《張衡傳》自助早讀素材-人教版高中語(yǔ)文必修四

《張衡傳》自助早讀爭(zhēng)分奪秒，緊張高效！按板塊順序讀記。爭(zhēng)分奪秒，緊張高效！按板塊順序讀記?！局R(shí)鏈接】作者簡(jiǎn)介范曄(398一445)，字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)(在今河南淅川東)人，歷史學(xué)家。他少年時(shí)勤奮好學(xué)，博覽群書，善寫文章，精通音律，善彈琵琶，寫得一手漂亮的隸書。曾任右軍參軍、新蔡太守、尚書吏部郎等職。元嘉初，彭城太妃卒，曄夜中酣飲，開(kāi)北牖（yǒu）聽(tīng)挽歌為樂(lè)，左遷宣城太守。不得志，著《后漢書》，“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失”。累遷左衛(wèi)將軍、太子詹（zhān）事，意志不滿。與孔熙先謀逆，參與擁立彭城王劉義康為帝，謀殺宋文帝，事敗遭逮捕被殺。范曄擅長(zhǎng)寫論贊（1、附在史傳后面的評(píng)論2、作史者用以議論史事、表達(dá)思想的文體），《后漢書》中的一些紀(jì)論、傳論都被譽(yù)為名篇。其文筆勢(shì)縱放，詞句綺麗凝練，頗具駢文句法?！逗鬂h書》簡(jiǎn)介南朝宋范曄著。今本120卷。東漢紀(jì)傳體斷代史。原書僅有紀(jì)傳，北宋時(shí)，將晉司馬彪《續(xù)漢書》八志，與之相配，成為今本。以前《后漢書》作者很多，除《東觀漢記》外，有三國(guó)吳謝承《后漢書》、晉司馬彪《續(xù)漢書》，華嶠、謝沈、袁山松也各有《后漢書》之作。范曄以《東觀漢記》為主要依據(jù)，綜合各家之長(zhǎng)，成為一編，對(duì)華嶠《后漢書》采摘尤多。范曄本擬作“十志”，未成而死。書出以后，眾家都廢。敘事喜以類相從，新立的類傳有《黨錮傳》《宦官傳》《文苑傳》《獨(dú)行傳》《方術(shù)傳》《逸民傳》《列女傳》等，大部分專傳也以類相從，往往不論年代先后。本書匯集一代史事，是研究東漢歷史的重要資料?！逗鬂h書》的文筆簡(jiǎn)練生動(dòng)，議論部分又具有強(qiáng)烈的抒情色彩，文氣疏暢，音節(jié)和諧。由于內(nèi)容充實(shí)，論述精到，既具有史家識(shí)見(jiàn)，又有較高的文學(xué)價(jià)值，與《史記》《漢書》同譽(yù)為“三史”，與《史記》《漢書》《三國(guó)志》同譽(yù)為“四史”（二十四史前四史）。時(shí)代背景張衡所處的時(shí)代，是東漢從強(qiáng)盛漸趨衰落的時(shí)代。這期間，外戚與宦官爭(zhēng)權(quán)奪利，但又相互勾結(jié)。他們各謀私利，競(jìng)相奢華，親戚攀援，賄賂公行，詐偽叢生，導(dǎo)致社會(huì)政治十分混亂。東漢政權(quán)為了加強(qiáng)統(tǒng)治，把讖（chèn）緯(“讖”是秦漢間巫師方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，“緯”是漢代神學(xué)附會(huì)儒家經(jīng)義的一類書)思想與封建經(jīng)典結(jié)合起來(lái)，制定了一整套庸俗經(jīng)學(xué)與宗教神學(xué)相結(jié)合的統(tǒng)治理論，目的是麻痹人民的反抗意志。張衡曾經(jīng)針對(duì)這種讖緯風(fēng)行于世的現(xiàn)實(shí)，勇敢地給皇帝上疏，認(rèn)為“圖讖虛妄，非圣人之，”并說(shuō)：“……皆欺世調(diào)有俗……宜收藏圖讖，一禁絕之”。本文中張衡的為官之途與科技成就就是在這樣的背景下形成的。視野拓展中國(guó)地震局徽標(biāo)釋義：中國(guó)地震局徽標(biāo)以候風(fēng)地動(dòng)儀和“中國(guó)地震局”中英文字樣為主體，以地球結(jié)構(gòu)示意為輔助，以深藍(lán)色為基色，其含義是中國(guó)地震局以服務(wù)國(guó)家地震安全為己任。東漢科學(xué)家張衡研制出候風(fēng)地動(dòng)儀，開(kāi)啟人類地震觀測(cè)的先河。這體現(xiàn)了中國(guó)人傳承中華文明的精髓，秉持科學(xué)、探索、理性、執(zhí)著的精神，堅(jiān)守最大限度地減輕地震災(zāi)害造成的損失的宗旨?；諛?biāo)上的同心圓指地球圈層，最外層代表地殼，是致災(zāi)性地震多發(fā)區(qū)域；最內(nèi)層代表上地幔，是帶有豐富地下信息的地震多發(fā)區(qū)域。同心圓的寓意是中國(guó)人致力探索地球科學(xué)奧秘和規(guī)律的不懈追求，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存的美好愿景?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、識(shí)記字音屬(zhǔ)文連辟(bì)公府逾侈(chǐ)鄧騭(zhì)璇(xuán)機(jī)算罔(wǎng)論輒（zhé）篆（zhuàn）文中有都(dū)柱傍(páng)行八道蟾蜍(chánchú）帷幄(wéiwò）詭（guǐ）對(duì)河間相（xiàng）乞骸(hái)骨二、文言知識(shí)積累通假字1.員徑八尺：“員”通“圓”，圓周2.形似酒尊：“尊”通“樽”，酒器3.尊則振龍：“振”通“震”，震動(dòng)4.傍行八道：“傍”通“旁”，周圍5.一時(shí)收禽：“禽”通“擒”，擒拿（二）一詞多義

