2018-2019學(xué)年高一語文人教版必修二檢測（10）游褒禪山記

游褒禪山記1．下列句子中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而卒葬之卒：最終,余與四人擁火以入擁：持，拿))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則或咎其欲出者咎：責(zé)怪,夫夷以近，則游者眾夷：平坦))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(往往有得得：心得,至于幽暗昏惑而無物以相之相：幫助))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何可勝道也哉勝：盡,蓋音謬也謬：錯(cuò)誤))解析：選AA項(xiàng)，“卒”，應(yīng)為“死”。2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．桂棹 游目騁懷 所之即倦 世殊事異B．瑰怪 憂暗昏惑 修短隨化 何可勝道C．既望 山川相繆 深思慎取 羽化登仙D．愀然 惠風(fēng)和暢 暢敘幽情 放浪形駭【答案】C【解析】A項(xiàng)，所之即倦—所之既倦。B項(xiàng)，憂暗昏惑—幽暗昏惑。D項(xiàng)，放浪形駭—放浪形骸。3.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A．有穴窈然然視其左右，來而記之者已少B．以其求思之深而無不在也盡吾志也而不能至者，可以無悔矣C．既其出，則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．以故其后名之曰“褒禪”余于仆碑，又以悲夫古書之不存解析：選DA項(xiàng)，形容詞詞尾，……的樣子/轉(zhuǎn)折連詞，然而。B項(xiàng)，遞進(jìn)連詞，并且/轉(zhuǎn)折連詞，卻。C項(xiàng)，助詞，無意義/代詞，自己。D項(xiàng)，都是介詞，表原因，譯為“因?yàn)椤薄?.下列加線詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是①縱一葦之所如（往） ②則或咎其欲出者（責(zé)怪）③向之所欣（向來） ④況修短隨化（指自然）⑤舍于其址（筑舍定居） ⑥則其至又加少矣（來到）⑦雖無絲竹管弦之盛（繁盛） ⑧不能喻之于懷（比喻）A．①②③④B．⑤⑥⑦⑧C．①④⑤⑥D(zhuǎn)．①②⑤⑦【答案】D【解析】③向：過去，以前。⑥至，這里用作名詞，到達(dá)的人。⑧喻，明白。5．下列加點(diǎn)的詞語中，古今意義相同的一項(xiàng)是()A．比好游者尚不能十一B．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得C．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也解析：選BB項(xiàng)，表示某種情況經(jīng)常存在或時(shí)常發(fā)生。A項(xiàng)，古義：十分之一；今義：數(shù)字，十一。C項(xiàng)，古義：不平凡；今義：十分，極。D項(xiàng)，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。6.下列加粗詞語的意義全都與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是A．B．C．D．【答案】B7．下列語句從句式角度看不同類的一項(xiàng)是()A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也B．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也C．唐浮圖慧褒始舍于其址D．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也解析：選CA、B、D三項(xiàng)均為判斷句式，C項(xiàng)為狀語后置句。8.下列說法，不正確的一項(xiàng)是A．序是一種文體，有贈(zèng)序、書序、宴集序等。有的序在寫法上近似抒情散文，如《蘭亭集序》等。B．賦的主要特點(diǎn)在于描繪客觀事物時(shí)，極盡夸張鋪排之能事，且形象絢麗，規(guī)模壯闊?！冻啾谫x》在形式上保留了傳統(tǒng)賦體的那種如詩般的特質(zhì)和情韻，但它也吸取了散文的筆調(diào)和手法。C．記是古代的一種散文體裁，主要通過敘事、寫景、狀物來抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，如《游褒禪山記》。D．唐宋八大家是唐宋時(shí)期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的王安石、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇洵、蘇轍八人。他們提倡散文，反對駢文，對當(dāng)時(shí)和后世的文壇影響深遠(yuǎn)?！敬鸢浮緿【解析】“范仲淹”應(yīng)改為“曾鞏”。9．把下面的一組句子整合成一個(gè)長單句，可以增刪詞語，但不得改變原意?！队伟U山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他34歲。王安石與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。答：參考答案：《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年34歲時(shí)，與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后寫的一篇抒發(fā)自己的感想的重要游記。10.根據(jù)上下文，補(bǔ)全句子，要求結(jié)構(gòu)對稱。王安石曾推行新法，遭到保守派的反對，還被辭了官。不久他再度出山，恢復(fù)相位。他雖然身處官場，但常生退隱之念，對世態(tài)看得頗為透徹。有一次，宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國寺，觀看優(yōu)伶演出，出席的賓客都甚為歡欣，王安石觸景生情，當(dāng)即吟了一首小詩：“諸優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤。心知本自同，所以無欣怨?！边@首詩說的雖是看戲的感想，揭示的卻是人生大舞臺(tái)的真相。演員在戲劇中，可能扮演富貴者，也可能扮演貧賤者；在現(xiàn)實(shí)生活中，富貴者也可能落魄變窮困，貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此，____________________________，____________________________。這種超脫，這份情操，是值得世人學(xué)習(xí)的。（提示：可根據(jù)王安石人生經(jīng)歷進(jìn)行補(bǔ)寫）【答案】王安石在位高權(quán)重之時(shí)并不欣喜在隱退山林之時(shí)并不怨恨?！