朱元璋軍事教育思想的條目梳理,軍事思想論文

朱元璋軍事教育思想的條目梳理,軍事思想論文(典故紀聞〕是明朝余繼登〔1544-1600〕撰寫的一本筆記小講，共有十八卷。余繼登為北直隸交河縣〔今河北交河〕人，曾任萬歷年間禮部尚書，并介入纂修(大明會典〕。(紀聞〕一書內(nèi)容基本上是材料匯編，主要講述治道,并在文后附以己見，記敘時間始于洪武元年〔1368〕，終于隆慶六年〔1572〕，凡二百余年。該書前五卷記錄了朱元璋生前事跡，內(nèi)容頗為龐雜，現(xiàn)將有關(guān)其軍事教育思想的條目做一梳理，歸納如下：一、常修武備，勿窮兵黷武朱元璋大半生在外征戰(zhàn)，他對戰(zhàn)爭有自個獨到的見解。明朝建立后，他曾對臣下講道:國家用兵，猶醫(yī)之用藥。藥以治疾，不以無疾而服藥，國家未寧，用兵以勘定禍亂。及四方承平，只宜修甲兵，練士卒，使常有備。蓋兵能弭亂，亦能召亂，若恃其富強，喜功生事，結(jié)怨起釁，適足以召亂耳。正猶醫(yī)家妄以瞑眩之藥，強進無病之人，縱不殘體殞命，亦傷元氣。故為國者，但當常講武事，不可窮兵黷武?！簿砦?，第79頁〕①朱元璋用人生病服藥來做比方，強調(diào)國未寧時要用兵，國承平常修甲兵，常講武事，不可窮兵黷武的戰(zhàn)爭觀，是朱元璋軍事教育思想的總綱，是他對長期征戰(zhàn)的總結(jié)，也是對將官的諄諄教導(dǎo)。元末農(nóng)民戰(zhàn)爭初期，朱元璋的戰(zhàn)事不斷，其時徐達等率兵北征屢捷，朱元璋派人前往告誡講:聞將軍已下齊魯諸郡，中外皆慶。予獨謂勝而能戒者，能夠常勝，安而能警者，能夠常安。戒者，雖勝若始戰(zhàn)，警者，雖安如履危。夫?qū)覄僦昨?，久勞之師易潰。能慮于敗，乃能夠無敗，能慎于成，乃能夠有成。必須關(guān)防謹密，常若臨敵，勿坐懈怠，為人所乘。慎之，慎之！〔卷一，第17頁〕朱元璋告誡徐達等人切勿驕縱，時刻保持臨敵狀態(tài)，以免為人所敗。他還十分重視武備，指出：用兵之道，當先固其本，本固而戰(zhàn)，多勝少敗。何謂本？內(nèi)是也。內(nèi)欲其實，實則難破。何謂實？有備之謂也。后世不知務(wù)此，至有戰(zhàn)勝之余，遂忘武備。往往至于取敗。人言天下平定之時，能夠息兵偃武，殊不知治兵然后能夠息兵，講武而后能夠偃武。若晉撤州郡之備，卒召五胡之擾，唐撤中國之備，終致安、史之亂，此無備之驗也。夫當天下無虞之時，而常謹不虞之戒，武備可一日而忘哉！〔卷二，第33頁〕朱元璋對諸將訓(xùn)話和平年代勿忘武備，必須克除麻木大意思想，只要多治兵方能息兵，只要常講武方能偃武。明朝實行衛(wèi)所制，每衛(wèi)設(shè)指揮使一人，指揮同知二人，指揮僉事二人。后指揮不肯入署理事，遇有責成，相互推避。洪武二十年〔1388〕，始命指揮使掌印，同知、僉事各領(lǐng)一所士卒。有武藝不訓(xùn)練，器械不堅利者，皆責所領(lǐng)之官?！簿砦?，第80頁〕朱元璋通過制度確實立，把責任明確到個人，有效避免了對訓(xùn)練和武器裝備可能出現(xiàn)問題的推諉，對執(zhí)行的政策有著積極的意義。除此之外，屯田也是明的一項基本國策，朱元璋曾言：自古賢君，皆居安思危，治不忘亂。今重兵之鎮(zhèn)，惟在北邊，然皆坐食民之租稅，將不知教，兵不知習，猝欲用之，豈能濟事？且兵食一出于民，所謂農(nóng)夫百養(yǎng)戰(zhàn)士一，疲民力以供閑卒，非長策也。古人有以兵屯田者，無事則耕，有事則戰(zhàn)，兵得所養(yǎng)，而民力不勞，此長治久安之道〔卷三，第50-51頁〕屯田作為武備的一個重要方面，為明朝初期政權(quán)的穩(wěn)固起到了重要作用。