《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記

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傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1996ByVincentMosco

【XXX】文森特·莫斯可著

【本書研究咨詢題】

描述并批評政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾扮演的社會分析通用辦法的角群，進(jìn)而把傳播放入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下舉行研究和解讀。

【要緊結(jié)構(gòu)】

第一章導(dǎo)論

溝通、傳播的價(jià)值別在于貢獻(xiàn)出咨詢題的答案，而在于別時(shí)展現(xiàn)人類意識分外鋒利的一面。

（Williams,1976：21）理論的理論：現(xiàn)實(shí)主義的、兼容并蓄的、批評的認(rèn)識論

現(xiàn)實(shí)主義的動身點(diǎn)：那個世界沒有純粹的理論或純粹的事實(shí)——兩者互相滲透。理論上的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)性的解釋性的實(shí)踐彼此妨礙，并受到他們所處的社會實(shí)踐大環(huán)境的制約，因此，本書以為理論和經(jīng)驗(yàn)性解釋性實(shí)踐的關(guān)系是多重決定和互相建構(gòu)的。沒有純粹的理論也沒有獨(dú)立的事實(shí)。

兼容并蓄的立場：一方面，別是各種觀點(diǎn)的概述，也別為某一特定的觀點(diǎn)辯護(hù)，而是努力領(lǐng)略以上兩者的價(jià)值；另一方面，用比較和批評的角度舉行描述。

非簡化論的、泛化決定/多重決定的研究取向：本書拒絕將一具人、一種關(guān)系、一次歷史事件所具有的明顯復(fù)雜性簡化成一具核心本質(zhì)或核心概括。采納泛化決定的視角能夠幸免將孤立的行為當(dāng)成是徹底獨(dú)立的事物，并且還能強(qiáng)調(diào)行為的相對獨(dú)立性和相互作用力。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：三個起點(diǎn)

本體論的立場，社會變遷普遍存在。

本書的目的：了解這些使傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體化的過程。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究傳播過程的切入點(diǎn)，傳播過程構(gòu)成了社會領(lǐng)域。

完成目的的辦法：將關(guān)注焦點(diǎn)集中于三個具體的切入點(diǎn)：商品化、空間化、結(jié)構(gòu)化

變化中的全球政治經(jīng)濟(jì)形勢

寫作背景：共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的受挫，資本主義的停滯和轉(zhuǎn)型，第三世界分化的進(jìn)一步加深，以及突破傳統(tǒng)階級劃分的社會運(yùn)動的高漲。這些動蕩向政治經(jīng)濟(jì)分析提出了挑戰(zhàn)，也使它的任務(wù)更為迫切。傳播在這些動蕩的經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面扮演了核心角群，我們更有必要將此分析持續(xù)而系統(tǒng)的運(yùn)用到傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。

第2章啥是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義：

本書將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究對象視為：各種社會關(guān)系，特殊是權(quán)力關(guān)系，正是它們共同構(gòu)建了資源的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)。更概括和更具雄心的定義：對社會日子中操縱與生存舉行的研究。

核心特征：社會變遷和歷史、社會整體性、道德哲學(xué)、實(shí)踐

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各要緊思想流派的進(jìn)展

初期：

古典學(xué)派或自由主義VS有機(jī)保守主義和馬克思主義

（亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯）

19世紀(jì)后半葉：

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)VS異端學(xué)派

（放棄了政治學(xué)兼收并蓄的特點(diǎn)，（新保守主義、制度學(xué)派、馬克思主義，對而代之以功利主義原則和實(shí)證辦法）新古典主義取向的正統(tǒng)學(xué)講批評，但陣營

松散，內(nèi)部充滿爭論）

經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

概括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的要緊批評，還介紹了認(rèn)識論和辦法論，對于辦法論的討論引導(dǎo)我們進(jìn)入了傳播研究領(lǐng)域。信息—傳播辯證關(guān)系指出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新方向。那個辦法將信息處理模式的分析基礎(chǔ)和傳播交流的修辭基礎(chǔ)或者對話基礎(chǔ)結(jié)合在一起。

第3章傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

莫斯可定義傳播：“傳播的含義應(yīng)該是一種交換的社會過程，其產(chǎn)品或是社會關(guān)系的標(biāo)志，或是它的具體表現(xiàn)?！?/p>

