2022年教師資格中學教育學考點指導影響個體身心發(fā)展的因素

2022身心發(fā)展的因素個體身心進展的水平受到多種因素的影響，但主要是受遺傳素養(yǎng)、成熟、環(huán)境、學校訓練和個體實踐活動的影響，其中學校訓練是一種特別的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特別的意義。這五個方面的因素相互聯(lián)系、相互交錯，共同作用于個體的發(fā)展。下面我們將這五個方面在個體進展中的作用分別進展論述，以便于更好地了解訓練對個體進展的作用。一、遺傳對個體進展的影響遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點感官和神經系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素養(yǎng)。遺傳或遺傳素養(yǎng)是人的進展的自然的或生理的前提條件。假如沒有這些自然條件，人的進展就無法實現(xiàn)。一個人生下來沒有大腦，也就不會有思維的機制，無法學習科學文化學問。正由于人類有大腦，人的心理發(fā)展才有了物質和生理的前提條件，人們在后天的環(huán)境和訓練的影響下，才可以學習極為簡單的科學文化技術，甚至做動身明制造，這是其他動物所不能做到的。遺傳的意義表現(xiàn)在以下幾個方面：性的進展便無法實現(xiàn)。安康的身體是一名優(yōu)秀運發(fā)動的生理前提，正常的智力是一名科學家的根本心理素養(yǎng)要求。個體在智力、情感、意志等方面所具有的先天的心理特征，也會對他后天的學習和社會勝利產生很大的影響。不過，遺傳素養(yǎng)是人的先天素養(yǎng)的構成局部，而不是全部，遺傳素養(yǎng)不能打算人的進展。遺傳素養(yǎng)并不會直接轉變?yōu)閭€體的學問、才能、態(tài)度、道德品質等，假如離開了后天的社會生活和訓練，遺傳素養(yǎng)下，人的遺傳素養(yǎng)可以向著確定或否認的方向進展，一個天賦智力素養(yǎng)比擬好的兒童在將來未必會成為一名科學家，一個音樂素養(yǎng)比擬好的兒童也未必肯定就成為一名音樂家，除了遺傳給他的可能性外，還要看他所處的社會條件，所受的訓練和個人的努力程度。王安石《傷仲永》的短文很好地說明白后天的生活條件和訓練對人進展的重要意義。再如，美國斯坦福大學心理學教授特爾門對智商在130152850驗并不能正確地猜測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的凹凸并無極大的相關，有成就的人并非都是家長、教師認為特別聰慧的人，而是(二)遺傳素養(yǎng)的差異對人的身心進展有肯定的影響作用個體的遺傳素養(yǎng)是有差異的。個體遺傳素養(yǎng)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經活動的類型上。嬰兒一誕生，就會有不同的快、有的慢、有的敏感、有的遲鈍?，F(xiàn)代遺傳學討論證明，遺傳基因里存在著的物質有核糖核酸(簡稱RNA)DNA22.83450%以上是先天因素造成的。所以，我們必需成認遺傳對人的進展的影響是客觀存在的。但我們需要關心的是，怎樣制造條件使具有不同先天素養(yǎng)的人都得到盡可能充分的進展。(三)遺傳在人的進展中的作用是不能夸張的遺傳素養(yǎng)不能預定或打算人的進展，因此我們不能夸張遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是打算人進展的因素，他們認為社會生活條件DNA刺激能在不同程度上影響大腦皮層的?度、神經元的大小、樹突分支的多少、視神經的粗細等。而生活閱歷則證明，長期進展某一方面的訓練，可以使人腦的某一方面反響力量提高，如印染技工可以比一般人具有更強的顏色鑒別力量，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質的力量。人的遺傳素養(yǎng)進展的過程，也因人的生活條件的不同而提前或推遲，如今日的青少年比父輩更高、更重，性成熟期也相對提前，智力的進展也有所提高。因此，我們可以說，遺傳素養(yǎng)是具有可塑性的。那種把人的學問才能和道德品質的好壞說成是天生的遺傳打算的說法，是特別荒唐的。二、成熟對個體進展的影響(一)成熟的概念這種由基因制約的進展過程的機制就是成熟。在訓練學中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與力量都到達比擬完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標志是：生理方面具有生(二)成熟的意義格塞爾認為，個體的生理和心理進展，都是按基因規(guī)定的挨次有規(guī)章地進展的。