藝術(shù)的本質(zhì)和特征

藝術(shù)的本質(zhì)和特征第一頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)的本質(zhì)“藝術(shù)本質(zhì)”在藝術(shù)史上的幾種主要觀點(diǎn)：“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”（或“再現(xiàn)說”），論述了藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。第二頁，共三十七頁，2022年，8月28日主觀精神與客觀精神所謂主觀精神,是指依賴于主體的頭腦而存在的意識(shí)現(xiàn)象,它包括個(gè)人的感覺、知覺、表象、情感、意志籌意識(shí)現(xiàn)象,也包括沒有超出個(gè)人頭腦的個(gè)人的思維方法和理性的意識(shí)現(xiàn)象。主觀精神第三頁，共三十七頁，2022年，8月28日客觀精神所謂客觀精神,是指離開個(gè)別主體的頭腦,外在于個(gè)別主體而存在的精神現(xiàn)象?？陀^精神是主觀精神的外化和客觀化的結(jié)果。畢加索《格爾尼卡》1937

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》主觀精神與客觀精神第四頁，共三十七頁，2022年，8月28日客觀精神說：認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。藝術(shù)本質(zhì)--客觀精神說理念——觀點(diǎn)、觀念、看法、想法等；宇宙精神——意識(shí)、理性、心靈等等。第五頁，共三十七頁，2022年，8月28日

柏拉圖認(rèn)為理式世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。柏拉圖(前427年－前347年)，古希臘哲學(xué)家藝術(shù)本質(zhì)--客觀精神說第六頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)。

——黑格爾

藝術(shù)本質(zhì)--客觀精神說第七頁，共三十七頁，2022年，8月28日“文之為德也大矣”；“心生而言立，言立而文明，自然之道也”

——《文心雕龍》藝術(shù)本質(zhì)--客觀精神說

中國古代的"文以載道說".劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn),道是文的本源.朱熹認(rèn)為"文"只不過是載"道"的簡(jiǎn)單工具.道——用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。第八頁，共三十七頁，2022年，8月28日主觀精神說：認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”！藝術(shù)本質(zhì)—主觀精神說第九頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。---康德藝術(shù)本質(zhì)—主觀精神說第十頁，共三十七頁，2022年，8月28日

藝術(shù)是把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人。

——托爾斯泰藝術(shù)本質(zhì)—主觀精神說第十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)是被壓抑的欲望借幻想而得到滿足。

——弗洛伊德

第十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日摹仿說:認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“摹仿”，發(fā)展到后來，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。藝術(shù)本質(zhì)—摹仿說清明上河圖第十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日

藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去摹仿”，而應(yīng)該“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿”?！獊喞锸慷嗟滤囆g(shù)本質(zhì)—摹仿說畢加索——亞威農(nóng)的少女第十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日

認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的“再現(xiàn)“，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的”再現(xiàn)“。

——車爾尼雪夫斯基藝術(shù)本質(zhì)—摹仿說第十五頁，共三十七頁，2022年，8月28日

“外師造化，中得心源”

-----唐代畫家張璪藝術(shù)本質(zhì)—摹仿說第十六頁，共三十七頁，2022年，8月28日

關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)除了以上三點(diǎn)說法外，還有“形象說”、“情感說”等多種頗有影響的說法。藝術(shù)本質(zhì)第十七頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)的特征形象性主體性審美性第十八頁，共三十七頁，2022年，8月28日

哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界；文學(xué)藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)特征—形象性第十九頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)特征—形象性

各個(gè)具體的藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象各有不同：繪畫、雕塑、戲劇、電影等藝術(shù)門類，他們所塑造的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過視覺感官直接感受到；而音樂、文學(xué)等藝術(shù)門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。第二十頁，共三十七頁，2022年，8月28日

畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，“表面上是一張畫，一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)”。

——魯迅藝術(shù)特征—形象性（藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一）第二十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日《韓熙載夜宴圖》顧閎[hóng]中（910年~980年），五代南唐畫家

在傳神的藝術(shù)作品中，不但反映了對(duì)象的本質(zhì)特征，而且表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于生活、人物的理解。藝術(shù)特征—形象性（藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一）第二十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日“沒有一件藝術(shù)品，單靠線條或色調(diào)的勻稱，僅僅為了視覺滿足的作品，能夠打動(dòng)人的?！?/p>

——羅丹

藝術(shù)特征—形象性（藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一）第二十三頁，共三十七頁，2022年，8月28日-----淮南子畫西施之面，美而不可說（悅）；規(guī)孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉！

藝術(shù)特征—形象性（藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一）第二十四頁，共三十七頁，2022年，8月28日

拾穗者米勒

(1814-1875年)

煙草廣告時(shí)裝美女藝術(shù)特征—形象性（藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一）第二十五頁，共三十七頁，2022年，8月28日凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會(huì)概括性。魯迅筆下的啊Q藝術(shù)特征—形象性（藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一）第二十六頁，共三十七頁，2022年，8月28日毫無疑問，藝術(shù)要用形象反映社會(huì)生活，但這種反映絕不是單純的“摹仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想感情。藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)藝術(shù)特征—主體性第二十七頁，共三十七頁，2022年，8月28日唐韓干照夜白圖《秋郊飲馬圖》元趙孟頫（fǔ）藝術(shù)特征—藝術(shù)創(chuàng)作的主體性徐悲鴻筆下的馬第二十八頁，共三十七頁，2022年，8月28日同一部紅樓夢(mèng)，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。----魯迅藝術(shù)特征—藝術(shù)欣賞的主體性第二十九頁，共三十七頁，2022年，8月28日產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)同具有主體性嗎？藝術(shù)特征—藝術(shù)欣賞的主體性女性手機(jī)男士商務(wù)手機(jī)第三十頁，共三十七頁，2022年，8月28日藝術(shù)品和非藝術(shù)品區(qū)分的一個(gè)重要特點(diǎn)就是：藝術(shù)品必須具有審美價(jià)值，即審美性。藝術(shù)創(chuàng)作的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的審美性是真、善、美的結(jié)晶藝術(shù)創(chuàng)作的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一藝術(shù)特征—審美性第三十一頁，共三十七頁，2022年，8月28日米洛的維納斯馬踏匈奴

藝術(shù)特征—審美性第三十二頁，共三十七頁，2022年，8月28日清明上河圖藝術(shù)特征—審美性第三十三頁，共三十七頁