洪武年間，朱元璋還令天下都司衛(wèi)所輪班赴京較試武藝，其射牌高大與人齊，射三百步外〔卷五，第80-81頁〕，要求極為嚴格。他還要求京衛(wèi)將士要勤加練習武藝，并講：凡事必預(yù)備，然后有濟。先時浚流，臨旱免憂，已涸而汲，沃焦弗及。汝等當閑暇之日，宜練習武藝，不可謂無事便可宴安也。夫溺于宴樂者，必至于危亡，安而慮危者，乃能夠常安。〔卷二，第29頁〕朱元璋以為，若要求安，需先慮危，只要勤練武藝，才能在可能出現(xiàn)的危險面前避免臨渴掘井的尷尬。同樣，朱元璋也擅長從前朝敗亡中汲取教訓(xùn)，他曾對諸將校言：自古帝王居安慮危，處治思亂，今天下初定，豈可遽以為安而妄警戒！朕觀爾等，智慮多不及此，唯知享富貴，取娛樂，于所統(tǒng)軍士，懵然不知簡練，倘一旦有警，將安用之？朕昔下金華〔今浙江金華〕時，館于廉訪司，有給掃除者數(shù)人，能言元時點兵事。使者問其主將曰：爾兵有乎？曰:有。使者曰：何在？主將舉所佩系囊，出片紙，指其名曰:盡在這里矣。其怠弛如此。及天下亂，無兵可用，乃集農(nóng)夫驅(qū)市民為兵，至不能彎弓發(fā)一矢，駢首就戮，妻子為俘。國之亡者，實此輩亡之也，爾等可不戒哉！〔卷二，第30頁〕元亡之事猶記憶猶新，他警示諸將不能由于天下太平，只知貪圖富貴，要心中常警醒，戰(zhàn)士常訓(xùn)練。朱元璋還非常重視關(guān)隘等的防守。洪武二十五年〔1392〕，朱元璋下詔五軍都督府諭各都司，以軍馬糧儲之數(shù)，及關(guān)隘要沖、山川險易、道里遠近，悉繪圖以聞〔卷五，第88頁〕。他還命湯和等防衛(wèi)邊關(guān)，并諭之曰：自古重于邊防，邊境安則中國無事。然虜人聚散無常，若邊防不嚴，即入為寇，待其入寇而后逐之，則塞上之民，必然受害。朕嘗敕邊將，嚴為之備，復(fù)恐久而懈惰，特命卿等率眾以往。眾至邊上，常存戒心，雖不見敵，常若臨敵，則不至有失矣?！簿砣?，第54頁〕朱元璋反復(fù)強調(diào)邊防的重要性，要求守關(guān)將領(lǐng)要時刻保持臨敵的狀態(tài)，做好武備工作。當然，常講武備的目的并不是要去發(fā)動戰(zhàn)爭，而是一種積極防守。朱元璋看(大學衍義〕時，曾頗為感慨地對臣下講：朕每臨陣，觀兩軍交戰(zhàn)，出沒于鋒鏑之下，呼吸之間，創(chuàng)殘死亡，心甚不忍。嘗思為君恤民，所重者兵與刑耳。濫刑者陷人于無辜，黷兵者驅(qū)人于死地。有國家者所當深戒也?！簿砣?，第43頁〕既然黷兵當罷之，那么何時該用兵，何時該戒兵呢？朱元璋對此也有一番考慮，他和大臣講：海外蠻夷之國，有為患于中國者，不可不討。不為中國患者，不可輒自用兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。卿等當知朕此意?！簿砣?3頁〕也就是講，那些對中國的生存產(chǎn)生威脅的國家，必需要征討；對中國沒有威脅的國家，則不要輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，由于戰(zhàn)爭容易勞民傷財。二、重視文人，選將智勇兼?zhèn)渲煸耙詾?，打仗并不僅僅僅是武將的事，他特別重視文人在戰(zhàn)爭中的作用，曾與諸將討論用兵的方略時講：汝等非不善戰(zhàn)，然臨事決機，智或缺乏。宜親近儒者，取古人之書，聽其議論，以資智識?！簿硪唬?頁〕戰(zhàn)場上局勢瞬息萬變，假如為將者只知道用蠻力而缺少智謀，很顯然是不行的。所以朱元璋以為將領(lǐng)要時常親近儒生，多和他們討論，來彌補自個智謀上的缺乏。他又曾問諸將：爾等退朝之暇，亦嘗親近儒生乎？往在戰(zhàn)陣之間，提兵御敵，以英勇為先，以戰(zhàn)斗為能，以必勝為功。