對《紅字》近二十年來的研究綜述

對《紅字》近二十年來的研究綜述摘要：美國作家霍桑的《紅字》自問世以來就受到了廣大讀者的熱評，其評論數(shù)量之多讓人嘆為觀止。本文對近十年來國內(nèi)學(xué)者對《紅字》的分析研究進(jìn)行了分類整理，希望對其更深入的研究有所幫助。

關(guān)鍵詞：《紅字》近二十年分類

納撒尼爾·霍桑(nathanielhawthorne，1804—1864)是美國19世紀(jì)文藝復(fù)興時期最重要的小說家之一，其藝術(shù)成就得到評論界廣泛的肯定，也受到中國讀者和評論界的青睞。1850年出版的《紅字》是霍桑最為人所熟知的作品，也是最受讀者評論的作品。關(guān)于《紅字》的評論數(shù)不勝數(shù)，數(shù)量之多在美國文學(xué)史上名列前茅。通過梳理近二十年來有關(guān)《紅字》的評論文章，發(fā)現(xiàn)其主要分為以下九大類：

1.分析作品中象征手法的運(yùn)用。《紅字》中運(yùn)用了大量的象征,從開頭的監(jiān)獄、薔薇花，到后來的刑臺、森林、紅字“a”乃至珠兒都蘊(yùn)含著豐富的象征意義。評論家們從作品題名、人物姓名及形象刻畫、景物意象、作品情節(jié)與基督教原型等幾個方面闡釋作品的象征意義，解讀作品象征意義的多樣性、含混性及矛盾性，進(jìn)一步揭示出作品的思想根源和哲學(xué)內(nèi)涵。多數(shù)評論認(rèn)為紅字a象征天使和魔鬼的結(jié)合,它在海斯特身上體現(xiàn)了積極意義，如愛與反叛，在丁梅斯代爾處卻是否定意義，是罪與罰的化身。其內(nèi)涵從“通奸”轉(zhuǎn)向“能干”、“慈愛”、“天使”，從“贖罪”走向“升天”、“(耶穌)圣徒的傳道行為”。任曉晉、魏玲在《中象征與原型的模糊性、多義性和矛盾性》一文中就通過對紅字a、成年禮儀式和母親主題的分析，揭示了小說中象征與原型的模糊、多義和矛盾的特性。金曉琳則在《中象征手法的運(yùn)用特色》一文中，分析了作品象征的多義性、系統(tǒng)性、隱喻性特色。

2.神話宗教原型批評角度?；羯２粌H在思想上深受基督教的影響，在藝術(shù)手法上也嫻熟地運(yùn)用《圣經(jīng)》的意象和典故，他有意識地將大量《圣經(jīng)》原型移植到作品中去，很多學(xué)者也從這一方面對《紅字》進(jìn)行了評論和分析。高忻的《從看霍桑的宗教情結(jié)》通過對其中的人物、情節(jié)和解構(gòu)等的分析，探討了作家的宗教困惑及其復(fù)雜而又矛盾的宗教情結(jié)。也有學(xué)者從霍桑與清教主義的關(guān)系分析《紅字》。張晶在《從宗教哲學(xué)視角解析霍桑作品中的清教主義觀》一文中就指出霍桑的清教主義觀是復(fù)雜的。他質(zhì)疑了清教主義的權(quán)威思想基礎(chǔ),然而又不可避免地成為他所批判的清教主義的一部分。從這一點(diǎn)上看，霍桑既是傳統(tǒng)的批判者，又是其拯救者，同時也是有限的進(jìn)步派。

3.女性主義批評角度。《紅字》中女主人公海斯特反叛獨(dú)立的個性，爭取獨(dú)立和解放的形象，使得很多學(xué)者從女性主義的角度分析這部作品。程樹華《在海絲特·白蘭個性上的體現(xiàn)》一文通過對海絲特個性的分析,指出霍桑提出了一個十分嚴(yán)肅的社會話題，那就是女性如何在逆境之中去求得生存，如何去贏得婦女自身應(yīng)該享有的平等和自由的權(quán)利。海絲特的勇氣和堅(jiān)韌不拔的精神體現(xiàn)了她對女性平等地位的追求，對人權(quán)的基本追求。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為海斯特是進(jìn)步和保守矛盾合一的形象，反映了霍桑對變革與穩(wěn)定的思想困惑。季崢、蒙雪琴在《：對十九世紀(jì)女權(quán)主義理想的解構(gòu)》一文中就指出霍桑在作品中仍宣揚(yáng)和肯定了當(dāng)時在社會上占統(tǒng)治地位的男權(quán)思想。

