當(dāng)代審美文化“微現(xiàn)象”中的審美嬗變,美學(xué)論文

當(dāng)代審美文化“微現(xiàn)象〞中的審美嬗變,美學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【緒論】【〕等電子版書刊，總點(diǎn)擊數(shù)上百，網(wǎng)頁也開設(shè)了互動(dòng)平臺(tái)，在頁面右邊點(diǎn)擊我要打賞我要評(píng)價(jià)等按鈕對(duì)書刊進(jìn)行評(píng)論。搜狐、360影視、愛奇藝等網(wǎng)站開設(shè)微電影專區(qū)的同時(shí)支持網(wǎng)友評(píng)論，華而不實(shí)一部講述成功商人落魄歸途的微電影(裸歸〕以點(diǎn)擊率1.1萬高舉不下，華而不實(shí)網(wǎng)友碧水漣漪bd1251的點(diǎn)評(píng)理性中肯，5年不知道家里的情況，應(yīng)該缺乏以齊家！以貧賤來試探朋友、家人、周圍的人，何以修身？對(duì)周圍人的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)沒有大致的認(rèn)識(shí)，何以治企？以別人對(duì)自個(gè)貧富的態(tài)度，來界定社交、來往的圈子，不能海乃百川！何以平臺(tái)下？,既理性而不憤憤，有理有據(jù)又不失水準(zhǔn)。但同時(shí)，也應(yīng)該看到評(píng)價(jià)水平不一的問題，有的網(wǎng)友在觀影經(jīng)過中點(diǎn)評(píng)我不喜歡某某人演的，就是不喜歡,這種評(píng)論只是個(gè)人意見的表示出但缺乏一定的講服力。相對(duì)于影音軟件上的評(píng)論來講，豆瓣評(píng)論、專門微電影網(wǎng)站點(diǎn)評(píng)顯得專業(yè)很多。56微電影網(wǎng)將版面分為微專輯、微頻道、微電影大全、微欄目、微嘉賓等不同版區(qū)，力圖從各個(gè)不同角度對(duì)微電影進(jìn)行全方位的呈現(xiàn)。微電影(等我們老的那一天〕被推薦為感人的十大微電影，收獲了近6萬的點(diǎn)擊率，網(wǎng)友看后感動(dòng)于那一份摯愛留下了盡管平淡，但是幸福，在現(xiàn)實(shí)的喧囂中，我們能否能夠找到那一抹寧靜的愛情向往，或是陪伴是最長情的告白，不需要任何語言的哲理性的評(píng)析。豆瓣平臺(tái)上網(wǎng)友云飛揚(yáng)對(duì)微電影(包里的機(jī)密〕如是講，孔子曰：仁者樂山，知者樂水.陳正道的電影所具體表現(xiàn)出的藝術(shù)審美亦來源于中華民族漫長的歷史積淀中所構(gòu)成的仁、善的文化性格。此次由紅蜻蜓時(shí)髦集團(tuán)出品，陳正道、曾晉為聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，藍(lán)正龍、周韋彤、胡夏、高泰宇、嚴(yán)敏求等主演的賀歲微電影(包里的機(jī)密〕，則是一次文化傳統(tǒng)中善的美德與價(jià)值觀念的回歸。陳正道的影片總能撩起人們那根脆弱的情感，給予觀眾情感上的刺激與感動(dòng)，甚至心靈上的慰藉。能夠講，(包里的機(jī)密〕是導(dǎo)演人性本善的闡釋，仿fo流年中，閃耀著人性善良的光芒，暖和著人間的凄涼與悲悼。從人性與情感方面進(jìn)行深至靈魂的點(diǎn)評(píng)讓群眾看到了理性的氣力，全文侃侃而談，從專業(yè)角度、理性分析，旁征博引進(jìn)行專業(yè)化點(diǎn)評(píng)。這樣的評(píng)論把群眾引向了文藝考慮的深度，獲取更深層、更理性的審美體驗(yàn)。審美主體身份的轉(zhuǎn)變，審美主體范圍的擴(kuò)展，也致使審美從以往精英化到當(dāng)代平民化轉(zhuǎn)化。