今居閑無事，勇力無所施，當與儒生講求古之名將成功立業(yè)之后，事君有道，持身有禮，辭讓不伐，能保全其功名者何人，驕淫奢侈暴橫不法不能保全始終者何人。常以此為鑒戒，擇其善者而從之，則可與古之賢將并矣?！簿矶?，第37-38頁〕朱元璋要求將領(lǐng)在和平年代也要多親近儒生，努力使自個到達賢將的標準。后來，御史袁凱上奏講：今天下已定，將帥在京師者，于君臣之禮，恐未悉究。臣愿于都督府延至通經(jīng)學古之士，每于諸將朔望早朝后，俱赴都堂聽講經(jīng)史。庶幾忠君愛國之心、全身保家之道油然日生?！簿矶?7頁〕朱元璋聽取了袁凱的建議，要求聘請博學儒士來給諸將講學。將領(lǐng)的選用也非常關(guān)鍵，朱元璋講：秦裕伯嘗言，古者帝王之用武臣，或使愚使貪。其講雖本于孫武，然其言非也。夫武臣，量敵制勝，智勇兼盡，豈可謂愚？攻城野戰(zhàn)，捐軀徇國，豈可謂貪？若果貪愚之人，不可使也?！簿砣?3頁〕朱元璋以為用武臣當使愚使貪之講法本于孫武雖未必正確，但是他要求為將當智勇兼盡，無疑是很有見地。三、愛惜保護士卒，常有仁義之心朱元璋強調(diào)要用仁義而非詐力定天下，為將者要時刻有仁義之心，這種仁義就包括對士卒的愛惜保護。朱元璋帶兵多年，深切感受過軍士的艱辛，乃述始終之際，困難之故，與夫撫綏愛養(yǎng)之道，通上下之志，達相互之情，直講其辭為護身敕，頒示將士.〔卷五，第82頁〕明朝建立之后，朱元璋大封功臣，思天下大定，皆諸將之力，存者得膺爵賞，沒者乃不復(fù)見，遂設(shè)壇親祭之，且撫其兄弟子孫，俾食其祿。又設(shè)壇祭戰(zhàn)歿軍士，優(yōu)養(yǎng)其父母妻子.〔卷二，第37頁〕這種設(shè)壇祭奠、優(yōu)撫家屬既顯示了朱元璋對陣亡將士的掛念，也對尚在的戰(zhàn)士起到了后防穩(wěn)固的心里暗示作用。他曾下令講：王者之于士卒，既用其力，當恤其老，而寡妻弱子，尤宜優(yōu)恤。予自兵興十有余年，所將之兵，攻取四方，勤勞至矣。以其為親兵也，故遣守外郡以佚之，其有老羸嘗被創(chuàng)者，令其休養(yǎng)。營中死事物故者，妻子皆月給衣糧賑贍之。若老而思慕鄉(xiāng)土，聽令于應(yīng)天府近便居止，庶去鄉(xiāng)不遠，以便往來，所給衣糧，悉如其舊?！簿硪唬?頁〕朱元璋要求在兵士一生征戰(zhàn)年老體衰之后，要照顧他和他的家人。他也曾和臣下講：吾念將士征戰(zhàn)而死者，其父母妻子尤可念也。死者既不可見，所可見者惟生存者耳，其即為優(yōu)恤之。凡遇時節(jié)預(yù)給薪米錢物，使其死者受祭，生者有養(yǎng)，則吾君臣于歲時宴樂，心亦少安?！簿矶?8頁〕節(jié)日之時，也要給軍屬錢糧等物資。給兵部的諭令中也提道:軍士月米，僅可充食，身亡之后，即罷給?；蚋改咐蠠o所依，或兒女幼無所賴，將何以自存？困而不恤者不仁，勞而不報者不義。軍士皆嘗效力于國，豈可忘之？爾兵部悉閱軍衛(wèi)，凡軍士死亡有父母年老兒女幼小無依者，并優(yōu)之，毋令失所。〔卷四，第77頁〕朱元璋告誡將領(lǐng)們不要忘記了一起打天下的軍士們，要多照顧軍士遺孤。四、嚴肅軍紀，避免驕奢淫逸紀律的好壞，反映了兵士的精神狀態(tài)，也是戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵所在。朱元璋曾屢次強調(diào)紀律，有違令者以軍法處置。他曾對將領(lǐng)胡廷瑞講:吾昔微時在行伍中，見將帥統(tǒng)馭無法，心竊鄙之。及后握兵柄，所領(lǐng)一軍皆新附之士，一日驅(qū)之野戰(zhàn)，有二人犯令，即斬以徇，眾皆股栗，莫敢違吾節(jié)度。人能立志，何事不可為！