河北省安平縣安平中學(xué)高一語(yǔ)文寒假作業(yè)15實(shí)驗(yàn)班

PAGEPAGE6寒假作業(yè)15一、閱讀下面的文字,完成小題。祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)起源于商朝。商人把鬼神分為天神、地祗、人鬼三類,并且把人鬼(祖先)作為祭祀的主要對(duì)象。從孔子開(kāi)始,儒家逐漸與鬼神信仰拉開(kāi)距離。從根本上說(shuō),儒家并不反對(duì)服事鬼神,只是將對(duì)鬼神的祭祀放到整個(gè)道德教化的系統(tǒng)中去思考而已。中國(guó)人的祭祖信仰不外乎基于以下兩種心態(tài):一是飲水思源,追念祖先功德;二是祈求福祉,希望祖先保佑子孫。這里,體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的生命關(guān)聯(lián),“我是誰(shuí),我從哪里來(lái),要到哪里去”,這些看似高深的哲學(xué)追問(wèn),在中國(guó)人的祭祖儀式中得到自然而樸實(shí)的回答。這里,還體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的情感關(guān)聯(lián),甜酸苦辣的人生況味,喜怒哀樂(lè)的情緒波動(dòng),都可以毫無(wú)保留地向祖宗訴說(shuō),從而得到心理的釋放,乃至問(wèn)題的解決。在祭祖的蕓蕓眾生看來(lái),祖宗雖然不在了,但并沒(méi)有變成虛無(wú)縹緲的鬼神,而是在生命上與自己同在,在情感上與自己分享。馮友蘭先生說(shuō)過(guò):“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖?只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以禮的意義是詩(shī)的,不是宗教的?！边@種詩(shī)意的信仰、哲學(xué)的智慧,正體現(xiàn)出中國(guó)文化特別是儒家文化的精神魅力。家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式,但各地的具體做法不盡相同。這種家庭祭祖方式,有助于鞏固以孝悌為紐帶的家庭成員關(guān)系,維護(hù)家庭的安定和睦,也是講述家庭故事、傳授優(yōu)良家風(fēng),進(jìn)行家庭教育的最佳場(chǎng)所,實(shí)際上發(fā)揮了類似西方人“教堂”的作用。宗祠祭祖分為春祭和秋祭,其中最隆重的是每年春節(jié)期間開(kāi)展的春祭,氣氛莊嚴(yán)而熱烈。不少地方現(xiàn)在祭祖儀式加上一條,就是為本族優(yōu)秀子弟發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、為困難子弟發(fā)放助學(xué)金。這種宗祠祭祖方式,有助于增進(jìn)族群內(nèi)部人們的感情聯(lián)絡(luò),促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧?，F(xiàn)在有些地方,嘗試引入祠堂管理委員會(huì)議事制度,協(xié)助當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè),調(diào)解村民糾紛,取得了很好的效果。企業(yè)本來(lái)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組織,歐美的企業(yè),因?yàn)樘幵谌褡诮绦叛龅纳鐣?huì)背景中,根本不必要也不可能考慮員工的精神信仰問(wèn)題。廣東東莞的一些企業(yè)立足中國(guó)人的信仰傳統(tǒng),專門為來(lái)自五湖四海的本企業(yè)員工設(shè)立了“祖宗堂”?！白孀谔谩惫┓睢疤斓貒?guó)親師”牌位,以及本企業(yè)所有員工姓氏祖宗的牌位?！白孀谔谩逼綍r(shí)開(kāi)放,員工在家庭的重大紀(jì)念日,或者在思念家鄉(xiāng)和親人時(shí),均可自行前往祭拜、上香。在春節(jié)和清明節(jié)等重大節(jié)日,則請(qǐng)出所有牌位,放置在企業(yè)大禮堂,組織本企業(yè)全體員工舉行隆重的集體祭拜儀式。其祭拜程序參照農(nóng)村宗祠祭祖儀式而依據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況而有所變動(dòng),祝文則包含有本企業(yè)本年度發(fā)展成績(jī)及前景展望等內(nèi)容。在他們看來(lái),教化員工是企業(yè)不可推卸的責(zé)任,而教化的本質(zhì)就是教做人,做人首先是行孝。把孝落實(shí)了,人的動(dòng)力就出來(lái)了,能力就出來(lái)了,整個(gè)格局也就出來(lái)了。這種企業(yè)祭祖方式,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗祠祭祖方式的繼承和超越,既滿足了個(gè)體的精神信仰需求,又增進(jìn)了本企業(yè)員工之間的情感交流,為建設(shè)企業(yè)命運(yùn)共同體提供了必要的心理基礎(chǔ)。祭祖體現(xiàn)著我們民族的精神信仰,祭祖信仰應(yīng)該成為我們重建“文化自信”的起點(diǎn),為中華民族在當(dāng)代的重新崛起奠定堅(jiān)實(shí)的精神基石。(摘編自黎紅雷《企業(yè)與社區(qū)如何祭祖》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(