征

1.公車特征拜郎中（動(dòng)詞，召）

2.京師學(xué)者咸怪其無(wú)征（動(dòng)詞，應(yīng)驗(yàn)）

因

1.因入京師（連詞，表順承關(guān)系，接著）

2.因以諷諫（介詞，用）

3.衡因上疏陳事（副詞，于是）

精

1.精思傅會(huì)（形容詞，精心）

2.以精銅鑄成（形容詞，精純）

機(jī)

1.衡善機(jī)巧（名詞，機(jī)械制造方面）

2.其牙機(jī)巧制（名詞，機(jī)件）就1.連辟公府不就（動(dòng)詞，就職，赴任）2.金就礪則利（動(dòng)詞，接近，靠近）3.軻自知事不就，倚柱而笑（動(dòng)詞，成，成功）4.于是荊軻遂就車而去（動(dòng)詞，踏上，登上）(三）詞類活用1.名詞的活用時(shí)天下承平日久(名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí))

皆共目之(名詞作動(dòng)詞，給……遞眼色)2.形容詞的活用妙盡璇機(jī)之正(盡：形容詞作動(dòng)詞，研究透了；正：形容詞作名詞，道理/原理)

大將軍鄧騭奇其才(形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇，譯為認(rèn)為奇特/奇異，有欣賞的意味)

衡少善屬文(形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于)（四）古今異義1.常從容淡靜古義：舉止適度得體；今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定

2.舉孝廉不行古義：沒(méi)有去(應(yīng)薦)；今義：不可以

3.公車特征拜郎中古義：特地征召；今義：可以作為人或事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等4.覆蓋周密無(wú)際古義：四周嚴(yán)密；今義：周到而細(xì)致5.振聲激揚(yáng)古義：激越、傳揚(yáng)。此指清脆響亮；今義：激動(dòng)昂揚(yáng)或激勵(lì)使振作起來(lái)。（“激揚(yáng)文字”中是激濁揚(yáng)清的意思）

6.尋其方面古義：方位，方向；今義：相對(duì)的或并列的人或事物中的一方或一部分叫一個(gè)方面7.衡下車，治威嚴(yán)古義：官吏初到任；今義：從車上下來(lái)8.視事三年，上書乞骸骨古義：借指自己的身體；今義：人的骨頭（多指尸骨）文言句式特殊句式1.判斷句

張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也（“……也”表判斷）2.被動(dòng)句

舉孝廉不行，連辟公府不就（“舉”“辟”含被動(dòng)意)3.賓語(yǔ)前置句

自書典所記，未之有也(“未之有也”即“未有之也”)

4.狀語(yǔ)后置句/介詞短語(yǔ)后置句游于三輔（即“于三輔游”）

尤致思于天文陰陽(yáng)歷算（即“尤于天文陰陽(yáng)歷算致思”）飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形（即“以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形飾”）

驗(yàn)之以事（即“以事驗(yàn)之”）5.省略句果地震隴西，于是皆服其妙（“地震”后省略介詞“于”）衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫（“因”后省略代詞“之”）諷議左右（“諷議”后省略介詞“于”）（六）古代文化常識(shí)1.文史專名

①五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書

②六藝：禮（道德合乎禮儀規(guī)范）、樂(lè)（舉行各種儀式時(shí)的音樂(lè)舞蹈）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計(jì)算）這六種學(xué)問(wèn)和技能

③四書：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

④經(jīng)傳：“經(jīng)”指儒家的經(jīng)典著作；“傳”指注釋、解說(shuō)儒家經(jīng)典著作的文字

⑤四史：《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》

⑥史漢：《史記》《漢書》

2.官職變遷

舉：推薦；(被)舉薦任官(舉孝廉不行)