〔卷二，第21-22頁〕他從個人經(jīng)歷講起，給將領(lǐng)們上了很好的一課。朱元璋率軍攻太平〔今安徽黃山〕時，就曾先令李善長為戒戢軍士榜，及拔城即張之。士卒方剽掠，見榜驚詫不敢動。有一卒違令，即斬以徇，城中肅然?！簿硪?，第1頁〕軍令如山，顯示出了朱元璋良好的紀律性。在獲得金陵〔今江蘇南京〕后，朱元璋準備進攻鎮(zhèn)江〔今江蘇鎮(zhèn)江〕。在作戰(zhàn)之前，他專門和徐達等人講：吾自起兵，未嘗妄殺，汝等當體吾心。戒戢士卒，城下之日，毋焚掠，毋殺戮。有犯令者，處以軍法，縱之者罰，無赦?！簿硪?，第2頁〕徐達遵從了他的建議。及克鎮(zhèn)江，城中晏然，民不知兵〔卷一，第2頁〕，進而博得了民心。朱元璋在攻取浙東諸郡之前，召集諸將訓(xùn)誡：仁義足以得天下，而威武缺乏以服人心，夫克城雖以武，而安民必以仁。吾師比入建康〔今江蘇南京〕，秋毫無犯，故一舉而遂定。今新克婺城〔今浙江金華〕，民始獲蘇，正當撫恤，使民樂于歸附，則彼未下郡縣，亦必聞風而歸。吾每聞諸將下一城得一郡縣不妄殺人，輒喜不自勝。蓋師旅之行，勢如烈火，火烈則人必避之。故鳥不萃鷹鹯之林，獸不入網(wǎng)羅之野，民必歸寬厚之政。為將者能以不殺為心，非惟國家所利，在己亦蒙其福，為子孫者，亦必興盛?！簿硪唬?頁〕他對不妄殺人之舉表示贊揚，要求嚴明軍紀、秋毫無犯，只要這樣才能使民樂于歸附.朱元璋在諸將北征之前，也曾講過類似的話：汝等師行，非必掠地攻城罷了，要在削平禍亂，以安生民。凡遇敵則戰(zhàn)，若所經(jīng)之處及城下之日，勿妄殺人，勿奪民財，勿毀民居，勿廢農(nóng)器，勿殺耕牛，勿掠人子女。民間或有遺棄孤幼在營，父母親戚來求者，即還之。此陰騭美事，好共為之?！簿矶?2頁〕連用6個勿字，具體表現(xiàn)出了朱元璋對百姓的人文關(guān)心。在徐達剛攻克了山東郡縣后，朱元璋便遣使者告知他：百姓安否在守令，守令之賢以才德，有才則能夠應(yīng)變集事，有德則足以善治。然為治之道，亦有難易，當天下無事，民狃于奢縱，治化為難，及更喪亂，斯民凋弊，撫綏尤難。元之所以致亂者，雖上失其操柄，亦州郡官吏不得其人，懦者不立，流于縱弛；強者急遽，發(fā)為暴橫，以生亂階。今新附之民，望治猶負疾者之望良醫(yī)，醫(yī)之術(shù)有攻治有保養(yǎng)，攻治者伐外邪，保養(yǎng)者扶元氣。今民出喪亂，是外邪去矣，所望生養(yǎng)休息耳，即扶元氣之謂也。有守令之寄者，當體予意，以撫字為心，毋重困之。〔卷一，第17-18頁〕在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，朱元璋以為撫慰百姓是首要任務(wù)，與民休息是當務(wù)之急。朱元璋也參軍民關(guān)系方面，再次強調(diào)了愛民的重要性，他講：畜兵所以衛(wèi)民，勞民所以養(yǎng)兵。今爾等無耕耨之勞而充其食，無織纴之苦而足其衣，是皆出于民也。無知之徒不知捍御之道，橫起凌虐之心以害其民，民受其害，而至于困弊者，是自損其衣食之本也，不仁甚矣。爾等宜戒其恣縱之心，體朕恤下之意。且貴能思賤，富能思貧者，善處富貴也；憂能同其憂，樂能同其樂，善體眾情也；不違下民之欲，斯能合上天之心，符合上天之心，斯能夠享有富貴矣?！簿砣?，第47-48頁〕他讓將領(lǐng)們明白，只要懂得畜兵衛(wèi)民的捍御之道,才能有個人的富貴。戰(zhàn)爭狀態(tài)下，局勢緊張，再加上物資匱乏，將士們一般都能保持艱辛樸素的作風。然而，戰(zhàn)爭一緩和，局勢一好轉(zhuǎn)之后，往往容易滋生驕奢淫逸的思想。朱元璋曾召浙西降將，告誡講：吾所用諸將，多濠、泗、汝、穎諸州之人，勤苦儉約，不知奢侈，非比浙