動物農(nóng)莊讀后感

PAGE動物農(nóng)莊讀后感篇一：動物莊園讀后感讀《動物農(nóng)場》有感動物莊園》是英國小說家奧威爾的代表作?？戳诉@本書，感觸頗深，它所影射的內(nèi)容很現(xiàn)實也很真實，文章幽默又無處不充滿暗喻諷刺，引人深思。作者奧威爾運用發(fā)生在曼納莊園的動物起義、自治而后走上個人崇拜和極權(quán)的寓言，影射了現(xiàn)實中的底層人們不堪壓迫揭竿而起只能落得個人極權(quán)的悲慘下場?！秳游锴f園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應的時間或時代特征。故事很簡單，講一個動物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動物。有天，動物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，宣講他的革命思想，號召所有動物為了改變被奴役、被宰殺的命運而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲——《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來，其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個杰出的領袖——斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——動物莊園。然后在兩個領袖的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。豬自然成為所有動物的領頭人與管理者，他們率先學會了人類的文字，學會人類的各種發(fā)明，并且指導其他動物學習。但是其他動物智力不足，根本就學不會。所以莊園所有的命令自然都由豬發(fā)出，在所謂的集體討論形成工作計劃的過程中，如果沒有兩個領袖間的爭論，那么必然是最和諧的會議，因為其他動物只會說某某某說的對，他們覺得誰說的都有粒。拿破侖和斯諾鮑成為了死對頭，一個提出什么計劃，另一個必然反對，最后往往搞的不歡而散。兩者中，拿破侖最有政治頭腦，懂得拉攏支持者；而斯諾鮑善演講，他的話總能讓人信服。但是善于把弄政治的拿破侖在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。當這群狗長大后，拿破侖知道機會來了。在一次辯論中，眼看他要敗于斯諾鮑，拿破侖突然召出他的衛(wèi)士們，這群狗瘋狂地追殺斯諾鮑，要把他置于死地，幸運的是斯諾鮑逃跑了，拿破侖終于得到了莊園的統(tǒng)治權(quán)。事后拿破侖利用豬里面聰明的斯奎拉去當說客，以欺騙與威脅種種手段，把斯諾鮑說成是叛徒與破壞者、陰謀家；把拿破侖宣揚成唯一的英明的領袖，是帶領所有動物奔向美好未來的指明燈。接下來豬開始享有各種特權(quán)，逐漸地代替了原來人類主人的地位，在種種美好的未來的欺騙以及莊園衛(wèi)士的威脅下，動物們接受了所發(fā)生的一切。七誡成為空文，拿破侖利用其強大的宣傳與武裝力量讓人們逐漸相信以前根本就沒有什么七誡，在不斷屠殺反對者的過程中豎立了自己的威嚴，其中里面有句最經(jīng)典的話，“拿破侖同志永遠是正確的”，讓人想來哭笑不得。普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”?！秳游锴f園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。從小說中，我們可以看到議會制與君主專制各自的弊端。議會制的弊端來自兩個政黨之間的對立，他們的政策都是針對對方而發(fā)的，只要對方提倡的，另一方就反對，不管對方提出的建議是否真的合理，真的對大家有利。而君主專制的弊端更明顯，使得社會絕大多數(shù)人淪為少數(shù)人奴役的對象，完全沒有自己做主的權(quán)利。從這個故事里，我們可以看到美好的理想如何演變?yōu)闅埧岬默F(xiàn)實的過程，當一個群體中絕大多數(shù)人不具備獨立思考，獨立決策能力時，再民主的社會也會淪為少數(shù)人利用國家機器復制他們的意志，膨脹他們的私欲的舞臺。沒有對權(quán)力必要的約束，必然會為特權(quán)大開方便之門，使得一部分人凌駕于法律之上，成為名副其實的國家的主人。就象故事中所說的，沒有了基本的判斷力的國民就會盲目地跟隨管理者的號令行事，“拿破侖同志永遠是正確的”也就成了必然的共識。因為我們沒有能力制定與審議政策、計劃的合理性，即使給予你選舉與決策的權(quán)力，那些權(quán)力對于你來說也是沒有任何用處，個人意志成為整個國家的意志也必然成為共識，荒謬也就成了真理。