行：去應(yīng)薦(舉孝廉不行)

辟：征召，(被)召(連辟公府不就)

就：就職，任職(連辟公府不就)

召：召請(qǐng)來(lái)授官(累召不應(yīng))

應(yīng)：應(yīng)職，接受官職(累召不應(yīng))

拜：任命，授給官職(公車特征拜郎中)

遷：調(diào)動(dòng)官職(再遷為太史令)

轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職(再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令)

徙：調(diào)動(dòng)官職(所居之官輒積年不徙)

出：離京去外地為官(出為河間相)

下車：指官吏初到任(衡下車)

視事：指官員到職工作(視事三年)

除：拜官；除去舊職任新職(予除右丞相兼樞密使)

乞骸骨：封建社會(huì)，大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。(上書乞骸骨)致仕/休致：官員年老退休離職，即將職位還給朝廷的意思。

3.中國(guó)古代的選官制度

①察舉制征辟制。漢代，選官制度實(shí)行察舉制和征辟制。所謂察舉，就是由地方長(zhǎng)官(多為郡守、國(guó)相)在他們各自管轄的地區(qū)內(nèi)考察、選取人才，推薦給中央政府。征辟，主要包括皇帝征聘與公府、州郡辟除兩種方式。征辟一般對(duì)被辟除者的資歷不限制，只看才學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種比較自由的仕宦途徑。

②九品中正制。又稱九品官人法。朝廷選擇賢能、有見(jiàn)識(shí)的官員任命為所在州郡的“中正”官。州設(shè)大中正，郡設(shè)小中正。中正官負(fù)責(zé)品評(píng)和他同籍的士人?！捌贰本褪堑鹊冢譃榫诺?，主要依據(jù)士人的家世資歷和德才來(lái)評(píng)定。

③科舉制。以明清為例，當(dāng)時(shí)的考試分為四級(jí)：童生試——鄉(xiāng)試——會(huì)試——殿試。

童生試，又叫小考，考中者俗稱秀才，通稱生員。童生試包括三個(gè)階段：縣試、府試、院試。院試合格者算是通過(guò)了童生考試，可以進(jìn)入府、州、縣學(xué)去學(xué)習(xí)，才有資格參加之后的科舉考試。

鄉(xiāng)試是科舉正式考試的第一級(jí)，每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(wéi)。主考官由皇帝委派?？贾姓咚追Q舉人，第一名稱解元(jièyuán)。

中舉后可以參加會(huì)試。會(huì)試，每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持?？贾姓叻Q貢士，第一名稱會(huì)元。

殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試。錄取分三甲：一甲三名，統(tǒng)稱“進(jìn)士及第”，其中第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。狀元、榜眼、探花，就像一個(gè)鼎的三只足，所以又稱三鼎甲；狀元居三鼎甲之首，因而又被稱為鼎元。二甲若干名，統(tǒng)名“進(jìn)士出身”。三甲若干名，統(tǒng)名“同進(jìn)士出身”。二、三甲的第一名皆稱為傳臚（chuánlú）。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。（七）話題素材積累話題感知：人生境界淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)從容淡定毅力課內(nèi)素材：張衡一生淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。他常說(shuō)：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥（huǒ）（夥：多），而恥智之不博?！睘榇?，他多次婉拒朝廷征召。漢安帝慕名求賢，“公車特征”，任命他為郎中，又遷為太史令。張衡在朝廷供職期間，潛心研究天文、陰陽(yáng)、歷算，制作渾天儀、候風(fēng)地動(dòng)儀，不趨附權(quán)貴，即便所任官職多年得不到提升也不在意。同時(shí)，張衡的高尚品德還表現(xiàn)在“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”，在寫作上“精思傅會(huì)”，在科學(xué)上“致思”且有毅力，孜孜不倦，貢獻(xiàn)卓越。

