學(xué)校開展民族民間體育教學(xué)對(duì)策研究,體育教學(xué)論文

學(xué)校開展民族民間體育教學(xué)對(duì)策研究,體育教學(xué)論文(關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定〕指出:健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的具體表現(xiàn)出。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作［1］。(關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的通知〕指出，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大專院校等，教育部門要將優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保衛(wèi)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，高校民族民間體育課程的設(shè)置對(duì)素質(zhì)教育的推行、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、全民健身計(jì)劃的深切進(jìn)入以及體育學(xué)科的和諧發(fā)展都有積極的推動(dòng)作用［2］。我們國(guó)家學(xué)校課程改革明確指出:實(shí)行國(guó)家、地方及學(xué)校三級(jí)課程管理［3］。我們國(guó)家有豐富的民族民間體育資源，對(duì)這些難得珍貴的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行搜集整理、研究綜合、發(fā)揚(yáng)光大是社會(huì)文化建設(shè)的任務(wù)，更是學(xué)校體育教學(xué)、研究的重要內(nèi)容。將民族民間體育融入高校體育課堂是弘揚(yáng)民族民間體育的重要渠道。1民族民間體育教學(xué)的特點(diǎn)1．1民族民間體育的內(nèi)涵(民族體育〕中，真正與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的內(nèi)容寥寥無幾。從體育角度來看，民間體育是指在群眾中廣泛流傳，有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)性的身體鍛煉活動(dòng)。民族民間體育是我們國(guó)家先民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中發(fā)明的娛樂、健身的活動(dòng)，傳承了我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化，與民俗密切相關(guān)，具有典型的中華特點(diǎn)。我們國(guó)家民族民間體育一般建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上，體育與哲學(xué)互相融合。例如太極拳、太極劍都融入了樸素的唯物主義思想。民間文化崇順自然經(jīng)歷體驗(yàn)、實(shí)用技藝和重視社會(huì)人倫、道德規(guī)范，與當(dāng)下的科學(xué)發(fā)展觀，提倡人與自然和諧發(fā)展是一脈相承的。作為民間文化的民俗體育文化在歷史長(zhǎng)河中，在因襲生活方式、維系人際關(guān)系、規(guī)范行為準(zhǔn)則以及陶冶性情、知足精神寄托和心理需求等方面有實(shí)際的功能;民族民間體育還在道德教化、和諧人際關(guān)系和規(guī)范行為準(zhǔn)則等眾多方面至今仍有借鑒作用。每年端午節(jié)舉行的龍舟競(jìng)渡，其發(fā)生基礎(chǔ)是龍圖騰崇拜的遺存形式，但在其傳承經(jīng)過中，增加了紀(jì)念屈原這一受人們敬仰的人物內(nèi)容，由于屈原是一位凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀念的著名歷史人物，使得子子孫孫的認(rèn)同感得以更好地實(shí)現(xiàn)，使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自自信心，從一個(gè)側(cè)面增加了民族的向心力、凝聚力和號(hào)召力。陳建勤在(中國(guó)民俗〕中指出:民間文化經(jīng)歷體驗(yàn)和功能指向，以適應(yīng)于自然及社會(huì)構(gòu)造為基本目的，維護(hù)傳統(tǒng)文化的基本形式，起到積極、實(shí)在、不可替代的整體協(xié)調(diào)作用，進(jìn)而成為社會(huì)文化的軟控機(jī)制［4］。張基振等則以風(fēng)箏為例以為民間體育具有娛樂健身功能、承載民俗文化功能、藝術(shù)欣賞功能和經(jīng)濟(jì)功能，華而不實(shí)，娛樂健身是民間體育的首要功能［5］。西方競(jìng)技判定美主要是外表的肌肉或者速度、氣力等，而一般靠人為的規(guī)則來對(duì)體育經(jīng)過能否犯規(guī)、不受道德加以限制，這也就是為什么西方競(jìng)技當(dāng)下更流行。