論語(yǔ)選讀1-4章抽考模擬題

論語(yǔ)選讀1-4章抽考模擬題論語(yǔ)選讀1-4章抽考模擬題一、選擇題（40分）子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！弊釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！弊酉脑唬骸百t賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊釉唬骸熬硬恢貏t不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改。”1、下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（ A ）“敬事而信”，要求執(zhí)政者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，信任老百姓。“節(jié)用而愛(ài)人”就是執(zhí)政者要節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)下屬人民。體現(xiàn)了孔子的政治理想?！笆姑褚詴r(shí)”，施政應(yīng)立足于百姓，充分考慮人民利益，役使百姓應(yīng)該不違背農(nóng)時(shí)?？鬃訌娜齻€(gè)方面闡述了治理國(guó)家的基本原則，其基本思想仍是“為政以德”。2、下列對(duì)選段理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ A ）孔子認(rèn)為，年輕人出門在外就要孝順父母，在父母身邊就要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。B．孔子告誡年輕人做事要謹(jǐn)慎，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，要廣泛愛(ài)護(hù)眾人，親近有仁德的人。C．本章孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。D．孔子作為教育家，主張德育第一位，智育第二位。孔子的這種要求，反映孔子以道德教育為中心的教育思想，這種思想在今天仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和積極作用。3、下列對(duì)選段理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ B ）A.孔子認(rèn)為君子要做到端莊嚴(yán)肅，讓人肅然起敬，就必須要穩(wěn)重，否則便沒(méi)有威嚴(yán)。B．“學(xué)則不固”的意思是“君子要重視學(xué)習(xí)，開闊視野，吸收新知，才不至于孤單。”C．君子應(yīng)當(dāng)把盡忠守信放在主要位置，慎重交友，不要與和自己不同道的人交朋友，而要結(jié)交志同道合的朋友，益于進(jìn)德修業(yè)。D．君子要做到有錯(cuò)必改，不文過(guò)飾非。有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。”子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?、下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A．有子提出“禮之用，和為貴”，意思就是說(shuō)，禮最重要的作用就是實(shí)現(xiàn)“和”。儒家思想是十分強(qiáng)調(diào)“禮”的，而“禮”的運(yùn)用，又以和睦為貴。B．選段中的“小大由之”，是總結(jié)上文。這里的“由之”是“遵循這個(gè)原則”的意思；儒家認(rèn)為：“禮”是為了“和”，“和”最重要，凡事都要講和諧。C．儒家既強(qiáng)調(diào)“禮”的運(yùn)用以“和”為貴，又指出不能為“和”而“和”，要以“禮”節(jié)制之，可見(jiàn)孔子提倡的“和”并不是無(wú)原則的調(diào)和。D．“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則。儒學(xué)“禮之用，和為貴”的思想，表明“禮”的最高境界和最高目標(biāo)，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧乃至全社會(huì)的和諧。5、下列對(duì)選段理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ B ）A.有子說(shuō)：“禮的運(yùn)用，以和諧為貴，凡事都要做到恰到好處。古代君王的治國(guó)方法，寶貴的地方就在這里?！庇凶诱J(rèn)為，事無(wú)巨細(xì)都要按照和諧的辦法去做，否則就行不通。C.在孔子看來(lái)，貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大的人，還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮的人。D.子貢能獨(dú)立思考、由一知二，因而得到了孔子的稱贊。6、對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( C )A孔子認(rèn)為對(duì)物質(zhì)生活不能太講究，有飯吃、有地方住就行了；而在精神上要不斷地追求道德完善。B．在為人處事方面，孔子認(rèn)為做人要腳踏實(shí)地，做事要勤快機(jī)敏，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，莫輕率，要經(jīng)過(guò)思考。C．孔子認(rèn)為在人際交往方面，要接近仁道，不斷地匡正自己，使自己成為正人君子，獲得生活的滿足和精神快樂(lè)。D．孔子說(shuō)的這段話看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻概括了對(duì)君子各方面的要求，這些都學(xué)到就能達(dá)到儒家精神所要求的境界了。7、下列各項(xiàng)對(duì)上面選段內(nèi)容的理解， 不正確的一項(xiàng)是( D )A．孟子認(rèn)為“觀水有術(shù)”，由“流水不填滿地上的坑坑洼洼，是不會(huì)前進(jìn)的”這一情況推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不達(dá)”。，B．孟子指出的“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”涵義與詩(shī)句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”一致。C．孔子認(rèn)為“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”的境界不如“貧而樂(lè)，富而好禮”的境界。D．