窘馕觥勘绢}屬擴(kuò)展語句題，要結(jié)合所給語境，按題干要求擴(kuò)展。根據(jù)提示，可結(jié)合王安石一生的大起大落及他身處不同境遇中的態(tài)度來談。11．王安石在《游褒禪山記》中闡釋了“志”“力”“物”這三個(gè)方面的重要性，請你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示這三個(gè)條件的作用。志：力：物：參考答案：(志：)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，有助于到達(dá)理想的彼岸。(力：)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。(物：)是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會(huì)迷途。12.宋朝朱弁《曲洧舊聞》中有這樣的記載：“王荊公性簡率，不事修飾奉養(yǎng)，衣服垢污，飲食粗惡一無有擇，自少時(shí)則然。蘇明允著《辯奸論》，其言‘衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書’，以為‘不近人情’者，蓋謂是也?！碧K洵(明允)以“不近人情”言之，你同意這樣的評價(jià)嗎？【答案】(示例)我不認(rèn)為王安石不近人情。作為一個(gè)偉大的政治家、改革家，王安石有更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而不會(huì)在小節(jié)上孜孜以求。他不講究吃穿正是他高潔品格的體現(xiàn)?！窘馕觥勘绢}考查對材料概括分析的能力。解答此題的關(guān)鍵是理解題干所給出的不同人物對王安石的不同評價(jià)，然后明確觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的認(rèn)識(shí)闡述即可。13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)王安石在《游褒禪山記》中有一句話同“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意思很相近，這句話是：，。(2)王安石的《游褒禪山記》中，“，”一句照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”。(3)王安石的《游褒禪山記》中，“，”一句照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”。答案：(1)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(2)夫夷以近則游者眾(3)險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少閱讀下面的文字,完成第1~4題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.而卒葬之卒:最終。B.有穴窈然 窈:幽深。C.則其至又加少矣 加:更加。D.火尚足以明也 明:照明。解析A項(xiàng),“卒”,死亡。答案A2.下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“浮圖”,對佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。后來又將佛教建筑中的高塔稱為浮圖。B.“廬?！?古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長,在他們死后的服喪期,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C.“華山之陽”,即華山的南面。古代有山的南面謂之陽、水的北面謂之陽的說法。D.“比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思,與“由山以上五六里”中的“五六”同。解析D項(xiàng),“由山以上五六里”的“五六”是約數(shù)。答案D3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 ()A.《游褒禪山記》是王安石的代表作,在記游的基礎(chǔ)上偏重說理,記敘和議論緊密結(jié)合,記敘為議論服務(wù)。B.“其文漫滅”一句,從字面上來看,是說由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí),也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。C.文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞,都不是重點(diǎn),都一筆帶過。而它們的出現(xiàn),又都是為寫華山后洞、游華山后洞做鋪墊的。D.文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句,只是敘說褒禪山的原名,語言簡練、樸素,平平淡淡,并不新奇,這也是王安石散文的一大特點(diǎn)。解析D項(xiàng),“只是敘說褒禪山的原名”理解錯(cuò)誤。文章開頭不僅為下文考究褒禪命名的由來起鋪墊作用,而且把“華山”二字突現(xiàn)出來,對全文的記游和議論是有著重要作用的。答案D4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。(2)既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。解析“比好游者尚不能十一”是省略句,要補(bǔ)全成分;“其”的用法,要根據(jù)語境靈活翻譯。參考答案(1)大概我走到的地方,比起那些喜歡游覽的人來說,還不到十分之一,然而看那左右的洞壁,來到這里題字記游的已經(jīng)很少了。(2)我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那個(gè)要求退出來的人,我也后悔自己跟從他們,以致不能盡情享受那游覽的樂趣。閱讀下面的文言文，完成7～10題。游廬山記[清]惲敬廬山據(jù)潯陽、彭蠡之會(huì)，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈；而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，艤星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨(dú)對亭，振鑰頓文會(huì)堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株葉方茁月出后循貫道溪?dú)v釣臺(tái)石眠鹿場右轉(zhuǎn)達(dá)后山松杉千萬為一桁橫五老峰之麓焉辛巳，由三峽澗陟歡喜亭。亭廢，道險(xiǎn)甚。求李氏山房遺址不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱；復(fù)頃之，至湖之中；復(fù)頃之，至湖壖；而山足皆隱矣。