在以往悠久的美學(xué)史上，藝術(shù)與通俗藝術(shù)、民間雜藝有著嚴(yán)格的區(qū)分，通俗藝術(shù)與民間雜藝由于其藝術(shù)的普遍性與創(chuàng)作主體、審美主體的身份使然而難登高雅藝術(shù)的大雅之堂。古代的高雅藝術(shù)隱含著一種文化權(quán)威與文化霸權(quán)主義，統(tǒng)治者及精英分子為了維護(hù)藝術(shù)的高貴血統(tǒng)及自個(gè)的社會(huì)地位、話語權(quán)威，竭力排擠平民的世俗藝術(shù)。伴隨人們審美意識(shí)的普遍提高，身份階級(jí)間的界線模糊，美與非美的逐步融合，精英話語權(quán)的衰弱和群眾話語權(quán)的強(qiáng)勁爭奪，使得審美活動(dòng)從精英式走向了平民化、從貴族式走向了普遍化、從高雅式走向了粗糙化，每一個(gè)群眾均成為以往精英似的審美主體，在最大程度上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展著審美主體的范圍。當(dāng)技術(shù)與審美聯(lián)姻，審美主體獲得了空前的大解放，主體感悟世界的方式也得以突破。網(wǎng)絡(luò)新媒介技術(shù)的分享性與互動(dòng)性，在感悟世界的方式上，將審美主體從以往單一被動(dòng)的接受狀態(tài)中解放出來，獲得了主動(dòng)創(chuàng)作的角色身份。審美創(chuàng)作者與審美接受者身份實(shí)現(xiàn)了對(duì)等合一，以往的審美主體只能被動(dòng)的接受別人創(chuàng)作的作品進(jìn)行審美觀賞，以往群眾欣賞達(dá)芬奇的(蒙娜麗莎〕時(shí)，作為審美主體、審美接受者群眾有著一定的審美理想與審美能力，但是群眾終究是審美被動(dòng)接收者的角色而無法完成作品的創(chuàng)作。而如今網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或微現(xiàn)象平臺(tái)填平了這種被動(dòng)與主動(dòng)的溝壑。各種版本的(蒙娜麗莎〕圖像流傳于微博上，網(wǎng)友發(fā)揮自個(gè)的能動(dòng)創(chuàng)造力及圖像處理技術(shù)，有的在蒙娜麗莎臉上貼上幾片胡子，有的給蒙娜麗莎穿上漢服，有的給蒙娜麗莎的頭發(fā)做起了時(shí)髦的造型，如此等等都盡顯審美創(chuàng)作者的創(chuàng)新與審美意識(shí)，在這種創(chuàng)新審美意識(shí)之下，網(wǎng)友的點(diǎn)贊、評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)為再次的創(chuàng)新提供了前進(jìn)的動(dòng)力與審美喜悅，創(chuàng)作者線上線下觀賞自個(gè)的作品并自個(gè)對(duì)自個(gè)進(jìn)行實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)，與網(wǎng)友實(shí)現(xiàn)互動(dòng)溝通，有則改之無則加勉進(jìn)行創(chuàng)作優(yōu)化的同時(shí)，完成了審美從創(chuàng)作到欣賞、從創(chuàng)作者到接受者的審美全經(jīng)過，這是一種線性的完好與流暢，而不再是割裂的部分缺失，呈現(xiàn)的是酣暢淋漓的審美線性體驗(yàn)。