)3分A.祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)古已有之,是中國(guó)人民緬懷先祖的一種方式。它起源于商朝,商人把鬼神分為三類,其中人鬼是主要的祭祀對(duì)象。B.中國(guó)人的祭祖信仰體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的生命和情感關(guān)聯(lián),祭祖的人認(rèn)為,祖先既在生命上與我同在,也在情感上與我分享。C.中國(guó)人的祭祖信仰基本出于兩種心理訴求。一是不忘根本,有感恩祖先賜予之意。二是祈求福祉,企盼祖先保佑后代。D.儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意義的層面上去考慮,但孔子認(rèn)為要與鬼神信仰保持距離,即否定鬼神的存在。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)3分A.中國(guó)人的祭祖信仰自然而樸實(shí)地回答了哲學(xué)上的終極追問(wèn),這是中國(guó)人在處理哲學(xué)問(wèn)題上的智慧,體現(xiàn)出儒家文化的精神魅力。B.在馮友蘭看來(lái),行祭禮是表達(dá)對(duì)先人情感的詩(shī)意之舉,而不是真的出于對(duì)鬼神的敬畏或崇拜,祭禮與宗教之禮的意義是有差別的。C.家祭是祭祖信仰的常見(jiàn)形式,在具體做法上各地有所不同。重視家祭可以讓子女孝順父母,兄弟之間友愛(ài),也利于傳授優(yōu)良家風(fēng)。D.家祭和宗祠祭祖能起到敦親睦族的效用,有利于維護(hù)家庭安定,促進(jìn)社會(huì)和諧。宗祠祭祖在方式和制度上的新嘗試,取得了良好效果。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)3分A.歐美企業(yè)要想進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),需要對(duì)中國(guó)人的信仰傳統(tǒng)有所考慮。這種考慮從某種程度上說(shuō)關(guān)乎中國(guó)員工的心理需求,會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展有益。B.企業(yè)祭祖是對(duì)傳統(tǒng)祭祖方式的創(chuàng)造性繼承和超越,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)企業(yè)文化的表現(xiàn)。企業(yè)員工集體祭拜使得員工與企業(yè)同艱苦共命運(yùn)。C.東莞一些企業(yè)設(shè)立了“祖宗堂”,為來(lái)自五湖四海的員工提供了祭拜的場(chǎng)所,這樣做可解思鄉(xiāng)懷親之苦,也可以起到教化人的作用。D.祭祖信仰蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng),是國(guó)人精神生活的重要寄托。對(duì)此我們既不可妄自菲薄,也不能放任自流,而應(yīng)該積極、正面引導(dǎo)。二、閱讀下面文字，完成下列小題。一個(gè)國(guó)家、民族的服飾，是這個(gè)國(guó)家、民族的文化符號(hào)。它是這個(gè)國(guó)家、民族人文精神的體現(xiàn)，深沉地蘊(yùn)涵著這個(gè)國(guó)家、民族的心理、氣質(zhì)、品格、神韻。它給人們以國(guó)家的認(rèn)同感、民族的認(rèn)同感、文化的認(rèn)同感，以及宗教的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感是文化親和力、國(guó)家凝聚力、民族生命力的源泉。中華民族服飾文化有無(wú)比悠久的歷史、光彩奪目的創(chuàng)造、絢麗多姿的樣式，在世界服飾文化中無(wú)與倫比，具有重要地位。。中華民族的服飾可溯源到舊石器時(shí)代的用樹(shù)葉、獸皮遮體，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”。后世的人們用絲麻的織品來(lái)替代獸皮，將絲麻織品染成五色，制成服飾，這便是“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黃”。上衣下裳樣式的確立，蘊(yùn)含著深刻的文化思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族將宇宙天地、乾坤陰陽(yáng)等形而上的道理寓于形而下的服飾之中的“天人合一”的民族文化精神。可見(jiàn)，中華民族的服飾從一開(kāi)始，便被視為一種文化現(xiàn)象和民族精神的表征。殷周以后，服飾“以五采章施于五色作服”，五色的不同顏色服飾表示不同等級(jí)，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級(jí)，把服飾當(dāng)作禮儀的內(nèi)容之一。服飾作為社會(huì)政治典章制度、等級(jí)名分、貴賤之別的表征，具有穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)人際關(guān)系的功能，所以受到歷代王朝的重視。