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中，價(jià)值判定總是與倫理道德觀念嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，民族民間體育的競(jìng)技性能明顯減弱，規(guī)則的制定更落后。民族民間體育根據(jù)本身功能屬性分為競(jìng)爭(zhēng)性項(xiàng)目、娛樂項(xiàng)目、表演項(xiàng)目和健身等四類，見表1。民間體育按地域可分為全國(guó)性運(yùn)動(dòng)和區(qū)域性民間體育。太極拳、蕩秋千、放風(fēng)箏、踢毽子、抖空竹、賽龍舟、搶花槍等都是全國(guó)性民間體育項(xiàng)目;而跳竹竿等則為區(qū)域性民間體育項(xiàng)目?！?】1．2民族民間體育的特點(diǎn)(1)區(qū)域性。一定的區(qū)域產(chǎn)生一定的民俗文化，南方暖和濕潤(rùn)的氣候產(chǎn)生了跳花槍等民族體育，而北方彪悍的民族風(fēng)格則孕育了騎馬、射箭等民族體育。不同區(qū)域有自個(gè)特色的民族文化。學(xué)校要根據(jù)國(guó)家設(shè)置校本課程的要求，因地制宜地建立符合自個(gè)學(xué)校情況和特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)課程。民間體育具有地域差異不同特點(diǎn)，例如北方擅于長(zhǎng)拳和戳腳，南方擅于南拳等，來源于當(dāng)?shù)?，趣味性高于?jìng)技性。(2)傳統(tǒng)性。民間體育廣泛地存在于民眾的生活中，組織化、制度化、專業(yè)化較低。民族體育是一個(gè)或者幾個(gè)民族，或某一民族中特殊的民眾群體所共同擁有和享用并對(duì)其產(chǎn)生民族認(rèn)同意識(shí)的一種傳統(tǒng)體育文化。傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的組成，與中醫(yī)、穴位、傳統(tǒng)文化等密切聯(lián)絡(luò)，因而不能一味追求技術(shù)的學(xué)習(xí)，更要注重橫向知識(shí)的聯(lián)絡(luò)。(3)多樣性。我們國(guó)家地域廣博，民族諸多，民間體育項(xiàng)目亦多。據(jù)(中華民族傳統(tǒng)體育志〕記載，我們國(guó)家已搜集到55個(gè)少數(shù)民族的676個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目，漢族有301項(xiàng)民間體育項(xiàng)目，并被分為娛樂、競(jìng)技、健身養(yǎng)生3大類［6］。2我們國(guó)家高校體育課堂民間體育現(xiàn)在狀況2．1學(xué)校體育課程設(shè)置泛西化當(dāng)下，學(xué)校體育課程設(shè)置泛西方化，影響力低于西方競(jìng)技項(xiàng)目。民族民間體育正能起一種中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。民間體育邊緣化。民族的才是世界的。我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)文化淵博。民間體育代表了我們國(guó)家的特色，隨著改革開放的進(jìn)行，我們國(guó)家的文化走向世界。西方競(jìng)技體育判定美主要是外表的肌肉或速度、氣力等，而作為一般靠人為的規(guī)則來對(duì)體育經(jīng)過能否犯規(guī)、不守道德加以限制。2．2民族民間體育人才匱乏民族民間體育項(xiàng)目專業(yè)性，當(dāng)下設(shè)置這些專業(yè)的高校少，導(dǎo)致老師水平缺乏。課程體系還未構(gòu)建。據(jù)調(diào)查，當(dāng)下我們國(guó)家民族民間體育教學(xué)現(xiàn)在狀況。民族民間體育多為家族式口頭傳承，多傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，導(dǎo)致真正把握的人少之又少，而且不符合高校體育教學(xué)。2．3學(xué)生認(rèn)知度低我們國(guó)家只要部分高校設(shè)置了民族民間體育教學(xué)。李斌等調(diào)查表示清楚，大學(xué)生對(duì)于民族民間體育認(rèn)知率低，認(rèn)知模糊，除了常見的幾種民間體育如舞獅、舞龍、風(fēng)箏等，其他的根本不知道。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前南京市8所高校近年來開展的近30個(gè)體育項(xiàng)目中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目尚缺乏1/5。(全面健身計(jì)劃綱要〕提出更廣泛地開展群眾性體育活動(dòng)，加強(qiáng)人民體制，以推動(dòng)我們國(guó)家社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展［7］。3學(xué)校開展民族民間體育教學(xué)對(duì)策研究3．1加強(qiáng)民族民間體育課程資源開發(fā)課程建設(shè)是民族民間體育開展的保障，民族民間體育作為傳統(tǒng)文化的重要組成。