微小講創(chuàng)作亦是如此，創(chuàng)作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的感受、內(nèi)心情感難以抑制的迸發(fā)在微博等平臺(tái)發(fā)布了微小講，并@好友進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，被@的好友或者朋友圈內(nèi)朋友就會(huì)在微小講之下發(fā)表自個(gè)的真實(shí)感受，隨后創(chuàng)作者也會(huì)介入華而不實(shí)，進(jìn)行情感的、文學(xué)的或生活經(jīng)歷體驗(yàn)的溝通分享，仿佛在這種你來我往的互動(dòng)中，創(chuàng)作者已不單單是傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作者，而實(shí)現(xiàn)了自我創(chuàng)作與自我審美的統(tǒng)一，也就是講其還擔(dān)當(dāng)著審美接受者的角色。這種雙重身份確實(shí)定，雙重身份的融合，將審美經(jīng)過與審美效果推向了最優(yōu)化的進(jìn)程，獲得最深切最真實(shí)的審美快感。審美主體在微現(xiàn)象中輕易的實(shí)現(xiàn)了能動(dòng)自由的轉(zhuǎn)換，從審美主體雙重身份建構(gòu)的意義上來講，這是一種全新的美學(xué)向度，提供了更具動(dòng)力的審美創(chuàng)造力和最大程度的審美等待，審美走入平常百姓生活之中，也同時(shí)推進(jìn)了日常生活審美化的歷史進(jìn)程。二、生活與審美的深度交融。日常生活審美化、審美日常生活化，以往只是藝術(shù)來源于生活而又高于生活的生活與審美的雙向浸透，如今卻是藝術(shù)來源于生活而又服務(wù)于生活的深度交融，生活氣息中時(shí)刻彌漫著審美，審美活動(dòng)中處處流露著生活的氣息?，F(xiàn)代審美文化的微現(xiàn)象昭示著生活與審美的進(jìn)一步交融。其一，微型化的審美文化作品能夠愈加順利、方便地填充到日常生活的任何一個(gè)空白片斷，日常生活的有機(jī)體也因而成為一個(gè)嵌滿審美質(zhì)素的軀體，閃爍著審美的光輝。日常生活片段化是現(xiàn)代時(shí)空轉(zhuǎn)向的一個(gè)典型特征，排隊(duì)等車、上下班坐車、工作學(xué)習(xí)間隙都成為零散的時(shí)間，社會(huì)節(jié)拍的加快、工作學(xué)習(xí)壓力與對(duì)文化的渴求使時(shí)間片段成為具有潛在價(jià)值有待開掘的審美文化滋生地，共享與展現(xiàn)成為時(shí)間空白的主體控制力的具體表現(xiàn)出。微型文本的出現(xiàn)契合了群眾在片段時(shí)間下的文化需求與介入動(dòng)機(jī)，商場、辦公室、學(xué)校、地鐵、火車站、快餐店、咖啡店、家庭寓居地等等四處都填充著微型文本。加之微現(xiàn)象龐大的受眾、生活本身宏大的浸透力，技術(shù)的融合、主體的多元，實(shí)現(xiàn)著生活與審美的深度融合。另外，以往審美活動(dòng)需要特定的空間，比方電影院、博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館，但微型文本卻打破了這一場所限制，將以往不得不在電影院欣賞的電影、不得不在美術(shù)館欣賞的畫作在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依托下愈加方便快速的進(jìn)入群眾日常審美視野，這也是審美與生活進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)融合的一個(gè)重要方面。微電影將審美主體審視的對(duì)象以蒙太奇展示出來，不僅僅飽含著創(chuàng)作主體的審美理想、審美觀念與審美動(dòng)機(jī)，同時(shí)愈加普遍深切進(jìn)入的根植生活的本來面目，實(shí)現(xiàn)著更廣更大范圍的原生態(tài)。農(nóng)村小伙自辦的微電影、關(guān)注留守兒童的農(nóng)村微電影(回家的騙子〕通過真實(shí)的拍攝對(duì)象、拍攝人物來原滋原味的展現(xiàn)留守兒童的生活、精神狀態(tài)。