子貢雖不能理解《詩(shī)經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”這句話的意思，但孔子仍然認(rèn)為可以與他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。8、下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語(yǔ)》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）A．孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界。B．孔子認(rèn)為，貧而樂(lè)道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了。C．孔子對(duì)子貢所說(shuō)的貧窮而且能保持骨氣，富貴而且能不驕橫的人，持反對(duì)態(tài)度。D．孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣?wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”9、下列對(duì)以上文段內(nèi)容的理解， 不正確的—項(xiàng)是( D )A．孝敬父母就要不違背他們的意愿，孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿，和顏悅色。B．孔子要求人們對(duì)自己的父母盡孝道，認(rèn)為孝不是空泛的，父母在世時(shí)，與父母相處要依禮而行；父母過(guò)世以后，喪祭也應(yīng)合義合禮。C．父母常常為子女的疾病而擔(dān)憂。 作為子女，更要擔(dān)憂父母的疾病，盡量減少父母為自己擔(dān)憂，這也是行孝道。D．孔子認(rèn)為子女盡孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要讓父母先吃，只要他們衣食無(wú)憂，就算是行孝道了。10、對(duì)以上文段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( C )A．孝順父母就是要事以誠(chéng)敬,不止于物質(zhì)上的奉養(yǎng)而已.還要使之得到精神上的安慰。B．父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；父母過(guò)世以后喪祭也要符合禮義。C．作為子女，必須努力做好一切事情，不能讓父母為自己擔(dān)憂，這也是孝順。D．不能以為孝順父母只要讓他們吃飽穿暖就夠了，還應(yīng)該有恭敬的態(tài)度，否則，就跟飼養(yǎng)動(dòng)物有什么區(qū)別呢？11、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( C )A．本章孔子談到了如何盡孝的問(wèn)題，即要做到“無(wú)違”。B．孔子這里所說(shuō)的“孝”，主要是指對(duì)父母要孝敬孝順。C．如果我們做到了孔子所說(shuō)的“無(wú)違”，就算真正做到了“孝”。D．“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要內(nèi)容，屬于人格培養(yǎng)與塑造的范疇。12、下列對(duì)上面兩個(gè)選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ D ）孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒(méi)有什么區(qū)別了。在事親方面，曾子和曾元供養(yǎng)父親都有酒肉，但孟子對(duì)曾子的言行更加肯定?？鬃诱f(shuō)的“是謂能養(yǎng)”的“養(yǎng)”，與孟子說(shuō)的“養(yǎng)口體”的“養(yǎng)”的內(nèi)涵相同。關(guān)于如何事親，孔子比較重視精神上的事奉，而孟子比較重視物質(zhì)上的供養(yǎng)。13、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）A、孔子極其重視孝道，他認(rèn)為盡孝要做到“無(wú)違”。B、孔子這里所說(shuō)的“孝”，主要是針對(duì)父母要孝敬孝順。C、“孝”是孔子思想核心“仁”最主要的內(nèi)容，屬于人格培養(yǎng)與塑造的范疇。D、孔子所說(shuō)的“孝”不是隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行?？鬃又^季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！奔臼下糜谔┥?。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！弊酉膯?wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。”子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?，曰：“是禮也。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”14、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( B )孔子認(rèn)為，季氏用六十四人在自己庭院中奏樂(lè)舞蹈，他連這樣的事情都忍于做，還有什么不有做呢？季氏要去泰山旅游，孔子批評(píng)冉有沒(méi)有加以阻止。孔子說(shuō)，君子沒(méi)有什么可以與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了?？鬃觼?lái)到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問(wèn)別人。所以有人就對(duì)他是否懂禮表示懷疑。15、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( A )A.孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)沒(méi)有仁德，他怎么能快樂(lè)呢？”B.孔子認(rèn)為，禮節(jié)儀式只是表達(dá)“禮”的一種形式。其根本不在形式而在內(nèi)心。C.孔子說(shuō)：“商（子夏），你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了?！盌.孔子曾對(duì)管仲有數(shù)處評(píng)價(jià)，在這里，孔子對(duì)管仲進(jìn)行批評(píng)，因?yàn)樗`反儒家所倡導(dǎo)的“節(jié)儉”和“禮制”。16、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( A )．“女弗能救與”的意思是“你不能拯救他嗎”。B．孔子對(duì)季氏祭祀泰山是不滿的。