例如，在人類胚胎的發(fā)育過程中，首先形成并發(fā)生氣能的器官是心臟，其次是中樞神經系統(tǒng)。其頭部的進展先于四肢等都是按基因規(guī)定的挨次進展的。對于胎兒以及誕生后的個體而言，其進展也主要是受基因掌握。各水平之間的行為具有不連續(xù)性，這種不連續(xù)性表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。所謂波峰和波谷，也就是格塞爾所認為的進展質量較高的年齡段和進展質量較低的年齡段，它們是有序交替、周期變化的。但無論是波峰還是波谷，都受不同時期的成熟機制的影響。格塞爾提出，進展有五個原則：進展方向的原則(進展具有肯定的方向性)、相互交錯的原則(人類的身體構造是建立在左右兩側均等的根底之上的)、機能不對稱的原則(對于人類而言，從一個角度面對世界可能更為有效，因而導致一制約著身心進展的程度和特點，它為肯定年齡階段身心特點的消失供應了可能和限制。有些早期運動機能的獲得是直接建立在成熟的生理根底上的。成熟與教學的效果是契合的，一種技能的進展由成熟支配時，沒有必要超前加以訓練。在這方面，格塞爾的雙生子爬樓梯的試驗就說明白這一點4610626455210秒鐘就完成了爬梯任務。格塞爾據此提出了個體進展的成熟打算論。這雖然夸張了成熟的作用，但在訓練中充分重視成熟的意義特別必要。成熟的作用在思維、情感、共性等高級心理活動中也同樣有不行展具有肯定的條件時，學習肯定的學問技能才是可能的。格塞爾的同事阿彌士(L.B.Ams)曾向父母們提出以下忠告：學會觀賞孩子的成長，觀看并享受每一周、每一月消失的進展新事實。敬重孩子的實際水平，在尚未成熟時，要急躁等待。掌握自己的。文化適應是必要的，但我們的第一個目標不是使兒童適應社會模式。每一個父母和兒童訓練工應當在成熟的力氣與文化適應之間求得就是要他們之0三、環(huán)境對個體進展的影響環(huán)境泛指個體生活于其中的并影響個體身心進展的一切外部因素。境(包括政治、經濟、文化以及與個體相關的其他社會關系)。其中社會環(huán)境是人的身心進展的外部的客觀條件，對人的進展起著肯定的制約作1714422歲時遇刺身亡。解剖發(fā)覺，他的大腦特殊小，沒有掩蓋住小腦。這一事實充分說明，人的身心進展是受后天環(huán)境影響和制約的，遺傳素養(yǎng)僅僅為人的進展供應了可能性，沒有肯定的社會環(huán)境的影響，這種可能性絕不會轉化為現(xiàn)實。若按范圍來分，環(huán)境可分為大環(huán)境(指個體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境，如某一國家、某一地區(qū))和小環(huán)境(與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然的大環(huán)境通常相差不大，但小環(huán)境卻千差萬別。我們很難轉變大環(huán)境，但小環(huán)境卻隨個體自身的活動和選擇而轉變，而且小環(huán)境對個體的影響更為直接，所以，訓練者更多地把留意力集中在小環(huán)境上。但由于社會方面：代訓練家荀子說環(huán)境中，(二)環(huán)境對個體進展的影響有樂觀和消極之分訓練。(三)人在承受環(huán)境的影響和作用時，并不是消極、被動的著自身。個體對環(huán)境的作用不是消極的，處在同一小環(huán)境中的個體，其進展水平也不會完全一樣。個體對環(huán)境持樂觀態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自身進展的因素，克制消極的阻力，從而擴大進展的天地。所以訓練者不僅要留意為受訓練者的進展供應較有利的條件，更要培育受訓練者熟悉、利用和超越環(huán)境的意識和力量。因此，夸張環(huán)境對人的進展的作用，特殊是主見環(huán)境打算論的觀點，是錯誤的。父母的才能、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以根據我的意愿把他們訓練成任何一個人物——醫(yī)生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐或強盜的作用，同時也完全否認了人的自覺能動性。展。人接受環(huán)境的影響并不是消極、被動的，而是樂觀、能動的。這種能動性一方面表現(xiàn)在人是通過實踐活動承受環(huán)境的影響并獲得進展的，人在實踐過程中既承受環(huán)境的影響，也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過學問、閱歷根底上所產生的需要和興趣等來承受環(huán)境影響的。