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的共識：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳播研究的一種思路，是將傳播活動作為一種經(jīng)濟(jì)活動，以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路來觀看媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，學(xué)科的母體或者辦法論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有四大特點(diǎn)：

1、歷史分析：強(qiáng)調(diào)分析必須采納歷史的與同期的辦法；

2、廣泛的社會整體明白：需要將傳播放到廣闊的社會整體中考慮；

3、道德哲學(xué)：將道德立場納入研究分析之中；

4、實(shí)踐意識：將研究視為推動社會轉(zhuǎn)型的工具和方式

第4章商品化

商品化指的是將使用價(jià)值轉(zhuǎn)換為交換價(jià)值的過程，即決定產(chǎn)品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)由產(chǎn)品滿腳

個人與社會需求的能力轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品能經(jīng)過市場帶來些啥的過程。那個過程以多種方式延伸到傳播產(chǎn)品、受眾及勞動等社會領(lǐng)域；

莫斯可以為“傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確說了商品與商品化的過程，但是它有一具偏向，即把大量注意力放在生產(chǎn)和分配商品的商業(yè)制度和商業(yè)結(jié)構(gòu)以及規(guī)范那個過程的政府機(jī)關(guān)上。”

莫斯可以為商品化與傳播的關(guān)系具有兩個一般意義：“第一，傳播過程和傳播科技對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品化的普通過程起了推動作用。第二，整個社會的商品化過程滲透到傳播過程與傳播制度中，使那個過程中所浮現(xiàn)的深化和矛盾也對傳播這種社會實(shí)踐產(chǎn)生了妨礙。

傳播的商品形式

內(nèi)容的商品化：撰稿人作為賺取工資的被雇傭者，他們出賣自個兒的勞動力（也算是他們的撰稿能力）。資本操縱了印刷機(jī)、辦公室之類的生產(chǎn)工具，將他們的勞動力轉(zhuǎn)化成為新聞稿和其他文章、節(jié)目，最終他們被組合成一整套的產(chǎn)品，拿到市場上銷售。銷售成功后，資本家得到利潤，并將部分利潤用于支付工資，擴(kuò)大再生產(chǎn)。最終資本家獲得剩余價(jià)值。資本家經(jīng)過延長勞動時(shí)刻，保持工資別變的方式能夠獲得絕對剩余價(jià)值；或是提高勞動強(qiáng)度獲得相對剩余價(jià)值。在另一方面，資本并且也力圖采取系列手段操縱消費(fèi)者，以實(shí)現(xiàn)利潤最大化。這些手段既包括市場壟斷地位，也包括采納廣告，增加產(chǎn)品種類來應(yīng)對市場。

受眾商品化：斯賓塞提出。他認(rèn)為受眾才是大眾媒體的要緊商品。媒體公司生產(chǎn)受眾，并將他們賣給了廣告商。斯密塞打了個形象的比方，將這種事情比作提供免費(fèi)午餐的小酒店，大眾媒體就像免費(fèi)午餐一樣，最終依然會算到顧客的額頭。所以斯密塞將受眾勞動或受眾勞動力作為大眾媒體的要緊商品。

操縱論的商品化：米漢以為在商品化過程中，“交換的別是信息，也別是受眾，而是收視率”。收視率是商品。媒介與廣告客戶之間的交易，是經(jīng)過收聽收視率行業(yè)舉行的商品交換，而由這種交換過程產(chǎn)生的商品，是收聽收視率這種信息性、資料性商品，而別是有形的商品。收聽收視率調(diào)查公司從事的，是這種信息的檢測過程。

傳播勞動的商品化：傳播系統(tǒng)和傳播技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)展了勞動商品化的過程。米埃格指出，媒介產(chǎn)品的類型、企業(yè)操縱的結(jié)構(gòu)和勞動過程的性質(zhì)之間存在聯(lián)系，他曾劃分甲乙丙三種類型的傳媒產(chǎn)品：無需制造性的勞動的硬件，屬甲型產(chǎn)品；制作投人大，由勞方操縱的軟件是乙類；丙型產(chǎn)品介乎兩者之間，既需創(chuàng)意，又易復(fù)制。