有批判力與責任心的公民是保證社會實踐公平、公正的基礎，當我們對于關系到自己切身利益的集體決策不能做出深入的分析思考，衡量利弊時，那么社會公平必然成為泡影，集體決策也就變?yōu)榱藗€人決策。再完美的制度也是需要有能力的人去實踐，我們國家的人民代表大會制度不能說不合理，我們的選舉制不能說不公平，但是由于參與的人無法做出英明的決策與判斷，也由于具體執(zhí)行過程中的謬誤，導致我們的選舉制成為文明社會中最大的鬧劇。所謂選舉只有一個候選人，或者在選舉前某權(quán)力人士早就告誡你必須要選誰，這樣就使得每個公民具有選舉權(quán)成為空話，成為最具有諷刺的意味的法律。心理學研究早就得出從青少年起，學生就具有了獨立批判與進行合理選擇的能力，但是我們的教學卻從來不培養(yǎng)學生這方面的能力。我們沒有給學生充分的機會去鍛煉他們這種在青春期開始迅速發(fā)展的能力，我們只是在給他們灌輸某些知識體系，通過大量的重復訓練讓他們學會解特定習題的能力。但是我們的教育唯一忽略的也是最不應該忽略的，就是沒有培養(yǎng)學生獨立決策與合理選擇的能力。我們的教育者最喜歡的就是聽話的學生，這就造就了我們的管理者也喜歡聽話的下屬。我們通過家庭、學校、社會各種途徑在造就奴民，我們所推崇的人的社會價值簡單化為對財富與權(quán)力的攫取。在人類所有的社會規(guī)則中，我認為處于最基本的也是所有規(guī)則的前提是人類的人性，所有反人性的做法無論在道德上，在法律上多么合理，它都是背離人類文明而走向損害個體生命的極權(quán)之路。所謂的人性，我認為是對人生命權(quán)力的維護，是對人尊嚴的維護，是把自己的所有行為建立在不傷害他人的基礎上的行為規(guī)范。我們的一切教育目的是為了預防，是為了建設。可是現(xiàn)實中我們更常見的是事后的懲篇二：《動物農(nóng)莊》讀后感《動物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實社會的英國小說，小說借動物們的革命反映了人類社會在革命過程中出現(xiàn)的種種奇怪乃至荒誕的現(xiàn)象，為我們敲醒了警鐘。書中動物們的革命是從原主人瓊斯先生的虐待開始的，老實的動物們最初忍受著壓迫和漠視，直到大豬梅杰為大家描繪了一個光明、平等的明天。動物們仿佛看到了希望，在渾渾噩噩的日子中找到了一個模糊的方向。所以當瓊斯先生的虐待不僅沒有收斂，反而變本加厲后，動物們終于在大豬雪球和拿破侖的帶領下進行了反抗。值得注意的是動物們在進行反抗的過程中并沒有清醒的意識，最多有一個模糊的、不現(xiàn)實的理想——自由和平等，但是對推翻政權(quán)后如何達成這一目的并沒有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的、不徹底的，因為動物們內(nèi)心深處只是為了更高的利益而反抗，如果遇到頑強的抵抗或者利益的收買很容易功虧一簣。但是好在動物們成功了，推翻了舊政權(quán)，走出了革命的第一步。俗話說打江山容易坐江山難，在重新建設動物農(nóng)莊的過程中，動物們遇到的困難遠比推翻瓊斯先生大，而且最終革命名存實亡，滑向了徹底失敗的深淵。動物農(nóng)莊革命失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺，拿破侖成為動物農(nóng)莊的統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對政敵雪球進行迫害，而且控制輿論從而迷惑動物們的思想。在雪球被趕出動物莊園后，這種對輿論的控制更加明顯，他不僅對動物們鼓吹自己的高尚，還不斷對雪球進行詆毀和誣陷，把所有自己的錯誤都歸咎到雪球身上，完全用謊言樹立了一個不存在的敵人。這之后，他更加沉迷享樂，釀酒、住進人類的房子、給自己弄排場很大的“儀仗隊”，過起了獨裁者的生活。最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。其次，動物們的無知和愚昧也是這場革命以悲劇結(jié)尾的主要原因。動物們很少認識字，當初革命只是迷迷糊糊就成功了，頗有些靠運氣的意味；而成功后，動物們根本沒有自己的規(guī)劃，只能被識字多、聰明的豬牽著鼻子走。對于拿破侖的宣傳他們將信將疑，然而又沒有反抗的動力和勇氣，只能用“至少我們現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己，干著比原來還多的工作卻沒有怨言。動物們不夠聰明，總是被鳴聲器和綿羊的混亂宣傳打斷自己的思路，今天妥協(xié)一點，明天妥協(xié)一點，溫水煮青蛙，直到自己的權(quán)利全都妥協(xié)殆盡也沒有識破拿破侖的詭計，在不知不覺中就淪落到了尚不如瓊斯先生當家時的境地。