明清之際活躍的儒家思想課件

春秋：應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭受打擊西漢（武帝）后：正統(tǒng)思想宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)明清時(shí)期，儒學(xué)又有怎樣的發(fā)展呢？回憶：儒學(xué)的發(fā)展史請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合所學(xué)知識(shí)找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來?！彼麄冓s緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了。政治腐?。簧鐣?huì)拜金風(fēng)氣盛行政治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不釋手，于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展西方文化傳入，開闊眼界明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說他是有大學(xué)問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺(tái)上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩：皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。學(xué)生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發(fā)說：“你們不是猜不著，是還沒有長(zhǎng)這個(gè)膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！苯又?，李贄解釋說：“第一句‘皇帝老子去偷?！蔷痪?；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細(xì)伢打破老子頭’是子不子?！睂W(xué)生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。明朝“第一思想犯”李贄李贄的人生經(jīng)歷：少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄迫害致死離經(jīng)叛道明朝“第一思想犯”李贄閱讀課本P.16，歸納李贄“離經(jīng)叛道”的“異端”思想有哪些？閱讀課本P.17“學(xué)思之窗”，請(qǐng)思考：⑴李贄的信反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？風(fēng)氣虛偽，追求享樂⑵你認(rèn)為出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的主要原因有哪些？商品經(jīng)濟(jì)興盛，社會(huì)生活奢靡，個(gè)人價(jià)值借助于享樂而得到強(qiáng)調(diào)

世人“全不讀《四書》本經(jīng)，而李氏《藏書》《焚書》，人夾一冊(cè)，以為奇貨”?！靽鴺E《涌幢小品》卷一六與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡?！婿吨腥A文明史》明朝“第一思想犯”李贄李贄溫陵居士明后期（1527-1602）黃宗羲梨洲先生明末清初（1610-1695）顧炎武亭林先生明末清初（1613-1682）王夫之船山先生明末清初（1619-1692）明末清初三大思想家每當(dāng)新舊王朝更替之際，總要涌現(xiàn)出一批緬懷故土，隱遁鄉(xiāng)野，不仕新朝的知識(shí)分子。習(xí)慣上把他們稱為遺民?！嚇啡骸墩撍蚊鬟z民的不同特點(diǎn)》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1987年第1期材料一人去世之后，一般都會(huì)穿上壽衣，放到木制棺材里下葬。黃宗羲卻希望自己死后將頭發(fā)散開，蓋上一條單被，放在一個(gè)石頭棺材里裸葬。清朝入關(guān)后，老百姓都要扎辮子。散發(fā)表示不愿意再扎辮子，不再當(dāng)清朝的老百姓。這是當(dāng)時(shí)很多遺民的做法。在黃宗羲心中，亡國之恨，一直纏繞在他的心頭，所以他要散發(fā)，不再綁辮子；所以他要裸葬，而不穿滿族的異族壽衣；所以他要躺在石棺里，期待迅速腐爛?！幾詮垥煛饵S宗羲，為何堅(jiān)持裸葬自己》，《環(huán)球人物》雜志第167期材料二有明遺臣行人王夫之字而農(nóng)葬于此?！醴蛑灶}墓志銘黃宗羲梨洲先生明末清初（1610-1695）顧炎武亭林先生明末清初（1613-1682）王夫之船山先生明末清初（1619-1692）請(qǐng)思考：親歷明朝滅亡，明遺民可能會(huì)做哪些事？材料三有明之無善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）罷丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄》材料四（明朝）嘉靖以來，王門（心學(xué)）弟子在朝廷和地方身居顯位者比比皆是……在他們的提倡下，終日清談成了整個(gè)官場(chǎng)的作風(fēng)。什么國計(jì)民生……一概不學(xué)、不懂……心學(xué)蠱空了人們的靈魂。迂腐、愚昧、空虛，是這個(gè)時(shí)代士大夫階層的共同品格?！獜堬@清《晚明心學(xué)的沒落與實(shí)學(xué)思潮的興起》請(qǐng)思考：明遺民是如何反思明亡教訓(xùn)的？教訓(xùn)一——政治：君主專制教訓(xùn)二——思想：心學(xué)空疏材料五以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)……神州蕩覆，宗廟丘墟?！櫻孜洹敖?jīng)世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。材料六一般的改朝換代只是朝廷變姓易主，王冠禮樂還是照舊，從士大夫到普通民眾的生活，感覺不到多大變化。而像趙宋亡于蒙元、朱明為滿清取代，異族入主中原，情況就不同了。王夫之曾說：“歷代亡國，無足輕重；只有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了”?！惼皆?、杜玲玲編《追憶章太炎》材料七課本P.18“歷史縱橫”——顧炎武在《日知錄》中談到亡國與亡天下的區(qū)別材料八正是在實(shí)學(xué)思潮的蕩滌下，在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)（理學(xué)）向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變……最終成為一代學(xué)術(shù)的主流?！S愛平《論明末清初學(xué)術(shù)向傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的回歸》材料九譚嗣同十分推崇王夫之，認(rèn)為其著作是“興民權(quán)之宗旨”。章炳麟改名絳（顧炎武初名絳），號(hào)太炎，明白宣示他是顧炎武學(xué)說的繼承者。梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ睹饕拇L錄》視為“宣傳民主主義的工具”。孫中山等則抽印《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，鼓動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命?！缆窗娼炭茣穼と寮宜枷氚l(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立發(fā)展成為正統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展批判繼承宋朝明朝演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)需要和扶植內(nèi)容總結(jié)春秋：應(yīng)運(yùn)而生。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教。別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺(tái)上聽。商品經(jīng)濟(jì)興盛，社會(huì)生活奢靡，個(gè)人價(jià)值借助于享樂而得到強(qiáng)調(diào)?！靽鴺E《涌幢小品》卷一六。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！婿吨腥A文明史》。材料一人去世之后，一般都會(huì)穿上壽衣，放到木制棺材里下