4.超驗(yàn)主義角度。有學(xué)者認(rèn)為霍桑是一位深受艾默生超驗(yàn)主義思想影響的作家，因此，《紅字》中也處處體現(xiàn)了超驗(yàn)主義思想。目前國內(nèi)此方面的相關(guān)論文主要有洪璇茉,朱倩的《超驗(yàn)主義“自然觀”在中的體現(xiàn)》，安安的《從看霍桑的超驗(yàn)主義思想》，孫婭的《超驗(yàn)主義思想在中的體現(xiàn)》，李莉的《淺談霍桑的超驗(yàn)主義》。然而，對于霍桑與超驗(yàn)主義的關(guān)系，學(xué)界至今尚有爭議。論者有的認(rèn)為霍桑是超驗(yàn)主義者，有的認(rèn)為霍桑的作品是對超驗(yàn)主義的解構(gòu)，比如戚濤的《霍桑對愛默生超驗(yàn)主義的解構(gòu)》。

5.荒野和森林的意象角度。部分評論從作品的荒野和森林意象主題出發(fā)，挖掘霍桑的創(chuàng)作理念，認(rèn)為通過森林象征的運(yùn)用，霍桑傳達(dá)了自己的社會探索精神和建立自由平等的和諧社會、實(shí)現(xiàn)人們正常人性欲望的思想，并展現(xiàn)了對女性問題的關(guān)注，寄托了通過社會改造在新大陸上找到夢中迦南的愿望。劉國枝、鄭慶慶的《論中荒野的象征與原型》從美國殖民地時期的社會歷史和文化傳統(tǒng)兩方面挖掘其”荒野”意象的原型,指出作品中反復(fù)出現(xiàn)的“森林與荒野”意象被作者賦予了善惡對立的二元意義。倪靈在《中的“森林”意象及其功用》一文中指出“森林”意象從四個方面反映了霍桑對人性本質(zhì)的認(rèn)同及他對人性解放的探索性的思考。

6.與其它作品對比研究角度。謝遐均的《從女性主義視角看和女主人公的形象》從女性主義視角探討了《紅字》和《荊棘鳥》女主人公海絲特和梅吉的形象，指出她們的堅(jiān)強(qiáng)個性、獨(dú)立自我的精神使她們有勇氣與宗教社會對抗捍衛(wèi)自己的愛情，贊美了她們的母性和女性自覺意識和爭取自己權(quán)利的斗爭精神。但季崢，蒙雪琴在《:對十九世紀(jì)女權(quán)主義理想的解構(gòu)》一文中運(yùn)用20世紀(jì)興起的新興文藝批評手法女權(quán)主義批評理論分析霍桑小說《紅字》中女性角色海絲特·白蘭、珠兒以及各種有名無名的婦人，結(jié)合19世紀(jì)女權(quán)主義浪潮的歷史語境指出霍桑在作品中仍宣揚(yáng)和肯定了當(dāng)時在社會上占統(tǒng)治地位的男權(quán)思想，即作品反映了霍桑的男權(quán)意識、社會意識和婦女觀。

7.后結(jié)構(gòu)主義精神角度。后結(jié)構(gòu)主義分析主要采用弗洛伊德和拉康的理論探析作品人物心理,解讀人物形象,深究作品人物的社會心理歷程。如張海蓉的《后結(jié)構(gòu)主義精神分析解讀：中的海絲特》,《〈紅字〉中珠兒心理的后結(jié)構(gòu)主義精神分析解讀》及《齊靈沃斯悲劇的后精神分析解讀》。

8.接受美學(xué)角度。田祥斌等學(xué)者將眼光投射至作品中男性人物丁梅斯代爾、齊靈沃斯上，透視人性惡之源、人性矛盾性、人神關(guān)系等，認(rèn)為齊靈沃斯是一個鬼性與人性合一的父親形象，體現(xiàn)了作家宗教意識的矛盾性。展示了作者對罪惡、懲罰、拯救以及倫理道德等諸多問題的思考。

9.心理學(xué)角度。也有部分學(xué)者通過分析作品主人公的心理，從而顯示霍桑本人也是一位出色的心理學(xué)大師。夏曉珍《心理學(xué)視野中的齊靈沃斯——霍桑新解讀》一文就分析了羅格·齊靈沃斯，探索他的情敵丁梅斯代爾秘密的動機(jī)、過程、方式，揭示齊靈沃斯深刻的復(fù)仇心理并由此而引起的悲劇性的結(jié)果。

《紅字》是一部多元主題的作品，其文學(xué)評論浩如煙海。本文只是對這些評論進(jìn)行了主要的梳理分類，一方面希望廣大讀者了解近20年來國內(nèi)學(xué)者對《紅字》的分析研究狀況，另一方面也期望對想進(jìn)一步研究《紅字》的學(xué)者有所幫助，以期對其作出更深刻、獨(dú)到的闡釋。

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