的陶行知研究[M].北京：北京師范大學出版社，2021.[5]譚斌.文化沖突視野下的陶行知[