始知云之障，自遠(yuǎn)至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成陣，起山后，相馳逐，布空中，勢且雨。遂不至五老峰，而下窺玉淵潭，憩棲賢寺?；赝謇戏澹讼θ沾┞?，勢相倚負(fù)，返宿于文會(huì)堂。壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井，求太白讀書堂不可得，返宿秀峰寺。癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀，旋至寺，觀右軍墨池。西行尋栗里臥醉石；石大于屋，當(dāng)澗水途中。訪簡寂觀，未往，返宿秀峰寺，遇一微頭陀。甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗圓來，大笑排闥而入，遂同上黃巖。側(cè)足逾文殊臺(tái)，俯玩瀑布下注盡其變。叩黃巖寺，跐亂石，尋瀑布源，溯漢陽峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。乙酉，曉望瀑布，倍未雨時(shí)。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下，白云一縷起，遂團(tuán)團(tuán)相銜出；復(fù)頃之，遍山皆團(tuán)團(tuán)然；復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之。而于云獨(dú)記其詭變足以娛性逸情如是，以詒后之好事者焉。(選自《大云山房文稿》)7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．右芭蕉一株/葉方茁/月出后/循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場/右轉(zhuǎn)/達(dá)后山/松杉千萬為一桁/橫五老峰之麓焉/B．右芭蕉一株/葉方茁/月出/后循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場右轉(zhuǎn)/達(dá)后山/松杉千萬為一桁/橫五老峰之麓焉/C．右芭蕉一株/葉方茁/月出后/循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場右轉(zhuǎn)/達(dá)后山松杉/千萬為一桁/橫五老峰之麓焉/D．右芭蕉一株/葉方茁/月出/后循貫道溪/歷釣臺(tái)石/眠鹿場/右轉(zhuǎn)/達(dá)后山松杉/千萬為一桁/橫五老峰之麓焉/解析：選A右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺(tái)石、眠鹿場，右轉(zhuǎn)，達(dá)后山，松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．己卯：是中國干支歷法中的第十二天。在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，共60對組合，組成了干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)法。文中是干支紀(jì)日法。B．太白：指李白，這里是用李白的字稱謂。古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于平輩稱謂，稱字出于禮貌和尊敬。C．右軍：周制，天子有三軍，稱中軍、左軍、右軍，亦泛指右翼部隊(duì)?；蛑腹倜从覍④娀蛴臆妼④?，是中央直屬武官?；蛑溉嗣?，晉王羲之曾任右軍將軍，后人尊王羲之為“右軍”，故不直呼其名。文中指王羲之。D．頭陀：出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。后世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”。解析：選BB項(xiàng)，“字是為了便于平輩稱謂”錯(cuò)，應(yīng)該是“平輩或尊輩”。9．下列對文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．廬山三面環(huán)水，因?yàn)榻煌诤Ｋ?，所以廬山不像靠海的山嶺那樣雄壯深沉，而是顯得清逸動(dòng)人。B．作者的廬山之游，既飽覽了廬山奇異的自然景觀，也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書堂等人文景觀。C．作者在登上太乙峰后，極目遠(yuǎn)眺彭澤，云朵遮天蔽日，滾滾而來，周圍的山峰都一派云氣騰涌的樣子。D．作者認(rèn)為云是山的靈氣外泄的結(jié)果，所以本文記述游覽廬山的經(jīng)過，重點(diǎn)記下了云的變幻奇巧的景象。解析：選BB項(xiàng)，根據(jù)文中“求太白讀書堂不可得”一句可知，該項(xiàng)中“也觀賞了王羲之的墨池和李白的讀書堂等人文景觀”與文意不符。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。譯文：(2)山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色，生平所未睹也。譯文：(3)而于云獨(dú)記其詭變足以娛性逸情如是，以詒后之好事者焉。譯文：答案：(1)凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。(2)山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。(3)而唯獨(dú)對于云，特地記下它像這樣的變幻奇巧，足夠使人性情安閑、愉悅?cè)绱?，來留給后來的感興趣的人。參考譯文：廬山處于潯陽江和鄱陽湖交會(huì)的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。而江和湖的水，吞吐進(jìn)出，平穩(wěn)寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動(dòng)人的景致。嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽湖，泊船左蠡。十三日，船?？吭谛亲涌h境，于是便前去游覽。這一天，前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐于獨(dú)對亭，打開鎖，在文會(huì)堂止息。那里有一棵桃樹，桃花正開；右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。晚上月亮出來以后，沿著貫道溪，經(jīng)過釣臺(tái)石、眠鹿場，轉(zhuǎn)向右走到后山。成千上萬棵松樹和杉樹像屋上的橫梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。十四日，經(jīng)由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經(jīng)殘壞，道路非常危險(xiǎn)。尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。登上含鄱嶺，大風(fēng)在嶺后面呼嘯著，沿著通道吹來。風(fēng)停后，