中國建筑文化6課件

中國建筑文化

古之先民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤傷民，故圣王作為宮室。

——《墨子?辭過》

一、中國建筑的歷史文脈

（一）先秦:中國建筑的萌芽與雛形

（一）先秦-中國建筑的萌芽與雛形【本節(jié)要點(diǎn)】1、半地穴式的原始建筑。西安半坡原始聚落遺址表明，早在6000年前中國建筑已經(jīng)萌芽，以木材為主要建筑材料來構(gòu)成線的組合，以及表面的裝飾性塑痕，表明原始初民已將審美意識體現(xiàn)在建筑之上。

半地穴式的原始建筑—尋找遮雨避寒的住所穴居房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖巢居——半坡村的氏族公社生活浙江余姚河姆渡遺址正門

--------復(fù)原的7000年前干欄式房屋土木工程的營建

都城規(guī)劃成方形，每邊長9里，各有3個門，城中縱橫垂直交錯著9條大道，城左為太廟，城右有社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場。

匠人營國，方九里，旁三門；國中九徑九緯，左祖右社，面朝后市。

——《周禮?

考工記》小城大城小城為早商時期大城為晚商時期河南洛陽二里頭商城遺址平面示意圖

宮殿建于高臺之上，高臺夯土而成,呈階梯形。相傳楚國的章華臺又名“三休臺”，要“三休乃至于上”；此外，晉之九重臺、衛(wèi)之新臺、吳之姑蘇臺等都以高大華麗著稱。2.高臺榭的宮殿營造高臺美榭——春秋宮室極盡奢華二里頭遺址內(nèi)底部鋪墊了石塊的排水溝

四合院鼻祖—陜西歧山鳳雛村

西周四合院遺址（二）秦漢至宋元:雄渾與清奇的交響

秦代建筑奏響了中國建筑雄渾的前奏。 五步一樓，十步一閣。 廊腰縵回，檐牙高啄。 各抱地勢，勾心斗角。

——杜牧《阿房宮賦》

漢代宮苑建筑在秦代的基礎(chǔ)上又融合了壯偉的時代音調(diào)。秦阿房宮建筑圖秦始皇陵遺址秦兵馬俑坑

跪射俑

鎧甲武士俑銅車馬

魏晉南北朝區(qū)域文化的融合、南方的開發(fā)、玄學(xué)的流行和佛教的傳播賦予建筑文化以新的風(fēng)格和內(nèi)涵。秦漢建筑雄渾的古典風(fēng)格至此變調(diào)為清奇素樸，宗教建筑和園林建筑則為這時期建筑文化增添了神奇一筆。佛教建筑的主要類型有寺、塔和石窟寺三種。園林從皇家苑囿向文人寫意園林的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著園林從早期的物質(zhì)享樂，開始向林泉放逸的精神滿足過渡，開啟后世文人園林的先河。

3.魏晉南北朝建筑中國最早的佛寺——白馬寺千佛龕飛天

唐代首都長安是中國古代最為壯觀的城市，城市營建規(guī)劃周密，棋盤形封閉式的里坊制度，給人以理性、嚴(yán)謹(jǐn)和秩序感，體現(xiàn)了封建集權(quán)為了嚴(yán)格社區(qū)管理而加以嚴(yán)整規(guī)劃的政治色彩； 中唐以后里坊制逐漸向宋代的街巷制過渡。長江和運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州、成都等街市繁華，十里長街，高樓林立。唐代宮殿大明宮群殿依山而建，氣勢磅礴，布局協(xié)調(diào)，是大唐風(fēng)范的典型寫照。唐代佛教建筑數(shù)量多，分布廣。園林建筑隨士人對山水自然審美趣味的變化而同步變化發(fā)展，城市園林面積不大，重在近觀靜賞，于有限中感受心物相融的超然之樂，基本奠定了后世士人園林的發(fā)展方向。

4.唐代唐代長安里坊平面圖中國古代最壯觀的城市-唐長安城唐大明宮含元殿

山西五臺南禪寺大殿外觀

南禪寺大殿架構(gòu)透視圖

南禪寺大殿架構(gòu)斷面透視圖西安慈恩寺大雁塔

宋代建筑風(fēng)格變唐代的宏大莊重為細(xì)膩柔和。兩宋宮殿建筑以精致復(fù)雜、細(xì)膩柔和為特色，布局精巧而富于變化，木作做工及雕飾、彩繪細(xì)膩豐富。北宋李誡所著《營造法式》是當(dāng)時世界上最完備的建筑學(xué)專著。宋代城市布局變封閉的里坊制為開放的的街巷制，開啟了中國封建社會后期城市布局的基本格局。宗教建筑和園林較隋唐五代有明顯進(jìn)步。園林建造蔚成風(fēng)氣，尤以城市園林更為盛行；公共自然景區(qū)經(jīng)奇思妙想的規(guī)劃，別具意境，最著名的當(dāng)推杭州西湖十景，自然與人文相映成趣，畫意與詩情水乳交融，堪稱大手筆的寫意杰構(gòu)。5.宋代北宋汴京平面示意圖《清明上河圖》北宋汴京