民族民間體育的課程設(shè)置可參照其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，設(shè)置專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課兩部分。課程目的分為基本目的和發(fā)展目的兩大類，基本目的和發(fā)展目的都能夠分為運(yùn)動(dòng)介入目的、運(yùn)動(dòng)技能目的、身體健康目的、心理健康目的和社會(huì)適應(yīng)目的五個(gè)領(lǐng)域。閆曉英通過自個(gè)的調(diào)查研究以為高校民族民間體育設(shè)置應(yīng)包括專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課設(shè)置。專業(yè)基礎(chǔ)課包括運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)等8科，專業(yè)課包括民族傳統(tǒng)體育概論、武術(shù)套路等9科［8］。因而，了解傳統(tǒng)文化如中醫(yī)理論等，對(duì)于學(xué)生理解傳統(tǒng)體育，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育意義重大。3．2加強(qiáng)教學(xué)方式研究民間體育流行于群眾間，采用師傳弟子，弟子再傳弟子的方式，故而民間體育較為簡(jiǎn)單。假如不進(jìn)行進(jìn)一步開發(fā)的話，不適于學(xué)校開展教育。民間體育競(jìng)賽機(jī)制對(duì)教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)的教學(xué)方式方法。楊曉鳳等總結(jié)了啟發(fā)式、情景式和示范式、討論式、實(shí)踐教學(xué)法和基于互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)等六種教學(xué)方式方法［9］。3．3加強(qiáng)規(guī)則研究與制定從西方體育發(fā)展軌跡來看，流行的體育運(yùn)動(dòng)必須具有競(jìng)技性和觀賞性。只要有組織的體育項(xiàng)目，才有群眾基礎(chǔ)。公正公平的規(guī)則是體育運(yùn)動(dòng)組織的基本條件，民族民間體育由于流傳于民間，組織程度低，往往沒有明確的裁判機(jī)制。因而，加強(qiáng)民族民間體育的競(jìng)賽規(guī)則制定，不可盲目引進(jìn)其他體育規(guī)則。建立客觀、統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體制還能夠引導(dǎo)傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向。結(jié)束語李澤厚先生(中國(guó)古代思想史論〕中指出:貫穿于中國(guó)文化發(fā)展始終的儒家、道家思想，莫不來源于先秦時(shí)期民間文化的滋生繁養(yǎng)。以孔子始作俑者的儒學(xué)系統(tǒng)，是憑托小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)和宗教社會(huì)構(gòu)造的文化實(shí)現(xiàn)，使民間文化原型系統(tǒng)化、禮儀化的理性升華的產(chǎn)物。它包含著原始民間文化人道和民主的遺風(fēng)，追求社會(huì)存在與個(gè)體的平衡，是倫理本位、以禮治邦思想的突出代表［8］。民族的才是世界的，傳統(tǒng)體育代表了中華特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人類進(jìn)一步，多樣化的體育運(yùn)動(dòng)才是大趨勢(shì)。保衛(wèi)、研究、傳遞中國(guó)民族民間體育，十分是重點(diǎn)的、有特色的民族民間體育是將來我們國(guó)家體育研究的重點(diǎn)內(nèi)容。當(dāng)下，人們的生活水平越來越高，對(duì)于生活質(zhì)量要求越來越高，節(jié)假日需要的休閑活動(dòng)不斷增加，民族民間體育是這些休閑項(xiàng)目取材的寶庫。由于國(guó)際化和當(dāng)代化的沖擊，民族民間體育越來越邊緣化。加強(qiáng)民俗表演、文物古跡和民俗風(fēng)情等資源的整理和挖掘，搶花炮被譽(yù)為東方的橄欖球，苗族的斗牛被譽(yù)為中國(guó)式斗牛。以下為參考文獻(xiàn):［1］高亮，麻晨俊，孫宇，等．舞獅舞龍?jiān)谖覀儑?guó)家普通高校開展的可行性研究［J］．體育與科學(xué)，2020，33(4):11－18．［2］劉萬斌．西部少數(shù)民族體育與西部學(xué)校體育課程互動(dòng)式發(fā)展研究［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2003，24(10):35－39．［3］王曉紅，閆虹，魏永．我們國(guó)家健身秧歌理論研究評(píng)述［J］．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，34(9):27－32．［4］陳建勤．民族體育在普通高校的應(yīng)用與討論［J］．遼寧體育科技，2003，25(3):1－8．［5］張基振．中國(guó)民族傳統(tǒng)體育博覽［M］．人民體育出版社，2007．［6］劉新晶．滿族傳統(tǒng)體育納入滿族地區(qū)學(xué)校體育課程資