時(shí)鮮素材：人生最美的境界是清歡2019年1月23日，臺(tái)灣著名作家林清玄（xuán）逝世，年僅65歲。“在穿過(guò)林間的時(shí)候，我覺(jué)得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠(yuǎn)不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢(shì)。”就在去世的前一天林清玄還發(fā)了這條微博，分享他對(duì)生活的感悟。林清玄17歲時(shí)開(kāi)始發(fā)表文章，30歲前就已經(jīng)得遍了臺(tái)灣地區(qū)所有的文學(xué)大獎(jiǎng)，還是至今唯一一位連續(xù)十年被評(píng)為“臺(tái)灣十大暢銷書作家”的人，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”之一。他一生都在尋找安頓靈魂的方法，將所獲的感悟分享給讀者，體會(huì)那份存在于一山一水、一草一木中，陽(yáng)光的味道和飲者的醉與醒中的清涼與美好。他說(shuō)：“我的寫作，不只在告訴人們關(guān)于這人間的美麗，而且在喚起一些沉睡著的美麗的心?！彼嘈拧叭碎g有味是清歡”，無(wú)論是在貧困的童年時(shí)代，孤苦無(wú)依的少年時(shí)代，還是在踽踽獨(dú)行的青年時(shí)代，他總是向往生命的美好，一直保持單純的初心。他說(shuō)：“‘清歡’是生命的減法，在我們舍棄了世俗的追逐和欲望的捆綁、回到最單純的歡喜時(shí)，是生命里最有滋味的情境?！碑?dāng)下，我們的生活常常被負(fù)面情緒占據(jù)。林清玄希望讀者不被世俗淹沒(méi)生活的浪漫和熱情，不要忘記自己的初心。他寫的文章傳達(dá)的是“素心”，即以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。概括起來(lái)就是一句話——人生最美的境界是清歡。（八）文化常識(shí)1.《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。2.三輔：西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)）管轄的地區(qū)（轄境相當(dāng)今陜西中部地區(qū)）。3.太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。4.五經(jīng)：指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。5.六藝：有兩種說(shuō)法。一種是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。6.孝廉：漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。8.辟：古代帝王召見(jiàn)并授與官職。9.公車：漢代以公家車馬遞送應(yīng)征的人，后因以“公車”為舉人應(yīng)試的代稱。10.征：古代指由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。11.太史令：也稱太史，官職名，西周﹑春秋時(shí)掌管記載史事﹑編寫史書﹑起草文書，兼管國(guó)家典籍和天文歷法等。12.豪右：封建社會(huì)的富豪家族、世家大戶。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。13.國(guó)王：秦朝以前是至尊君主的稱呼，等同于“天子”；自秦始皇稱“皇帝”后，王與皇始有分別?！巴酢背蔀榈匚粌H次于天子而掌控一方之諸侯的稱呼。從西漢開(kāi)始，沿用秦代爵位，另增設(shè)王爵給皇室成員，可封國(guó)自治。至清代，王爵已成一種榮譽(yù)上的爵位。14.下車：指官吏初到任。15.視事：指官吏到職辦公。16.乞骸骨：封建社會(huì)，大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。17.尚書：古代官名，不同朝代的尚書職權(quán)不一樣，東漢時(shí)是在宮廷中協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官。18.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。（九）原文重點(diǎn)字詞解釋1、張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善（擅長(zhǎng)）屬文（寫文章），游（游學(xué)）于三輔（西漢時(shí)指治理京畿地區(qū)的京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三位官員，后指這三位官員管轄的京兆、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)），因（于是，就）入京師，觀（游學(xué)）太學(xué)（古時(shí)設(shè)在京城的最高學(xué)府，也是教育行政機(jī)構(gòu)），遂通五經(jīng)（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），貫六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能）。雖（雖然）才高于世，而（但是）無(wú)驕尚（驕傲自大）之情。常從容（言語(yǔ)舉止適度得體）淡靜，不好交接俗人。永元中，舉（被推舉）孝廉（漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是"孝順親長(zhǎng)、廉能正直"的意思。明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。）不行（沒(méi)有去應(yīng)薦），連辟（被征召）公府不就（不去就任）。時(shí)天下承平（太平）日久，自王侯以下，莫不逾侈（過(guò)度奢侈）。衡乃（于是）擬（摹仿）班固《兩都》作《二京賦》，因（借助）以（來(lái)）諷諫（諷喻規(guī)勸）。精思傅會(huì)（1.文章的組織、布局、命意、修辭。2.附和。3.牽強(qiáng)附會(huì)。4.虛構(gòu)或歪曲事實(shí)），十年乃（才）成。大將軍鄧騭奇（認(rèn)為…奇特）其才，累（多次）召（征召）不應(yīng)（不去應(yīng)召）。2、衡善機(jī)巧（器械方面制造的技巧），尤致思（用心思）于天文陰陽(yáng)歷算。（

句式：狀語(yǔ)后置。

尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心思

）安帝雅（素來(lái)）聞衡善術(shù)學(xué)，公車（漢代官署名）特征（特地征召）拜（授任）郎中，再遷（兩次升遷）為太史令。遂乃研核（研究考核）陰陽(yáng)，妙（精妙）盡璇機(jī)（玉飾的測(cè)天儀器）之正（道理），作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。3、順帝初，再轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)任兩次）復(fù)為太史令。衡不慕（趨附）當(dāng)世（當(dāng)時(shí)的權(quán)貴），所居之官輒（總是）積年不徙（變動(dòng)）。自去（離開(kāi)）史職，五載復(fù)還。4、陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以（用）精銅鑄成，員（通“圓”）徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形（

句式：狀語(yǔ)后置。用篆體文字和山龜鳥(niǎo)獸的