第五章空間化

空間化那個詞來自社會理論家亨利?勒菲弗，指的是克服社會日子中空間和時(shí)刻限制的過程。關(guān)于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家來講，空間化具有特別的意義，要緊是因?yàn)椋旱谝?，傳播過程和傳播技術(shù)在空間化過程中占領(lǐng)了核心地位，貫通了廣大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背景。第二，空間化在傳播產(chǎn)業(yè)中尤其重要。

傳播與集中：空間作為制度的延伸

普通講來，空間化研究探討的是組織活動的地理延伸和制度延伸，而傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所論述的空間化特殊研究了傳播業(yè)中企業(yè)權(quán)力的制度延伸。那個延伸要緊表如今媒介公司規(guī)模的增長上，不管是從財(cái)產(chǎn)、營業(yè)收入、利潤雇員人數(shù)依然從股票價(jià)值上計(jì)算都這樣。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還特殊考察了別同形式的企業(yè)集中。

通常來講，集中能夠分為橫向與縱向。

橫向集中：是指一家媒體公司購買另一家媒體公司的要緊股份，后者也許并別直截了當(dāng)與前者的行業(yè)相關(guān)，或者其要緊資金來源全然與媒體別相干。

縱向集中：指相同產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線上的多家公司的集中，集中后的公司得以操縱整個生產(chǎn)過程。

第六章結(jié)構(gòu)化

結(jié)構(gòu)化所描述的是一具過程，結(jié)構(gòu)在這一過程中有人類能動行為來組建，而它又提供了組建所需要的“媒介”本身。

結(jié)構(gòu)化理論讓我們用另外的一種視野來審視我們的傳媒，思考階級、性不、種族等因素在媒介傳播中的別同表現(xiàn)，并且要關(guān)注在傳播過程中霸權(quán)的因素。

社會階級：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級觀要緊從分類的角度動身，揭示階級權(quán)力的意義。也算是講，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者所研究的是所謂社會精英對傳播操縱權(quán)的制造與再造，他們的階級成以及他的分化。還討論階級結(jié)構(gòu)中傳播資源享用權(quán)的分配咨詢題。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)分類觀，算是凸顯資源關(guān)于階級的重要意義。上層階級擁有資源，也就擁有了階級權(quán)力；而這恰恰是底層階級所缺乏的。

性不：關(guān)注的是性不在傳播活動中的產(chǎn)生過程。

種族：探討種族分化在傳播業(yè)中造成的享用權(quán)的別平等：傳播公司的產(chǎn)權(quán)和操縱權(quán)、媒介、信息傳播科技業(yè)中的任職權(quán)、傳播手段和信息工具的使用權(quán)、以及對少數(shù)民族的各種看法的媒介表達(dá)權(quán)。

社會運(yùn)動：社會運(yùn)動妨礙到傳播的手段和內(nèi)容。所有社會運(yùn)動都別可幸免地要面對怎么組織對內(nèi)和對外傳播的咨詢題，并所以進(jìn)展自個兒的傳播戰(zhàn)略和傳播政策。最突出的議題包括：民主化怎么才干成為組織內(nèi)部傳播的準(zhǔn)則；社會運(yùn)動對外傳播采取的主流形式的范圍；一項(xiàng)運(yùn)動采納媒介行動的特別化與專業(yè)化程度。

第七章挑戰(zhàn)邊界：文化研究和政策研究

他山之石：文化研究

文化研究提醒了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于研究實(shí)質(zhì)的咨詢題。一般人追求著日子的意義，即使他們面對的制度化和象征化的世界徹底別是他們所制造的，而是更多地展現(xiàn)了非他們所能操縱的異化的力量，他們也仍在努力追求。這種追求的需要、目標(biāo)、XXX、失敗與成功，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究實(shí)質(zhì)所在，也是傳播分析的根基所在。

文化研究的另一具貢獻(xiàn)是擴(kuò)展了批評工作，使它超越了階級分析，包括了女權(quán)主義和那些新型社會運(yùn)動（例如和平運(yùn)動和環(huán)保運(yùn)動）所激發(fā)的研究。它還提醒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，盡管社會階級是核心的分化界限或者從本書的觀點(diǎn)來看是一具起點(diǎn)，然而，