（部分）《清明上河圖》北宋汴京

（部分）《清明上河圖》北宋汴京

（部分）河北正定隆興寺河北正定隆興寺摩尼殿抱廈一角宋朝陵墓

蘇州報恩寺塔蘇州虎丘山云居寺塔

虎丘雲(yún)居寺塔塔心結(jié)構(gòu)圖塔平面圖

山西應(yīng)縣木塔-釋迦塔

木塔不用釘不用鉚，全靠斗拱柱梁鑲嵌穿插連接而成。杭州西湖十景

蘇堤春曉

柳廊聞鶯花港觀魚

曲院風(fēng)荷平湖秋月斷橋殘雪雷峰夕照南屏晚鐘雙峰插云三潭印月

（三）明清:壯麗與精致的古典頂峰北京城是明清兩朝的帝都，城市布局之嚴(yán)謹(jǐn)周密、宮殿建筑之壯麗偉巨，均代表了中國古典建筑的杰出成就。規(guī)劃設(shè)計一依以宮殿為主體、中軸對稱的傳統(tǒng)原則，重要建筑布列于長約7.8公里的中軸線上，井然有序又起伏跌宕，擒縱開合中盡顯空間與建筑的變化之妙。紫禁城是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。中國宮殿建筑從秦漢之雄渾粗放、唐宋之偉岸典雅，發(fā)展到明清，其整體設(shè)計、工程技術(shù)和藝術(shù)效果都達(dá)到古典的頂峰。兩朝帝都——北京北京紫禁城故宮全景太和殿太和殿正面太和殿龍椅午門天壇長城八達(dá)嶺段2.北方皇家園林和南方私家園林皇家園林:北京的圓明園、頤和園和河北承德的避暑山莊。規(guī)模宏大，這里匯萃著中國園林精華、西洋古典樓景。圓明園圓明園歐式迷宮遺址頤和園河北承德的避暑山莊?

南方私家園林：蘇州的拙政園、留園、怡園、耦園等?

占地不多，但布局、設(shè)計和造園手法豐富精巧；中國古典園林的細(xì)微主義，在此演繹得淋漓盡致南方私家園林蘇州園林一覽蘇州園林一覽蘇州拙政園留聽樓蘇州拙政園見山樓3.廟壇建筑北京太廟4.中國傳統(tǒng)民居的地方特色南方的徽州民居二、中國建筑的人文意蘊(yùn)群體的和諧性組合的內(nèi)向性陰陽的融合性中國建筑的三大特點(diǎn)：群體的和諧性中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序感和對稱均齊的和諧性。與西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了緣自宗教信仰的神密與突兀，更偏重于對塵世的依戀和冷靜的理性。中國傳統(tǒng)建筑不僅體現(xiàn)了世俗的理性精神，而且滲透著傳統(tǒng)的倫理精神，昭示了中國文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn)。巴黎圣母院科隆大教堂北京故宮巴黎圣母院、科隆大教堂、北京故宮

東

西廂房中堂內(nèi)院正房廂房外客堂外院雕花門大門后院與前院相通的門都位于中軸線上正房——又稱“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三開間，供家長起居、會客。也是家中舉行議事、祭祖、婚喪等禮儀活動的場所中堂——正房的核心單位，一般都供有“天地君親師”的條幅。廂房——正房的東西兩側(cè)，作書房或晚輩的居室檐下回廊——回廊與中心庭院類似現(xiàn)代公共建筑的共享空間，是各房成員親近自然、融匯親緣感情的場所?