漢以后，歷代冕服制度都有所改革，到隋唐而歷宋元明清，服飾文化豐富多彩，燦爛美觀，既具有深厚的文化意蘊(yùn)，又具有顯著的民族特色，在世界服飾文化中獨(dú)占鰲頭，凸顯了中華民族服飾文化無(wú)限的魅力，為人們所贊揚(yáng)敬服。隋唐服飾沿襲漢魏，有所改革，但無(wú)論男士都分禮服與便服兩種。隋文帝揚(yáng)堅(jiān)制定《衣服令》，規(guī)定皇帝服飾有袞冕、通天冠、白紗帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服飾也各有規(guī)定。唐初高祖李淵制定《衣服令》，對(duì)皇帝、皇太子、皇后、妃嬪等都做了規(guī)定；官員的常服服色基本按品級(jí)分為紫緋、綠、青等。宋代的服飾崇尚素雅，天子、后妃、諸臣、士庶之服都有一定之規(guī)。歷代士大夫、思想家對(duì)服飾非常重視，他們或參與制定，或進(jìn)行改革，作為其制禮工作的一部分。假如不按規(guī)定穿著，便被視為是逾僭和非禮的行為。中華民族服飾文化作為民襲人文精神的體現(xiàn)，隨中華民族的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，它經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜再到易簡(jiǎn)的過(guò)程，它廣泛吸收了本土和外來(lái)的各民族服飾的特點(diǎn)，在大化流行、融突互補(bǔ)中不斷化生新的服飾，使中華民族的服飾文化在世界服飾文化中呈現(xiàn)其絢麗多姿、光彩奪目的獨(dú)特魅力，形成了唯變所適性、等級(jí)制度性、多樣并蓄性、民族人文性等顯著特點(diǎn)。盡管這些特點(diǎn)中，有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是創(chuàng)造新的服飾文化過(guò)程中不可或缺的。服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中閃光的方方面，在當(dāng)下古今中西服飾文化的融突和舍中可轉(zhuǎn)生為既體現(xiàn)出中華民族人文精神，又能體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人精神面貌和審美觀念的新國(guó)服。（摘編自張立文《國(guó)服與民族人文精神》）【注】①文：色彩交錯(cuò)。②章：花紋。4、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）3分A.服飾是一個(gè)國(guó)家、民族的文化符號(hào)，蘊(yùn)涵著一個(gè)國(guó)家、民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的人文思想和精神氣質(zhì)。B.隨著人類文明的進(jìn)步和生產(chǎn)技藝的提升，人們逐漸用絲麻等織品取代一些天然物品，并將這些絲麻織品染色后縫制成衣服。C.上古時(shí)期，人們?cè)谝巴獾亩囱ɡ锞幼。脴?shù)葉、獸皮等遮蔽身體、抵御寒氣，這些樹(shù)葉、獸皮就是中華民族最早的衣著服飾。D.服飾是一種文化載體，它可以強(qiáng)化人們對(duì)國(guó)家、民族、文化以及宗教的認(rèn)同感，同時(shí)服飾也是國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。5、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）3分A.當(dāng)今的“衣服”概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，古人將上衣稱為“衣”、下衣稱為“裳”，還根據(jù)“天玄而地黃”的理念來(lái)確定上衣和下裳的顏色。B.殷周以后，傳統(tǒng)服飾在體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，還注重色彩的搭配，色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位。C.上衣下裳的服飾樣式體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化精神，因此，這些傳統(tǒng)服飾可以表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和民族精神的相關(guān)特征。D.盡管中華服飾文化意蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)鮮明，受到世人的普遍贊譽(yù)，但我們也應(yīng)該以理性的眼光，對(duì)民族服飾文化傳統(tǒng)進(jìn)行合理?yè)P(yáng)棄。6、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）3分A.殷周以后的中國(guó)古代的服飾大都具有禮儀的功能，體現(xiàn)出非常重要的社會(huì)價(jià)值，這也是歷代統(tǒng)治者重視制定服飾典章制度和相關(guān)法令的主要原因。B.在隋唐以前，傳統(tǒng)服飾沒(méi)有禮服與便服的區(qū)分；隋唐時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)對(duì)漢魏以來(lái)的服飾進(jìn)行了改革，明確規(guī)定了禮服與便服的樣式。C.