這種審美與生活的高度融合在微小講、快閃藝術(shù)中也時(shí)時(shí)出現(xiàn)。微小講，創(chuàng)作者用140字講出自個(gè)的內(nèi)心世界，或科幻或唯美，文字傾述感情，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)自我表與里的統(tǒng)一再現(xiàn)；微快閃行動(dòng)，通過虛擬世界內(nèi)的關(guān)系網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了一種真實(shí)的組合，行動(dòng)本身本是無厘頭的動(dòng)作拼接，卻在這種狂歡無目的性的存在下具體表現(xiàn)出出最本真的自我，具體表現(xiàn)出著美的無目的的合目的性。以人為本、人性關(guān)心，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的統(tǒng)一下也淋漓盡致的具體表現(xiàn)出出來，更好的實(shí)現(xiàn)了人文審美的網(wǎng)絡(luò)根基。2021年4月，100多名志愿者在濟(jì)南泉城廣場開展了弘揚(yáng)齊魯文化、青年學(xué)子先行的快閃活動(dòng)，他們身穿漢服進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀的展示，用婀娜的身姿將漢服的典雅優(yōu)美展現(xiàn)出來，或用活力四射的舞蹈張揚(yáng)青春的魅力展現(xiàn)大學(xué)生的風(fēng)采。就在這次快閃前不久，山東體育學(xué)院的學(xué)生也在泉城廣場奉獻(xiàn)了一場快閃舞蹈。這些美妙的舞姿走進(jìn)了百姓的生活，不用再走進(jìn)漢服博物館去欣賞冷冰冰櫥窗里的拍攝，不用進(jìn)歌舞院去觀看舞蹈的韻律，在生活中，這些以往藝術(shù)殿堂里的審美形式就能與你不期而遇，微現(xiàn)象讓生活愈加審美，讓審美愈加生活。其二，生活本身也根據(jù)美的規(guī)則型塑。這主要是由于，當(dāng)群眾借用新技術(shù)媒體來記錄生活，抒發(fā)情感，創(chuàng)造微型審美文化產(chǎn)品時(shí)，并用來向公共空間諸如朋友圈進(jìn)行發(fā)布時(shí)，他總是會(huì)根據(jù)一種理想美的狀態(tài)對(duì)自我進(jìn)行重塑，對(duì)生活進(jìn)行整理，如此一來，生活本身在整體上將根據(jù)美的規(guī)則對(duì)本身進(jìn)行重構(gòu)。這個(gè)生活本身不僅包括人的形體相貌、舉手抬足、言談舉止，也包括群眾展開日常生活的起居坐臥空間等。如此一來，日常生活本身在整體上就是一個(gè)藝術(shù)品了。比方群眾在微博、微信上上傳照片前，總是將拍攝的照片進(jìn)行PS修圖或用美顏相機(jī)等軟件進(jìn)行美化處理，這種對(duì)于生活中美的展現(xiàn)意識(shí)貫穿于審美活動(dòng)全經(jīng)過。比方，請(qǐng)相信，越努力越幸運(yùn)這樣的勵(lì)志話語經(jīng)常被用來鼓勵(lì)自個(gè)，假如事與愿違，就相信上帝一定會(huì)另有布置這樣的話語撫恤安慰心靈并表以積極的心態(tài)，心靈與腳步，必須有一個(gè)在路上來開啟旅行的話匣。在生活與審美的深度交融中，本來分屬不同領(lǐng)域的美與善，也逐步合流，美越來越具有倫理價(jià)值，成為日常生活的內(nèi)在規(guī)則。美與倫理一直被視為對(duì)立的兩個(gè)部分，一般被區(qū)分對(duì)待，分別討論。以往群眾在分析事物的美的屬性的時(shí)候重點(diǎn)關(guān)注美的形式、構(gòu)造、特征等，關(guān)注倫理往往會(huì)停留在道德問題上的對(duì)與否、是與非層面上。