四合院的平實、方正、和諧、理性的布局，昭示了中國文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn)傳統(tǒng)的倫理精神組合的內(nèi)向性

中國傳統(tǒng)建筑平面布局的內(nèi)向性格表現(xiàn)為對墻的關(guān)注，如城墻、坊墻、院墻。四合院式以內(nèi)向的房屋圍合成封閉的院落，形制獨(dú)立于外部世界，內(nèi)部自成系統(tǒng)，建構(gòu)的是以家庭為單位的倫理和空間秩序，在人文意蘊(yùn)上折射出民族心理的內(nèi)斂性和向心力。1.城墻幾乎所有的中國古代的城址，無不筑有城、墻。城墻、圍墻，來來去去到處都是墻，構(gòu)成每一個中國城市的框架?！居ⅰ可碃柊病吨袊ㄖ?.坊墻唐代長安城內(nèi)共108坊，均有高墻圍合，設(shè)有坊門，定時開閉，坊墻內(nèi)是封閉的社區(qū)。3.院墻分隔內(nèi)外以體現(xiàn)內(nèi)外有別觀念；分隔居住區(qū)和會客區(qū)以體現(xiàn)“前堂后寢”的禮制格局。4.對墻的重視是相對封閉的內(nèi)向性格的反映例：四合院房屋對外的立面大多不設(shè)窗戶，但內(nèi)部空間完整統(tǒng)一(二)組合的內(nèi)向性

以《易傳》為代表的陰陽對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，對中國建筑有著多方面影響。山之南為陽、以山之北為陰，陽為剛，陰為柔。中國建筑一般都坐北朝南，即背陰向陽。受“陰陽合德”及“中和”思想的影響，中國古代建筑在體量和尺度上注意“適形而止”，不追求過分的高大。美學(xué)上注重剛?cè)嵯嗉嬷?，如宮殿建筑的屋頂面積大，屋檐寬，堅實的立柱將其剛直有力地擎托而起，整體上呈陽剛之美；立柱與屋頂之間則設(shè)置斗拱，斗拱與屋頂向上向外夸張卷起的飛檐翹角，形成飛動、輕巧、跳躍的陰柔美；大屋頂和立柱的陽剛，與斗拱和飛檐翹角的陰柔，合構(gòu)成陰陽融合、剛?cè)嵯酀?jì)的造型。（三）陰陽的融合性奇數(shù)為陽，九為極陽，象征吉祥天壇的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，臺基3重，屋檐3層，東西配殿都是9間圜丘由3層漢白玉露天平臺組成，其臺階、欄桿、鋪石地板等，數(shù)目都取“九”的倍數(shù)

圜

丘陰陽的融合性包括對數(shù)字應(yīng)用的講究：曲折含蓄之美疏密相間之美天趣盎然之美三、中國園林的美學(xué)特征曲折含蓄之美1．曲折含蓄亦即傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的“隱”與“藏”。中國園林追求曲折含蓄、變化有致的美學(xué)品格，尤忌園內(nèi)景觀整齊劃一，一覽無余。造園手法上善于通過迂回曲折、山水相間的空間序列布局，使園中樓閣掩映，山石錯落，曲水逶迤，竹木婆娑。為使重點(diǎn)空間欲露先藏，善于用花木、圍墻、假山、漏窗等略阻視線，營造曲徑通幽、柳暗花明又一村的意趣。2．整體布局上曲奧多變的序列軸線，在于細(xì)部營構(gòu)上的山求奇，水求曲，廊求回，路求幽。1．景點(diǎn)布設(shè)上通常采用疏密相間的手法，移步換景，張弛有度，景色連綿不斷，但和諧中有變奏，流暢中有間歇，給人以忽張忽弛、忽揚(yáng)忽抑、似斷實續(xù)的節(jié)奏感和韻律美。2．空間布置上分主次，講節(jié)奏，重層次，主景密而次景疏，主景與主景之間巧用曲徑、曲橋、曲廊連接，使疏密相間，節(jié)奏起伏有致，游人徜徉其中，移步換形，景隨行異，欣賞節(jié)奏有張有弛，始終保持著悠閑的情緒。疏密相間之美1．中國造園理論格言：“雖由人作，宛自天開”。園林藝術(shù)是具有實用功能的綜合性藝術(shù)，在有限的空間內(nèi)，綜合了自然山水和人工建筑。自然與人文的關(guān)系上講求“天開”與“人作”的完美融合，人工建筑與自然環(huán)境統(tǒng)一成和諧之妙，從而達(dá)到再造和濃縮自然美的境界。2．中國園林既有畫的意趣，又滿蘊(yùn)詩的情韻，詩情與畫意交融，合構(gòu)成深邃的意境。園林不僅可覽可賞，融入了審美情趣和空間意識，而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。園林作為物質(zhì)功能和精神功能兼具的統(tǒng)一體，其意境的特征在于寫意化的自然美和詩畫一般的空靈美，它使置身其間的人們，獲得生命情調(diào)的心靈感悟和直覺體味