在珍視本民族服飾文化的同時(shí)，也要加強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族服飾文化之間的交流借鑒，這樣中華服飾文化才能進(jìn)一步繁榮發(fā)展。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：五年間，中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)里程從不足1萬(wàn)公里，延長(zhǎng)到2.2萬(wàn)公里，占世界高速鐵路運(yùn)營(yíng)總里程60%以上，“四縱四橫”高鐵網(wǎng)基本成型，成為了世界上唯一高鐵成網(wǎng)運(yùn)行的國(guó)家。五年間，中國(guó)鐵路走出去的步伐不斷加快。印尼雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路建設(shè)進(jìn)展順利；吉隆坡至新加坡高鐵、莫斯科至喀山高鐵等多個(gè)項(xiàng)目正在積極推進(jìn)?？v觀國(guó)內(nèi)，依靠高速鐵路的助力，壓縮了城市間的時(shí)空距離，促進(jìn)了區(qū)域間的溝通交流，讓老百姓感受到了高科技為鐵路帶來(lái)的巨大成果，體驗(yàn)到了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈所煥發(fā)出的無(wú)限活力。諸如，寶蘭高鐵的開(kāi)通運(yùn)行，穿越陜西關(guān)中、甘肅天水、定西等貧困地區(qū)，結(jié)束了隴中和隴東南地區(qū)不通火車的歷史，為沿線天水地區(qū)的蘋果種植戶帶來(lái)了新的機(jī)遇。放眼世界，隨著我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的深入推進(jìn)，中國(guó)高鐵的版圖已經(jīng)擴(kuò)展到了亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家。為世界各國(guó)踏上相互溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的和平發(fā)展之路發(fā)揮了重要作用。例如，蒙內(nèi)鐵路（蒙巴薩港—內(nèi)羅畢）的通車運(yùn)行，圓了肯尼亞的百年夢(mèng)，更為鋪起東非“鐵路大動(dòng)脈”構(gòu)建了開(kāi)端工程。（《中國(guó)高鐵：破繭成蝶撩起驚世之舞》2017年6月8日東北新聞網(wǎng)）材料二：中國(guó)目前已經(jīng)成功擁有世界先進(jìn)的高鐵集成技術(shù)、施工技術(shù)、裝備制造技術(shù)和運(yùn)營(yíng)管理技術(shù)，具有組團(tuán)出海的實(shí)力，可以挑戰(zhàn)任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。目前，中國(guó)高速列車保有量1300多列，世界最多。列車覆蓋時(shí)速200公里至380公里各個(gè)速度等級(jí)，種類最全；動(dòng)車組累計(jì)運(yùn)營(yíng)里程約16億公里，經(jīng)驗(yàn)最豐富。施工成本和效率方面，中國(guó)企業(yè)更具優(yōu)勢(shì)。據(jù)測(cè)算，國(guó)外企業(yè)修建高鐵平均成本為每公里0.5億美元以上，中國(guó)只需約一半，且中國(guó)企業(yè)的工期短，施工效率又是外國(guó)企業(yè)的一倍以上。成本低，標(biāo)準(zhǔn)卻更高。安全性能上，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)與歐洲標(biāo)準(zhǔn)基本一致，施工標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)高于歐標(biāo)。中國(guó)企業(yè)施工中用到的鋼筋、水泥等材料等級(jí)和用量都偏高。中國(guó)鐵路裝備最大的優(yōu)勢(shì)，一是性價(jià)比高，二是交貨能力強(qiáng)。性價(jià)比高，并不是“故意低價(jià)換市場(chǎng)”。中國(guó)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力在于對(duì)成本的控制力。中國(guó)鐵路的配套產(chǎn)業(yè)完整，包括上下游在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)達(dá)，這是一般國(guó)外廠商無(wú)法做到的。中國(guó)產(chǎn)品交貨及時(shí)，工人勞動(dòng)效率高。同樣一列車，國(guó)外制造要18—22個(gè)月，我們最多12個(gè)月。（摘編自《2016—2021年中國(guó)高鐵行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》）材料三：臺(tái)媒稱，中國(guó)高鐵的名號(hào)已在世界打響，就連美國(guó)加州州長(zhǎng)也二度赴華取經(jīng)；2017年6月5日，美國(guó)加州州長(zhǎng)布朗繼2013年后，第二次搭乘中國(guó)高鐵。布朗對(duì)中國(guó)高鐵贊譽(yù)有加，“我是高鐵的忠實(shí)愛(ài)好者，也是高鐵在美國(guó)堅(jiān)定的提倡者，很愿意看到加州參與中國(guó)‘一帶一路’的建設(shè)，將盡一切力量促其實(shí)現(xiàn)。”