但如今微現(xiàn)象的出現(xiàn)，倫理和美開場走向一種共生共存的局面。韋爾施曾強(qiáng)調(diào)，將倫理學(xué)蘊(yùn)含于美學(xué)之中進(jìn)行審視，在這里，不是倫理性的規(guī)則從外部強(qiáng)行進(jìn)入審美領(lǐng)域，而是這一需求本身就是在審美領(lǐng)域里成長起來的。美學(xué)的倫理學(xué)的起點(diǎn)擺在了我們面前。倫理/美學(xué)概念的提出，使美學(xué)適于倫理學(xué)，使倫理學(xué)融入美學(xué)之中，美學(xué)成為倫理、生活的一種補(bǔ)充、糾正和升華?？扉W藝術(shù)作為現(xiàn)代審美文化微現(xiàn)象的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，對(duì)規(guī)規(guī)矩矩生活的框架是一種靈動(dòng)的補(bǔ)充。它以一種沖動(dòng)的外在方式強(qiáng)行進(jìn)入一個(gè)公共場所，對(duì)于生活的本來秩序來講是一種打破，一種形式上的補(bǔ)充。三、短小輕快美學(xué)風(fēng)格確實(shí)立。在現(xiàn)代審美文化的微現(xiàn)象中，實(shí)際上確立了一種短小輕快的美學(xué)風(fēng)格。短小是微文本在形式上的必然要求，而輕快則是微文本在內(nèi)容上的特有選擇。在形式層面，微現(xiàn)象形式以圖像為主，整體表現(xiàn)為短小精悍。140字以內(nèi)文字的濃縮、時(shí)間片長的縮短、即時(shí)化快餐化的點(diǎn)評(píng)留言、轉(zhuǎn)瞬即逝的快閃停留，這些都是短小精悍表現(xiàn)形式的外在具體表現(xiàn)出。圖像化、直觀化伴隨著審美距離的消融、審美對(duì)象的粗淺表示出、審美品讀的容易獲取普遍存在于群眾審美文化之中，而微文化作為微小存在更需要簡單、直觀、易懂的表示出，圖片的出現(xiàn)恰好知足了群眾的需求。歐陽友權(quán)曾指出：虛擬現(xiàn)實(shí)的審美變異在于非語境化的靈韻散失，直觀替代體驗(yàn)，符號(hào)解構(gòu)意境，祛魅消除韻味，技術(shù)拼合驅(qū)逐了詩意的棲居.傳統(tǒng)審美體驗(yàn)注重審美品讀的獲取，意象的豐富性、意境的詩意性、故事的歷史感、藝術(shù)技巧的穿插等都使藝術(shù)作品意味豐富、含蓄雋永，一部經(jīng)典的文學(xué)影視作品往往令讀者反復(fù)品讀興致不減，考慮主題表示出的深邃，體悟作者的構(gòu)思技巧，往往產(chǎn)生余音繞梁感悟?qū)徝乐蟮睦硇詫徝赖膶徝荔w驗(yàn)。技術(shù)時(shí)代的當(dāng)代審美體驗(yàn)因生活節(jié)拍的加快、技術(shù)的改良等社會(huì)環(huán)境的變化和影響，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)下的微文化審美呈現(xiàn)直觀化、視覺化的審美走向。能夠吸引眼球的消息才是新聞，沒有點(diǎn)擊就沒有價(jià)值，沒有圖片就沒有興致，這足以講明視覺化在如今時(shí)代的重要性。除了專門制造圖像的微電影外，即使是注重文字表示出的博客、微博等，也在技術(shù)設(shè)置上具有圖片上傳功能。明星也是注意到這一點(diǎn)，在微博上曬曬自個(gè)的影視劇參演的照片，表一表工作時(shí)的心態(tài)，等待時(shí)時(shí)收到粉絲的關(guān)注，構(gòu)成一種眼球經(jīng)濟(jì)下的關(guān)注常態(tài)。同樣，普通民眾也如此。