儒林外史讀后感五篇

—儒林外史讀后感五篇《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇挖苦小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。難么，今日就給大家整理了五篇優(yōu)秀的儒林外史讀后感，希望對大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫忙，歡送閱讀!儒林外史讀后感【一】功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯陶醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。說起《儒林外史》這本吳敬梓所寫名著，大家可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》這些四大名著熟識?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋饕罁?jù)他在實(shí)際生活的根底上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，我認(rèn)為最勝利的、給人印象最深入的就是《范進(jìn)中舉》這篇文章了?！斗哆M(jìn)中舉》故事情節(jié)的進(jìn)展大致可以劃為五個層次：1、范進(jìn)中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。由于范進(jìn)中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。但是，從胡屠戶教訓(xùn)范進(jìn)的話里可以看出，中了秀才并沒有對他有多大好處，還不能滿意他追求功名的愿望。2、范進(jìn)為去省城參與鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，竟然瞞著丈人前往應(yīng)試。但我認(rèn)為假如不是急迫地想得到功名富貴，斷然不會有這么大的膽識──讓老母和妻子挨餓。3、發(fā)榜之日，在沒有食物的情況下，范進(jìn)到集市上去賣雞。去了將近兩個時辰，中舉的消息來了，鄰居趕緊去集上把他拉了回來。但范進(jìn)本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還要靠賣雞來救命我認(rèn)為這又反映了他自20歲開頭應(yīng)考以來一連串的失利在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。4、范進(jìn)見到了喜報，因高興狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個好辦法，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才蘇醒過來，不瘋了。這情節(jié)即是一個喜劇，又是一個悲劇，反映了他幾十年來追求功名富貴到達(dá)了顛三倒四的地步。而胡屠夫見到范進(jìn)中了舉，更是把他捧上了天。5、范進(jìn)中了舉，曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈錢又贈房。這說明范進(jìn)的社會地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀!《儒林外史》以吳敬梓當(dāng)時的生活背景做中心，揭露了封建社會道德和文化教育方面的嚴(yán)峻危機(jī)。另外吳敬梓在書中對人物所賜予的挖苦也是徹骨的深入。大家可以看一看《儒林外史》，建國以來，這本書受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學(xué)名著!儒林外史讀后感【二】由于今年寒假老師推舉我們看《儒林外史》這部著作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說家吳敬梓所著的長篇小說《儒林外史》。吳敬梓是清代最宏大的小說家之一。隨之明清時期的社會進(jìn)展，小說這一文學(xué)形式開頭風(fēng)行，至清代已相當(dāng)成熟，與《紅樓夢》一樣，《儒林外史》代表著古典小說的一個頂峰。吳敬梓清代最宏大的小說家之一。《儒林外史》是我國第一部具有挖苦性小說，是我國古代時期吳敬梓他依據(jù)封建時期各層人物的品質(zhì)進(jìn)行形象塑造，是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)活潑的描寫，深入地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，劇烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并觸及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等，客觀上否認(rèn)了整個封建制度。最讓我難忘的一個人物是吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的故事。嚴(yán)監(jiān)生是個名副其實(shí)的鐵公雞。他花錢一毛不拔，不到非不得以絕不花冤枉錢，要錢不要命。嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。終于臨終之際，他伸著兩個指頭就是不愿斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最終還是趙氏走上前道：老爺，我明白你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，唯恐鋪張了燈油。直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。兩莖燈草，無論多么窮苦潦倒的人都買的起，而嚴(yán)監(jiān)生卻是一位家財萬貫的富豪，兩莖燈草的錢對他來說是微乎其微，一個快要去的人由于兩莖燈草，心中記憶猶心，咽不下那口氣，這詳情說明了嚴(yán)監(jiān)生對自己的精打細(xì)算。當(dāng)然，我們也應(yīng)熟悉到嚴(yán)監(jiān)生性格的冗雜性。他的性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢作為護(hù)身符，來消災(zāi)弭難，茍且偷生。正妻王氏病后，他延請名醫(yī)，煎服人參，毫不模糊。王氏死后，他深情悼念，伏著靈床子又哭了一場，這不是逢場做戲的眼淚，這里寫出了他具有人情的一面。由于他沒有家族優(yōu)勢，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對財產(chǎn)的聚斂，主要靠兩種方式：一是靠剝削來占有；二是靠苦心經(jīng)營，精打細(xì)算，甚至靠生活方式上的自虐來削減開支。他愛財、聚財，但有時慷慨。他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充足地揭示出來了，他說：我死之后，二位老舅照料你外甥長大，教他讀讀書，只有讀好書，才能出人頭地，免得像我一樣，終日受大房的氣。臨終前的一席話，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。總之，他是一個在統(tǒng)治階級中被人戲弄的人物。將他吝嗇、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對嚴(yán)監(jiān)生這個人物的畸形靈魂多層面的描寫，使是我感受到高深的專心和婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。儒林外史讀后感【三】不相信永遠(yuǎn)，不擁有期望，不需要諾言當(dāng)你不能再擁有的時分，唯一可以做的，就是令自己不要遺忘。王子之所以能口奐酉星目垂美人是由于王子專心了我能口奐酉星什么功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯陶醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美。為了金錢，為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最終的勝利。而儒林中的那些一liuX心只為功名者，第一步立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷吸取精神糧食的過程。其中最關(guān)鍵的在于汲取，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的成效是全都的：吃飯，汲取養(yǎng)分，再促進(jìn)自身生長。只惋惜，儒林中的某些學(xué)子們只注意食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻無視了汲取。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點(diǎn)學(xué)問汲取轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的養(yǎng)分不良，別無他用。當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，經(jīng)常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可而嘆息，時而又為貪官污吏的卑劣丑惡而憤慨。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。儒林外史讀后感【四】功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯陶醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚――書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美。為了金錢，為了財寶，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，高興瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最終的勝利。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷吸取精神糧食的過程。其中最關(guān)鍵的在于汲取，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的成效是全都的：吃飯，汲取養(yǎng)分，再促進(jìn)自身生長。只惋惜，儒林中的某些學(xué)子們只注意食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻無視了汲取。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個工具也就毫無價值了（liuX）。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點(diǎn)學(xué)問汲取轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的養(yǎng)分不良，別無他用。當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就由于家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，經(jīng)常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。幾百年后的今日，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑劣丑惡而憤慨。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知人間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，迷惑名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟？余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉？儒林外史讀后感【五】這是一本很有意思的小說《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本挖苦當(dāng)時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以愛好缺乏。拿起這本書是由于媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了愛好，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清晰的是我也從中國的古典文學(xué)中找到了樂趣?！度辶滞馐贰肥俏覈膶W(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇挖苦小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時期寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以簡樸、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的薄情可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿究竟的人物，而是分階段地綻開，魯迅先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。這部小說最讓我不能釋手的是對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡潔的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，猶如中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、顏色的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此?！度辶滞馐贰肺乙芽赐甏蟛糠?，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰慧穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不情愿接交好友，更不情愿求取功名利祿?？h令登門拜見，他躲避不見，最終他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種迥然不同的看法，這是大家所熟識的，我這里要說的是范進(jìn)中舉后去拜見一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來的偽善：范進(jìn)方才說道，先母見背，遵制丁憂。湯知縣大驚，忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂，擺上酒來。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣迷惑其故。靜齋笑道，世先生因遵制，想是不用這個杯箸。知縣忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進(jìn)又不愿舉動。靜齋道，這個箸也不用。隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣懷疑：他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。對范進(jìn)和知