“我很喜歡坐火車，除了可以閱讀、與人交談，更可起身走動(dòng)，而且火車速度很快，非常方便?！辈祭矢_(kāi)玩笑表示，希望能從加州搭乘高鐵到中國(guó)。早在2010年，當(dāng)時(shí)的加州州長(zhǎng)阿諾就曾造訪杭州，期望了解高鐵的服務(wù)、融資狀況，以利促進(jìn)加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。雖然美國(guó)有高速列車“阿西樂(lè)特快”，但其最高時(shí)速僅240公里，平均時(shí)速110公里，遠(yuǎn)低于中國(guó)高鐵300公里以上的時(shí)速。此外，美國(guó)鐵路的準(zhǔn)點(diǎn)率最高僅到75%，和中國(guó)高鐵“零誤差”的佳績(jī)相比遜色許多；落后的設(shè)施、烏龜般的速度，導(dǎo)致多數(shù)美國(guó)人不考慮當(dāng)?shù)鼗疖?。（摘編自《參考消息網(wǎng)》）7、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）3分A.材料一重在說(shuō)明，2012年來(lái)，中國(guó)高鐵在國(guó)內(nèi)國(guó)際的快速發(fā)展以及由此帶來(lái)的豐碩成果。B.材料二展示了中國(guó)高鐵的各種優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明中國(guó)高鐵具有行業(yè)市場(chǎng)前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃。C.材料三用具體的整合，充分說(shuō)明了作為中國(guó)名片的高鐵在世界發(fā)達(dá)國(guó)家的影響力和誘惑力。D.上述三則材料，雖然切入角度不同，表述重點(diǎn)有異，但都傳達(dá)出中國(guó)高鐵良性發(fā)展的信息。8、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）5分A.中國(guó)高鐵的發(fā)展，采取的是兩條腿走路的方式，一條腿已經(jīng)在國(guó)內(nèi)氣勢(shì)昂揚(yáng)地邁開(kāi)，另一條腿則正大步邁向國(guó)際。B.蒙內(nèi)鐵路的通車運(yùn)行，使得肯尼亞人對(duì)道路的期盼得以夢(mèng)想成真，同時(shí)，它對(duì)東非“鐵路大動(dòng)脈”構(gòu)建也起了添磚加瓦的作用。C.中國(guó)高鐵完整的配套產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了對(duì)成本的控制力，形成中國(guó)高鐵的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使得中國(guó)高鐵性價(jià)比高于國(guó)外企業(yè)。D.布朗認(rèn)為乘坐高鐵能閱讀、交談、起身走動(dòng)，與汽車飛機(jī)相比高鐵有其自身的優(yōu)勢(shì)，并提出了從加州建高鐵到中國(guó)的構(gòu)想。E.因能力所限，現(xiàn)階段中國(guó)高鐵在海外的發(fā)展，只能服務(wù)于“一帶一路”發(fā)展的需要，有目的有計(jì)劃地選擇部分國(guó)家建設(shè)。9、從材料看，為什么美國(guó)加州州長(zhǎng)會(huì)在2017年再度赴華取經(jīng)中國(guó)高鐵？6分10、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）3分A.微信和支付寶今年不再鼓動(dòng)紅包大戰(zhàn)是一個(gè)好消息，因?yàn)檫@能讓人們?cè)诖汗?jié)期間少一分浮躁與功利，多一分平淡與從容。B.目前，為確?！岸墓?jié)氣”的代際傳承，在文化部等多部門的努力下將聯(lián)合推出《二十四節(jié)氣五年保護(hù)計(jì)劃》C.我國(guó)發(fā)射了世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”圓滿完成了4個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù)，正式交付用戶單位使用。D.電影《七月與安生》中的兩個(gè)女主人公七月與安生盡管天各一方，但純真美好的友情無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在兩人的心中。11、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）3分A.在“大數(shù)據(jù)，云分析”的理念深入人心的今天，誰(shuí)能不信“互聯(lián)+”會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)福音？正因?yàn)檫@樣，不法分子才會(huì)渾水摸魚(yú)，打出高科技的幌子來(lái)欺騙民。B.如何才能讓美國(guó)航母遠(yuǎn)離南海，關(guān)鍵的問(wèn)題還是我國(guó)軍事實(shí)力在起作用，軍事落后必然造成被動(dòng)挨打的局面，軍事強(qiáng)大往往又是以發(fā)達(dá)的科研水平為前提的。