日益占據(jù)群眾文化娛樂活動(dòng)中心的微信，在功能設(shè)置上就是以發(fā)照片為核心，然后圍繞著該照片談一談這一刻的想法,圖片的直觀性給人以想象的無限，此時(shí)的幾句短評(píng)、幾句聯(lián)想相比之前的長篇大論愈加濃縮、有力、可介入度、可理解度更高層次。微信好友圈里的一張延伸至遠(yuǎn)方的小路的圖片，配以既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程簡短的14字，讓群眾感遭到了在征程之路上不屈的精神，不怕吃苦無畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)品格。這種類似宣誓般的話語是一種自我鼓勵(lì)，也是一種向上氣力的宣揚(yáng)。140字以內(nèi)文字的濃縮、時(shí)間片長的縮短、即時(shí)化快餐化的點(diǎn)評(píng)留言、轉(zhuǎn)瞬即逝的快閃停留，這些都是短小精悍表現(xiàn)形式的外在具體表現(xiàn)出。在藝術(shù)手法上，往往在有限的時(shí)間和字?jǐn)?shù)限制之內(nèi)，利用偶合、反諷、誤置、錯(cuò)位等藝術(shù)手法制造戲劇沖突，到達(dá)在霎時(shí)就能吸引注意力的目的。微型審美文化作品為吸引注意力，往往會(huì)使內(nèi)容通俗易解，避免過于深?yuàn)W。這也有利于構(gòu)成輕快的美學(xué)風(fēng)格。搜狐視頻自制節(jié)目(大鵬嘚吧嘚〕(屌絲男士〕自開播來遭到群眾的熱捧，以輕松詼諧詼諧自嘲惡搞瘋癲耍賤等屌絲特質(zhì)博取群眾笑點(diǎn)。一集在一個(gè)簡單的場景中用十幾分鐘的時(shí)間極盡詼諧與詼諧，在通俗易懂的臺(tái)詞中進(jìn)行搞笑。在幅，無法進(jìn)行細(xì)致的鋪墊和深切進(jìn)入的挖掘，所以這種刺激又是短暫的，就好比吃冰激凌，快感強(qiáng)烈而短暫。冰激凌化一方面源于審美距離的縮短。在線與互動(dòng)作為微現(xiàn)象存在的根本，互動(dòng)效應(yīng)帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)了微現(xiàn)象從零到成熟的發(fā)展，也由于在線存在感的凸顯培養(yǎng)了大批的受眾，能夠講，在線與互動(dòng)成就了微現(xiàn)象,微現(xiàn)象因在線與互動(dòng)獲得長足的發(fā)展動(dòng)力。微現(xiàn)象作為互動(dòng)性強(qiáng)、自由度大的作品形態(tài)存在著，傳統(tǒng)藝術(shù)接受主體只能遠(yuǎn)觀式的觀賞作品而無法對(duì)作品點(diǎn)評(píng)，與其他主體實(shí)現(xiàn)互動(dòng)溝通，而微現(xiàn)象借助網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。接受主體在藝術(shù)自我審美欣賞獲得的同時(shí)，在線與其他主體或作者溝通，更深切進(jìn)入的認(rèn)識(shí)了作品的意識(shí)形態(tài)層面的美感，與作品更好的融為一體，介入到作品建構(gòu)的經(jīng)過之中。接受主體仿fo創(chuàng)作主體一樣沉浸在作品之中，實(shí)現(xiàn)了與作品同在的在場,獲得了深入的體驗(yàn)式快感。在線與互動(dòng)將審美的距離從傳統(tǒng)審美的嚴(yán)肅、神圣、遠(yuǎn)觀之中挽救出來，用短距離的審美替代遠(yuǎn)觀審美，有助于審美感受的獲得、審美快感的實(shí)現(xiàn)。冰激凌化另一方面也源于審美膜拜的消解。遠(yuǎn)程通信技術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)，讓更多的群眾認(rèn)識(shí)到審美就在身邊、美的事物觸手可及。