卡夫卡變形記心得體會(huì)

—卡夫卡變形記心得體會(huì)《變形記》表達(dá)了對于命運(yùn)無力改寫的劇烈苦惱與憤慨。在主人公格里高爾變成甲蟲后，面對家人的嫌棄與冷漠，他無力改寫，只得承受。在這種心情的感染下，所想表達(dá)的現(xiàn)實(shí)性意義被鮮亮的揭示出來。這里給大家共享一些關(guān)于變形記的讀后感，希望能幫到各位。變形記讀后感1終于明白卡夫卡不是我的菜。除了《變形計(jì)》，其余的簡直讀不進(jìn)，特別是最終一篇《一條狗的報(bào)告》，我是跳讀的。套用序言里的話，《鼴鼠》是的精神寫照，也表達(dá)了20世紀(jì)初整個(gè)西方社會(huì)人們的精神特征，孤獨(dú)，恐驚，無望，由于他們剛剛閱歷了一戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)大蕭條，人民生活窮困。我突然想起我前面提到的那個(gè)俗語“世上本無事，庸人自擾之”恰當(dāng)嗎？世界紛繁冗雜，無時(shí)不刻地存在一些是是非非，“動(dòng)態(tài)”是肯定的，“靜態(tài)”是相對的。所以“世上無事”這個(gè)說法是錯(cuò)誤的，客觀存在的現(xiàn)實(shí)，不是我們庸人認(rèn)為有就有，無就無。前段時(shí)間，美法英借口化武攻打了敘利亞。強(qiáng)權(quán)即正義，它說有化武就有化武。然而占據(jù)了伊拉克，它們并未找到所謂的化武。這么多年來，始終以為生活在和平年月，原來那只是一廂情愿的臆想。世界從未太平，我們只是比某些國家的人民幸運(yùn)，中國有力量也有實(shí)力保障本國人民的和平與安定。只是這種大趨勢的紛爭之下，中國還能獨(dú)善其身嗎？覆巢之下安有完卵乎？我突然鼴鼠式的焦慮起來。唯愿世界和平，中國強(qiáng)盛。愿中國強(qiáng)盛到足以維護(hù)世界和平，抵御外星侵略。Nowar，noterrorism!愚蠢的人類，在浩瀚的宇宙面前，你們只不過是一粒渺小的微塵。變形記讀后感2奧地利卡夫卡的很有代表性的一部短篇小說，故事情節(jié)非常離奇：年輕的推銷員格里高爾是家中惟一經(jīng)濟(jì)來源，每天過著繁忙，壓抑的生活；父母和妹妹都很疼愛他。然而在一天早上，大約是由于受生活重?fù)?dān)和職業(yè)的習(xí)慣權(quán)力的壓迫，他竟然從人變成了一只顧大的甲蟲。自己和家人的一翻驚慌后，家人開頭明顯地對他冷淡，幾乎不予理睬，不予照顧。他們甚至以這只蟲根本就不是格里高爾為由，根本不愿費(fèi)勁養(yǎng)這個(gè)不能掙錢還給家里帶來不少麻煩的怪物。后來這個(gè)甲蟲終于在虛弱和無望中死去了。死后，家人竟奇跡般地很快就恢復(fù)過來——或者說他們干脆就沒有一絲悲傷之情，反之，他們都感到了卸去重?fù)?dān)般的解脫，盡管他們心里非常清晰這只曾經(jīng)開口叫過他們的甲蟲就是格里高爾，這個(gè)不幸的家庭中終于又再次充滿了陽光，老兩口看著格里高爾那心情愈發(fā)快樂的漂亮的妹妹，心滿意足地想該給女兒找個(gè)好女婿啦……想躲避當(dāng)然是沒用的，我們每個(gè)人或早或晚都會(huì)遭受到或深或淺的災(zāi)難，主人公遭到的災(zāi)難看似脫離現(xiàn)實(shí)卻又再經(jīng)典不過了。極為悲哀的是，對于絕大多數(shù)災(zāi)難，不管我們?nèi)绾闻σ矑昝摬涣?。?zāi)難不是命中注定的其實(shí)更為可怕。當(dāng)然幸運(yùn)地逃脫災(zāi)難又是命運(yùn)不行捉摸的另一方面了。甲蟲本身，甲蟲是什么甲蟲是一種成天勞碌不堪的低等動(dòng)物。格里高爾是什么他是一個(gè)成天勞碌不堪的高等動(dòng)物。從某種角度來說，人類形式的格里高爾就是一只甲蟲，或者，甲蟲就象征著格里高爾這樣的人類。機(jī)械化生活，工作的人，在令人壓抑的一每天中變得幾乎成了物質(zhì)的奴隸，甚至到了非人的地步，這又是多么凄慘!這樣的現(xiàn)實(shí)終于被寫成了真正的故事情節(jié)，這種人變成甲蟲的現(xiàn)象真的少見嗎？變形記讀后感3暑假里的一天我讀了卡夫卡的《變形記》。覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束，扭曲，種種感覺把我捆住了，動(dòng)彈不得，仿佛變成甲蟲的不是哥里高爾而是我，是我拘束在巨大的皮沙發(fā)下，動(dòng)彈不得。全書開頭時(shí)緊急的節(jié)奏慢慢慢了下來，事情又得到了緩解，讓人開頭浮想聯(lián)翩：或許，哥里高爾還會(huì)再變回來的，生活還會(huì)恢復(fù)原狀?？煽ǚ蚩ú贿@么認(rèn)為。我看到的只是片面，而卡夫卡看到的卻是全貌。熟識，不過是厭倦的第一步，稍稍熟識之后，無限的厭倦就在前面。終于，經(jīng)濟(jì)上的重負(fù)讓這個(gè)家疲憊不堪，心理上的重負(fù)讓哥里高爾越來越多的做出他不該做的事，比方他的生活習(xí)性越來越像大甲蟲，開頭喜愛吃一些腐爛的事物——無望終于把他逼瘋了。他想克制，又無法克制。理智已經(jīng)無法戰(zhàn)勝本能。對過去的回憶已經(jīng)占據(jù)了一切。他雖然擁有甲蟲的外殼，但他還有一顆人類的心，只要他在世界上還存在一刻，他就仍然是個(gè)頂天立地的人。他無法忍受別人把他當(dāng)作惡心的爬蟲，他渴望自己像原來一樣!但是，他又對曾經(jīng)的生活充滿恐驚。對生活的恐驚又使他有些愛上了如今的狀況。沖突，是沖突讓他心力交瘁，是沖突讓他死在自己房間的地板上。這不是一個(gè)簡潔的小說人物，哥里高爾，他就是卡夫卡的真實(shí)寫照。卡夫卡不僅僅在寫小說，他在寫自己，在寫自己的生活。從結(jié)尾中，可以看到不止一種感情。