小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動物們在無奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，幾乎難以分辨了。可是他們還是沒有想到這樣的原因，他們只是感覺難過，而沒有感到憤怒。他們?nèi)耘f感覺迷迷糊糊，而沒有進行足夠深刻的反思。擺在動物們面前的只有兩條路：反抗，再次推翻拿破侖的政權(quán)，重新成立民主的動物農(nóng)莊?？墒侨狈τ辛Φ慕y(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，這樣做是有困難的。而且即使革命再次成功，又能怎么樣呢？大字不識的動物們既不可能有足夠的力量抵御人類的入侵，也不可能有足夠的智慧建設現(xiàn)代化的莊園，第二次革命只能以被剿滅或者窮困潦倒告終；第二條路，繼續(xù)逆來順受，只不過換了個主人，還是像以前一樣活一天算一天，渾渾噩噩地過日子，對自己的處境佯作不知，繼續(xù)用“至少現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己。這兩個結(jié)局對于一場曾經(jīng)轟轟烈烈的革命來說，哪個都是悲劇。如果革命想避免悲劇，首先，要對拿破侖們進行權(quán)利的限制；其次，要對動物們進行教化。只有有足夠的監(jiān)管，領導者才能保證清醒；而只有有足夠的學識和膽識，動物們才能有真正主宰自己莊園的力量。一個一家獨大的統(tǒng)治者和一群沒有腦子的擁護者是談不上平等的，只有兩者的思想水平相近，并且放開媒體輿論使后者能夠參與政治，兩者才能真的有平等對話的一天。因此，兩者都應該明確自己的身份，統(tǒng)治者適當放棄自己享樂的欲望，被統(tǒng)治者真正肩負起農(nóng)莊主人的責任，當年大豬梅杰描繪中那個自由、平等的動物農(nóng)莊才有可能真正出現(xiàn)在這片見證了太多壓迫的土地上。篇三：《動物農(nóng)莊》讀后感《動物農(nóng)莊》讀后感《動物農(nóng)莊》初看是一個想象奇特的童話故事，實際上它給我們帶來的感受與思考要遠遠超過如《白雪公主》這樣的童話故事，它被評論家定義為政治寓言體小說?！秳游镛r(nóng)莊》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際工廠主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。但百度百科中對《動物莊園》的評價不止于此，百度百科中說《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預言，這部寓言體小說以文學的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形勢上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。我的思想達不到那么深刻的程度，看不出大豬梅杰隱射的是馬克思和列寧，看不出風車隱射的是蘇聯(lián)的工業(yè)化，也看不出《英格蘭的野獸》這首歌隱射的是《國際歌》??關于《動物農(nóng)莊》的各種評論與評價，作者們都是站在很高的政治高度上去寫，而我只想聯(lián)系我們身邊的事談談《動物農(nóng)莊》帶給我的思考與思考的結(jié)果?！秳游镛r(nóng)莊》中的動物們趕走了農(nóng)莊的人類主人，自己開始當家作主。但是，一個組織一個機構(gòu)必須要有一個領導者才能正常運作，于是，聰明的豬順理成章的成為了動物們的領導者，安排動物們的工作，制定農(nóng)莊的規(guī)則，規(guī)劃農(nóng)莊的發(fā)展藍圖??不幸的事，當爭奪權(quán)力的勝利者把失敗者趕出農(nóng)莊、宣布其實叛徒內(nèi)奸后，獲取了領導權(quán)的豬不斷想要更多的權(quán)力和特權(quán)，其它動物們又回到從前的忍受著饑餓與疲憊不停勞作的日子，并且稍有不滿便會招致血腥的清洗。被豬統(tǒng)治著壓榨著的其它動物們實在是可憐，可是俗話說“可憐之人必有可恨之處”，我覺得這句話說的有幾分道理。那些動物們在革命之后重新過上以前的生活，除了因為領導者豬不斷地轉(zhuǎn)變之外，我認為還有很大一部分原因在于它們自己的無知。它們明明有所懷疑，卻被鳴聲器幾句慷慨激昂卻絲毫都說不通的話語所說服，毫無顧慮的再次相信拿破侖是完全正確的；它們明明為拿破侖的各種專制而感到憤怒，卻屈服于幾條惡狗的血腥暴力之下，一點反抗都不做就默默承受；它們明明看到最勤勞的拳師被豬們送去了宰馬場，卻因為拿破侖幾句毫無感情的悼念詞而相信拳師最后死的很安逸，沒為拳師