過去對(duì)審美的追求遙不可及的現(xiàn)象已不再存在，審美也不再是處于密室里的瑰寶那樣稀缺罕見，技術(shù)的再現(xiàn)與即刻通訊消除了審美的膜拜性和神圣性，消除了內(nèi)心審美的距離，從技術(shù)層面為冰激凌化提供了支持。受技術(shù)的影響，技術(shù)能夠讓畫面重現(xiàn)、讓生活重演，讓接受主體重新感受那一刻的美。它模擬另一個(gè)環(huán)境，令你感覺好像在另一個(gè)現(xiàn)場，聽見與看見該現(xiàn)場發(fā)生的一切；模擬你在另一個(gè)地方的行為活動(dòng)，就好似你在現(xiàn)場一樣，與現(xiàn)場的人士互相溝通。技術(shù)突破了現(xiàn)實(shí)地域的限制，技術(shù)通過各種手段和方式實(shí)現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)的立體感官化，打通了虛擬與現(xiàn)實(shí)的溝壑，獲得真真切切就在那里的超越時(shí)空限制的現(xiàn)場體驗(yàn)。4D微電影技術(shù)就是這種再現(xiàn)技術(shù)的最佳講明，微博即時(shí)報(bào)道的秒速圖片、文字更新實(shí)現(xiàn)了溝通的零距離，微小講用虛擬的故事建構(gòu)現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的互相融合。微現(xiàn)象審美距離在技術(shù)支持下得以消融，技術(shù)，讓審美不再相隔遙遠(yuǎn)。微現(xiàn)象中的冰激凌式包含著技術(shù)快感以及對(duì)話快感。技術(shù)快感是指群眾在推送、接收審美文化微型作品時(shí)，都對(duì)當(dāng)代傳媒技術(shù)抱有強(qiáng)烈的信任，堅(jiān)信網(wǎng)絡(luò)、媒介能夠在霎時(shí)就將作品以網(wǎng)狀構(gòu)造發(fā)送出去或者接收過來，網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)的超凡能力本身也成為體驗(yàn)的對(duì)象，而且成為快感的源泉之一。對(duì)話快感則是指當(dāng)代技術(shù)傳媒無論在技術(shù)能力，還是在軟件系統(tǒng)設(shè)置上，已經(jīng)將群眾聯(lián)絡(luò)在四通八達(dá)、瞬息接通的網(wǎng)絡(luò)上。因而，群眾無論是在創(chuàng)造，還是在接受微型審美文化文本時(shí)，都在同時(shí)提早體驗(yàn)著一種能夠進(jìn)行對(duì)話的愿望，并確信這種愿望能夠得到實(shí)現(xiàn)。在微信關(guān)于新消息的設(shè)置中，開啟推送，及時(shí)收取消息，讓你不錯(cuò)過每一位朋友發(fā)來的消息.在QQ上，會(huì)話消息提醒好友上線提醒與你相關(guān)等設(shè)置提醒你有新動(dòng)態(tài)，以防止自個(gè)漏掉一些消息。微博、微信等設(shè)置中也有@我的這種信息提示，及時(shí)關(guān)注及時(shí)聯(lián)絡(luò)也是微現(xiàn)象的一種即時(shí)心態(tài)的真實(shí)具體表現(xiàn)出。除此之外，冰激凌式快感還指向了感官的共感.對(duì)融文字、圖像、聲音于一體的微型審美文化來講，對(duì)它的欣賞則是一種所有感官同時(shí)集體介入的活動(dòng)，各個(gè)感官聯(lián)合行動(dòng)，共同感悟?qū)ο蠊哺?正因如此，文字時(shí)代的通感已經(jīng)被打通，想象力已經(jīng)沒有必要，代之而起的則是聯(lián)想力。群眾閱讀好友微信，則會(huì)將好友所發(fā)的圖片與文字進(jìn)行勾連，圖片成為文字的意境，成為文字的畫外意與潛在講解評(píng)說詞。比方微博好友的一則陽谷穿過樹林的