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣?；蛟S，比原來還要美妙，在哥里高爾妹妹的跳動(dòng)中，哥里高爾被遺忘了。不，這個(gè)人就不曾存在，從前的生活，不過是幻覺。在一場鬧劇過后，生活又滑回了原來的軌道。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……這本書給了我太多啟發(fā)。使我熟悉到了人與人之間的冷漠與人性的險(xiǎn)惡，一本好書對人的影響會(huì)是一生的，希望自己能夠多讀些這樣的好書。變形記讀后感4讀完此文，感受很深。在讀這篇文章之前，我了解了關(guān)于卡夫卡這個(gè)人。他對人的弱點(diǎn)了解得太清晰了，經(jīng)常被人認(rèn)為“與十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的差異只在于寫作手法的怪誕不經(jīng)。小說講解并描述的是人變蟲的故事。格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲”，驚慌而又愁悶。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥房。格里高爾變了，養(yǎng)成了甲蟲的生活習(xí)性，卻保存了人的意識。他失業(yè)了，仍舊關(guān)懷怎樣還清父親欠的債務(wù)，送妹妹上音樂學(xué)院?？墒?，一個(gè)月后，他成了全家的累贅。父親、母親、妹妹對他轉(zhuǎn)變了看法。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個(gè)負(fù)擔(dān)。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入無望，“他懷著深情和愛意想他的一家人”，“然后他的頭就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最終一絲氣息”，死了。父親、母親和妹妹開頭過著自己養(yǎng)活自己的新生活。格里高爾自始至終關(guān)懷家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死不動(dòng)聲色，而且確定去郊游。小說描述了一個(gè)真實(shí)而荒謬的世界，有些奇異但又讓讀者很感愛好去讀，在整體荒謬的情節(jié)中運(yùn)用了詳情真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫甲蟲的行動(dòng)，是符合甲蟲的習(xí)性的；寫甲蟲的思想感情，是符合格里高爾這個(gè)人的言行規(guī)律的；寫親人的改變，也是符合社會(huì)生活的。描寫這種人情反差，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲。《變形記》的主題具有劇烈的批判性。這篇文章表現(xiàn)人對自己命運(yùn)的無能為力，人失去自我就處于絕境。我認(rèn)為，格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活規(guī)律是無情的。變形記讀后感5縱觀卡夫卡的小說作品，我們會(huì)看到，這一改變里同時(shí)也蘊(yùn)含著對人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在，以及人類文化勾通的不行能性等哲學(xué)思索。我們生活在這個(gè)世界上，享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源，秉承著千萬年人類進(jìn)化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在詳細(xì)的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會(huì)關(guān)系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會(huì)性。社會(huì)性的生存是人類生存的本質(zhì)。同時(shí)，人具有其巨大的生物性特征。人類從自然中取得生命能量，獲得文化信息，勾通個(gè)體天賦的進(jìn)化成果，在身心的整合中成長為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體。人的社會(huì)性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性，于是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了很多不同的人。人，因其獨(dú)特性，而使人成為區(qū)分于他人的人，成為不行超越因此本質(zhì)上也不行勾通和理解的特別個(gè)體。哲學(xué)的上“不行知論”和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個(gè)堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí)。我們成長在社會(huì)性與獨(dú)特、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性、對社會(huì)勾通的劇烈愿望與勾通的不行能性的沖突之中。不管是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象“饑餓藝術(shù)家”，都在