C.2017年，江蘇高考本二本三合并分?jǐn)?shù)線，這將加快我省高等教育事業(yè)發(fā)展的速度與規(guī)模，高校也將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)。D.第八十九屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上，已獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)的成龍也受邀參加，這吸引了全世界近百個(gè)媒體的記者和編輯前來(lái)采訪報(bào)道。整理一下，進(jìn)步更大！實(shí)驗(yàn)部高一語(yǔ)文假期作業(yè)參考答案2019年2月15日（正月十一）一、1.D2.A3.B1.試題分析:本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的表述。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。D項(xiàng)，原文的句子是“從孔子開(kāi)始，儒家逐漸與鬼神信仰拉開(kāi)距離。從根本上說(shuō)，儒家并不反對(duì)服事鬼神，只是將對(duì)鬼神的祭祀放到整個(gè)道德教化的系統(tǒng)中去思考而已”，并未提到孔子否定鬼神的存在。2.試題分析：本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，原文的句子是“這些看似高深的哲學(xué)追問(wèn)，在中國(guó)人的祭祖儀式中得到自然而樸實(shí)的回答”，根據(jù)原文的意思，應(yīng)該是中國(guó)人的祭祖儀式自然而樸實(shí)地回答了哲學(xué)上的終極追問(wèn)，而不是祭祖信仰。3.試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型。B項(xiàng)，原文的句子是“這種企業(yè)祭祖方式……，為建設(shè)企業(yè)命運(yùn)共同體提供了必要的心理基礎(chǔ)”，只是提供了必要的心理基礎(chǔ)，而不一定能達(dá)成員工與企業(yè)同艱苦共命運(yùn)的目標(biāo)。二、4、B5、B6、B4、試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“它可以強(qiáng)化人們對(duì)國(guó)家、民族、文化以及宗教的認(rèn)同感”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“強(qiáng)化”一詞欠準(zhǔn)確，文章第一段說(shuō)的是“它給人們以國(guó)家的認(rèn)同感民族的認(rèn)同感，文化的認(rèn)同感,以及宗教的認(rèn)同感”；“服飾是國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，且該說(shuō)法夸大了服飾的功能。5、試題分析：題干問(wèn)的是“下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。B項(xiàng)，“色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位”錯(cuò)誤，文章第三段原句是“五色的不同顏色服飾表示不同等級(jí)，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級(jí)”，只是說(shuō)不同的顏色、不同的文飾表示不同等級(jí)，但沒(méi)有說(shuō)色彩絢麗、文飾精美就具有很高身份地位。6、試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“在隋唐以前,傳統(tǒng)服飾沒(méi)有禮服與便服的區(qū)分”缺乏依據(jù),文章第三段只是說(shuō)“隋唐服飾沿裳漢魏,有所改革,但無(wú)論男女都分禮服與便服兩種”，但沒(méi)有說(shuō)隋唐以前就沒(méi)有禮服和便服的區(qū)分；“明確規(guī)定了禮服與便服的樣式”錯(cuò)誤，文中第三段只是說(shuō)分禮服和便服兩種，且只是說(shuō)對(duì)服飾有所規(guī)定，但沒(méi)有說(shuō)規(guī)定的是禮服和便服的樣式。三、7、B8、AC9、①中國(guó)高鐵國(guó)內(nèi)國(guó)際建設(shè)成績(jī)斐然，對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展、通聯(lián)貢獻(xiàn)巨大。②中國(guó)高鐵集成、施工、裝備制造和運(yùn)營(yíng)管理等技術(shù)先進(jìn)。③中國(guó)高鐵成本低，標(biāo)準(zhǔn)高，工期短，安全性能好。④加州及美國(guó)現(xiàn)有高速列車設(shè)施落后，速度慢，準(zhǔn)點(diǎn)率差；通過(guò)對(duì)中國(guó)高鐵的考察或引進(jìn)可能有利于促進(jìn)加州人文、產(chǎn)品交流以及地區(qū)發(fā)展。7、試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B項(xiàng)，材料二說(shuō)明“中國(guó)高鐵具有行業(yè)市場(chǎng)前瞻性與較好的投資戰(zhàn)略規(guī)劃”理解有誤，根據(jù)對(duì)材料二內(nèi)容的理解，材料二主要