C．從季氏祭泰山可看出當(dāng)時(shí)社會(huì)禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)實(shí)。．“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎”的意思是“哎呀！難道說(shuō)泰山之神不如林放，競(jìng)會(huì)接受季氏越禮的祭祀嗎”。17、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( A )．孔子在這里強(qiáng)調(diào)的是：君子不要在大事小事上都與別人爭(zhēng)，不要斤斤計(jì)較。B．孔子在這里強(qiáng)調(diào)的是君子要爭(zhēng)的是學(xué)問(wèn)道德等，而且這種爭(zhēng)還應(yīng)該謙遜禮讓、彬彬有禮。C．孔子在此以射箭比賽為例來(lái)說(shuō)明。．孔子認(rèn)為即使是射箭比賽也先是互相作揖、致敬然后升堂，比賽完后走下堂敬酒，這樣的爭(zhēng)奪，也還是君子之爭(zhēng)。18、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( B )A．孔子認(rèn)為管仲是既不節(jié)儉，又不知禮，對(duì)管仲持批評(píng)的態(tài)度。B．孔子認(rèn)為管仲雖不節(jié)儉，但還是知禮的，對(duì)管仲持寬容態(tài)度。C．孔子認(rèn)為管仲既不節(jié)儉，又不知禮，違反了儒家倡導(dǎo)的“節(jié)儉”和“禮制”精神，因此，管仲還不是一個(gè)真君子。D．從語(yǔ)段可以看出，孔子是很重視禮的，對(duì)人物的評(píng)價(jià)也是實(shí)事求是的。子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！弊釉唬骸拔椅匆?jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未見(jiàn)也?！?9、下列各項(xiàng)中，對(duì)《論語(yǔ)》選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ D ）A．《論語(yǔ)》這一章中，論述了孔子追求仁德的自我修養(yǎng)及其重要性，說(shuō)明仁是取舍一切的標(biāo)準(zhǔn)，是人須臾不可離的道德。B．一個(gè)有仁德修養(yǎng)的人，對(duì)貧賤也是不喜歡的，可是要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄖ赂?，取得功名與地位，慢慢擺脫貧賤，而不能走歪門邪道。C．仁是人的主宰，是人們的主導(dǎo)思想，離開了仁，即使其他方面有成就，也達(dá)不到仁的最高境界。D．人們必須正確把握仁，以仁作為操守。吃飯的時(shí)候要遵循仁的準(zhǔn)則，時(shí)間緊迫的時(shí)候，也不能失去仁而頹廢、沮喪。20、下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解， 不正確的一項(xiàng)是 ( D )本章孔子闡述的是個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題。B．孔子認(rèn)為，一個(gè)人“好仁者，惡不仁者”、充其量只是“潔身自好”、“明哲保身”。C.孔子還認(rèn)為，一個(gè)有仁德的人，應(yīng)當(dāng)有“仁者，愛(ài)人”的寬闊心胸，要主動(dòng)幫助有過(guò)錯(cuò)的人改過(guò)遷善，改邪歸正。D．孔子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)量不夠的人，但他認(rèn)為這種人是存在的。二、填空題（15分）1、子曰：“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái) ，不亦樂(lè)乎？ 人不知而不慍 ，不亦君子乎？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信平？傳不習(xí)乎？”3、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”6、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”7、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”8、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！比⑴袛囝}（20分）1、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”之所以“樂(lè)”，是因?yàn)闀?huì)友既有益于切磋學(xué)問(wèn)，又有益于健康。（錯(cuò)）2、有子認(rèn)為，孝悌是仁德的根本，只要能行孝悌，就能成為君子，并能掌握治國(guó)之道。可見(jiàn)，他提倡以孝悌治天下。（錯(cuò)）3、孔子認(rèn)為，君子學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己，小人學(xué)習(xí)是為了顯示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不慍”。（ 錯(cuò) ）4、孔子認(rèn)為，子女孝養(yǎng)父母時(shí)，除了滿足父母物質(zhì)方面的需求之外，更應(yīng)表現(xiàn)出敬愛(ài)的情意，這樣才算能盡孝道。（對(duì)）5、曾子提出“忠”和“信”的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實(shí)守信，這是一個(gè)人立身處世的基石。（對(duì) ）6、“自省”，是自我修養(yǎng)的基本方法。（對(duì)

）7、孔子認(rèn)為，刑罰只能使人不會(huì)犯罪，而道德教化比刑罰要高明得多。（錯(cuò)）8、孔子認(rèn)為，以道德教化治國(guó)，國(guó)君就能像北斗星一樣，自己居于一定的方位，群臣百姓自然就會(huì)擁護(hù)他。（對(duì)）9、孔子告訴他“減少過(guò)失”的方法是“多聽聽別人的意見(jiàn)，把你覺(jué)得疑惑的問(wèn)題先和大家討論，其余的，也要謹(jǐn)慎小心地說(shuō)出來(lái)?！保ㄥe(cuò)

）10、孔子告訴他“減少懊悔”的方法是“多看別人的行事，有疑惑不清的地方暫時(shí)擱下，其余的，也要謹(jǐn)慎小心地去做”。（對(duì)）四、簡(jiǎn)答題（15分）1、如何做到“孝”？請(qǐng)結(jié)合下面的選文，談?wù)勀愕睦斫?。子游?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ)·為政》）答：子女孝養(yǎng)父母時(shí)，除了滿足父母物質(zhì)方面的