正由于如此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產生不同的作用。活習慣以及性格特點無不與四周環(huán)境有關，但環(huán)境對人的影響也是自發(fā)環(huán)境影響的這種特點，往往使人的進展具有兩面性：既可以使人向好的環(huán)境的作用是有限的。但環(huán)境影響可以被訓練所利用，被訓練所抵抗和用，曾得到歷很多思想家、訓練家的充分確定。如荀子說“植物的形成由于栽培，人的“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九都是他們的訓練所打算的。人類之所以千差萬別，便是由于訓學校訓練是由擔當訓練責任的教師和承受訓練的學生共同參加和進展的，學校訓練的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、特定的訓練內容與活動打算以及系統(tǒng)化的組織和特別的訓練條件。學校充滿著科學、文化和道德標準的氣息。這些構成了學校訓練環(huán)境的特別性。從個體活動的角度看，學校中的個體活動與其他社會活動的區(qū)分在于，前者不僅有教師的指導，而且其活動的結果還要承受檢查。這種特別性使學校在影響人的進展方面具有獨特的功能。(一)學校訓練具有明確的目的性和方向性觀和道德品質。(二)學校訓練具有較強的打算性和系統(tǒng)性效率和高質量。(三)學校訓練具有高度的組織性訓練目的組織起來的，它有比擬完整的組織機構，又有經過訓練和訓練的專職訓練工。把學生根據肯定的訓練要求組織在特地的訓練過程內進展訓練，因而，學校對人身心進展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。(四)學校訓練可以激發(fā)和進展被訓練者的潛能訓練可以依據個體的遺傳素養(yǎng)，有意識地發(fā)揮其特長，彌補其缺乏，使其先天的遺傳素養(yǎng)向有利于身心成長的方面進展。例如，某個兒童反響緩慢、害怕、樂觀主動性差，教師可以通過有意識地鼓舞他參與集體活動，常常讓他答復課堂提問，培育他的自信念和樂觀性，來使他漸漸變得活潑、主動。(五)學校訓練能對各種環(huán)境加以有效的掌握和利用學校訓練能根據預定的目的選擇和提煉有利于學生身心進展的因素，克制和排除那些不利于學生進展的因素。例如，為了使學生不受社會上某種不良環(huán)境的影響，學?？砂褜W生組織起來，開展有訓練意義的集體活動，以利于他們的安康成長。結果。假如沒有遺傳為個體供應相應的生物前提，沒有環(huán)境的樂觀協(xié)作，沒有社會進展作為物質根底，沒有人的主觀能動性的調動，訓練要發(fā)揮它的主導作用是不行能的。訓練既不能超越它所依存的社會條件，或超出社會去發(fā)揮它的能動作用，又不能違反兒童身心進展的客觀規(guī)律及年齡階并且樂觀協(xié)調各方面的影響。五、個體主觀能動性的巨大作用展的活動——內因才能起作用。訓練本質上是使學生把握生產斗爭閱歷和社會生活閱歷的一個過程，是把人類社會的精神財寶轉化為受訓練者自己的財寶的過程。這種轉化過程不像用鏡子來反映事物那樣，它要求學生必需有自身的能動性。從直接意義上來說，假如學生沒有學習的要求，厭惡學習、懶于思索、心不在焉、缺乏學習的動力，教師所講授的學問是不會轉變成學生的精神財寶的，也不會促進學生的身心發(fā)展。在同樣的環(huán)境和性將漸漸增加，人能有目的地去進展自身。這表現(xiàn)在人能對四周環(huán)境的事個體在與環(huán)境之間相互作用的過程中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體進展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的打算性因素。從過程構造的角度看，個體的主觀能動性包括活動主體的需要與動機，活動的客體對象，活動的目的、內容、手段與工具，行為程序、結果及調控機制等根本要素。從活動水平的角度看，個體的主觀能動性由生理、心理和社會三種不同層次和內容的活動構成。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的，它假如離開人的活動，遺傳素養(yǎng)、環(huán)境和訓練所給予的一切進展條件，便不行能成為人的進展的現(xiàn)實。每一層次的活動對個體身心進展都具有特別的和整體性的影響。個體主觀能動性的第一層次的的物質發(fā)生交換的過程，是為維持人的生命效勞的，與人的身體進展直接相關，也是其他方面進展的根底。其次層次是個體的心理活動。心理活動的內容豐富多彩，它是人對外部世界能動的、帶有個體性的反映，也包括人對自己的意識、態(tài)度與傾向，其中最根本的是熟悉活動。第三層次是社會實踐活動。對個體來說，社會實踐活動具有滿意人的生存、進展和制造